2010/10/5香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百八十三面第八行，从「二、应供」这里看起。

「《大论》曰：佛诸结使除尽，得一切智慧，故应受一切天地众生供养。以是故佛名应供。」这一段是《大智度论》里面所说的。十号有先后次第，虽然有些经论上说的不同，但大致上还是有表法深义在里面。世出世间法不能没有福报，佛法在世间为什么？为帮助一切众生离苦得乐，没有福就苦了，所以佛总是先劝人修福。世出世间法里面，谁的福报最大？学佛的同学都知道，天上天下无如佛，没有能跟佛相比的，佛是福慧圆满了，究竟圆满。世法里面，古人有一句话很值得我们玩味的，古圣先贤说「量大福大」。你看量小的，纵然有大福，他享不长，这个一定的道理，你细心观察，你就明白了。佛的心量真的是名符其实，心包太虚，量周沙界，他是自性原原本本的心量。贤首国师在《妄尽还源观》里面告诉我们三种周遍，这是性德，第一个「周遍法界」，第二个「出生无尽」，第三个「含容空有」，这个量就在含容空有，这个福报多大！所以人间天上大富大贵那些人的福报都是在佛门修的。

菩萨往生到西方极乐世界，你看释迦牟尼佛为我们介绍的，这些菩萨在极乐世界每一天，他们神通广大，即使同居土下下品往生的人都不得了！得阿弥陀佛本愿威神加持，我们在四十八愿里面看到，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致不是普通菩萨，这句话是印度梵语音译过来的，翻译成中国的意思叫证得三种不退转的菩萨。三种不退转都证得了，这就不是普通人。在《华严经》上我们看到这个阶位，得要把世间六道里面的业因断掉，就是见思烦恼断尽，六道就没有了，超越六道。所以六道不是真的，凡所有相皆是虚妄。成阿罗汉，阿罗汉位不退，他这个地位不会往下退转，只有往上升，不会向下退。升各人快慢不一样，那是缘不相同。这在佛陀教育里面第一个学位拿到了，好像大学毕业，学士学位拿到了，阿罗汉是学士学位。再向上提升，尘沙烦恼断了，在四圣法界里面就升级到菩萨的地位。在菩萨地位必须把尘沙烦恼的习气也断了，这个习气断了，他就成佛。诸位要记住，十法界里面的佛，在大乘教里面他不是真佛，他是相似即佛，很像佛，他不是真的。就是说他修的，佛在经教里面所讲的东西他都懂，佛告诉、讲的这些修行方法他都做，做得很像。为什么还不是真的？念头没转过来，他还用的是妄心，佛用真心，就差这一点。妄心是什么？妄心还有起心动念，这叫无明烦恼。我们六根接触六尘境界，能够训练成功不起心不动念，那就成佛了，那就是真的。所以菩萨是行不退，成佛之后念不退。这三种不退都证得了，这是佛，这是佛法里最高的一个学位，佛陀。绝不是少数人有的，不是这个意思。《华严经》上佛讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，这个话是真的不是假的，人人都是！佛到底是什么？佛是智慧、福报究竟圆满，这你好懂了。而且什么？永远不退，你的福报取之不尽、用之不竭。为什么？性德，自性里头本来就有的。你现在明心见性了，只要不起心不动念就明心见性，也就是无明烦恼破了，这最高的学位，超越十法界。

所以十法界也不是真的，十法界是假的。超越十法界到哪里去？这就像作梦一样一下醒过来，醒过来什么？你本来是佛。那个境界叫实报庄严土，实是真实，真实的果报，不是假的。十法界、六道都是假的，都不是真实果报，唯有实报土那是真实的。真假在佛法里面的定义，它很简单，假的它会变，它有变化，那就不是真的。譬如六道里面，我们人，人有生老病死，动物都有生老病死，这是假的，无常，植物有生住异灭，世界有成住坏空，这是现在天文学里面看到很普遍的一个现象。星球，在太空当中的星球，它是无常的。虽然它的那些周期，我们人看不到，人的寿命太短。太阳是一个火球，燃烧的是能量，也有烧完的一天，烧完它就没有了。所以星球、星系都有成住坏空，它会有坏的一天，所以它无常，这个我们不可以不知道。凡是无常的，都是假的，都不是真的。真的呢？永恒不变。这个意思很深，我们不能不懂。我们为什么学佛？学佛就是把我们永恒不变的那个身找回来。那个身在哪里？在实报庄严土，你生到实报庄严土之后，实报庄严土寿长，无量寿！他怎么？他不老，实报庄严土里头没有白头发的人，没有长胡须的人，没有。真的，谚语所谓「菩萨菩萨，年年十八」，实报土就真的是年年十八，永远年轻，无量寿，他不变，他也不生病，花草树木永远长青，因为它没有四季的变化，山河大地永远坚固，决定没有什么灾难，灾难这些名词听都听不到，哪有这些事情！这个世界叫一真法界，它是真的，它不是假的。学佛终极的目标就是把假的放弃掉，回归到真实，这个意思在此地。

我们这一生能做到吗？这一桩事情唐朝时候，就是唐朝初年，善导大师说得很好，你说你能不能做到？大师告诉我们，「总在遇缘不同」。缘很难遇到！开经偈里面讲得好，「百千万劫难遭遇」。前清干隆时代，彭际清居士说了一句话，遇到佛法这个缘分，他说「无量劫来希有难逢的一天」，你碰到了。佛法住在这个世间，现在并没有毁灭，经典摆在我们面前，可是你想想，香港我看不止三百万人，几个人看到？你就知道不容易。香港人能够看到佛经的人有没有三万人？我看没有，三百万人的都市，能够接触到佛法的只有三万人，恐怕都没有。三万人是百分之一，三百万只有三万人，没这么多。所以才知道古人讲的话是真的不是假的。现在全世界人口，一般估计的是六十五亿人，六十五亿人里头学佛的人有多少？世界宗教组织告诉我们，他们有个估计，全世界信仰佛教的，大概六亿人。六亿人里头，真正接触到正法的，我看百分之一都不到；遇到正法的，能够遇到净土的就更少了，你一层一层淘汰，到后来没几个人，你才晓得什么叫佛法难闻，什么叫稀有因缘，知道之后才晓得我们缘分的珍贵，不容易遇到。

遇到之后要能信、要能理解，光是信它还不行，你得要真懂、真明了。明了之后，把经典里面的道理变成我们的思想，经典里面所有的教训变成我们生活行为，那你就无比的快乐。孔子《论语》里第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，真的学到了，学到之后完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那是何等的快乐。在佛法里面讲，真正契入这个境界，也就是夫子所说的「学而时习之」，大乘佛法学而时习之，法喜充满，你一天到晚欢欢喜喜，常生欢喜心，肯定是这样的。为什么？戒定慧三学都在其中，你是个真正有福、有智慧的人，他怎么不欢喜！佛福慧圆满了，这大福德，第一福德的人。所以，修福要在佛门修。我们对佛不能不认识，你要认识不清，你搞迷信，那你就没有修到福，这个很重要。为什么？你拜的是假佛不是真佛，泥塑木雕的那个佛，那个佛没有用处。真佛在哪里？真佛就是你的良心，我们中国人讲良心，佛法讲本性，中国古人也讲本性，本性本善那就是佛。我们要从佛的经教里，把我们自己心里面的那个佛找出来，要让这个佛在我们生活当中当家做主，不要让烦恼当家做主，烦恼当家做主就造罪业了，这个很重要。烦恼，七情五欲、贪瞋痴慢这些东西做主，那个麻烦就大了。所以要真心做主。至少我们真心没有找出来、没发现，我们要依佛陀的教诲，因为他的这些教诲全是真心里头的流露，昨天我们讲得很清楚，真心流露！

佛教初学从十善做起，十善是性德。我们中国老祖宗古时候教人，我常常想，我们的老祖宗都是诸佛如来在中国示现的，不是凡人，他们所讲的跟佛经上大乘讲的一模一样。老祖宗千万年来，我相信，中国历史说五千年，那什么？有文字记载的，文字没有发明之前我们还有老祖宗，往上再去推寻，中国传统文化决定不止一万年。世界这些文明古国，印度的婆罗门我跟他们有往来，他们告诉我，他们的传说至少一万三千年。我们佛教，依中国人的讲法三千年，它比佛教多一万年。我相信我们中国老祖宗这种圣贤教诲往上推，在这个历史向上再推，至少也能推到一万年。这个国家源远流长，非常非常难得！世世代代的承传。祖宗的教诲一定很简单、很扼要，为什么？你不会传错，太复杂，怕你忘记，怕传错、传讹了。所以大圣大贤的东西都非常简单。中国传统文化什么东西？四个科目，五伦、五常、四维、八德，就如此而已。你看看五经、十三经，这四个科目是总纲领，五经、十三经不出它的范围。再看看中国最大的一部丛书《四库全书》，有没有超越这个范围？不超过，这还得了！

五伦，这五样事情也很简单，一句四个字，五句二十个字，怎么传都不会传错。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你说这能传错吗？这么简单，传十万年也不会传错。五常五个字，「仁义礼智信」，绝对不会搞错的，再笨的人他也不会弄错。四维四个字，「礼义廉耻」。八德八个字，「孝悌忠信仁爱和平」。中国千万年来老祖宗就是传这个，这点东西。中国几千年传统的教育教什么？就教这几样东西，所以我们要认识。中国自古以来叫圣贤教育。古人为什么读书？为什么要受教育？受教育决定不是为赚钱、不是为做官，不是的，读书志在圣贤。你能把这个搞懂、搞明白，你才真正会爱国家、爱民族。你不知道，那爱心从哪里生起来的？真搞清楚之后晓得，中国自古以来世世代代的教育是圣贤教育。换句话说，人都是圣贤，中国的政治是圣贤政治。制度无所谓，什么制度都没有关系，制度再不好，人是圣贤，都做出好事，都不会出问题；人不是圣贤，制度再好，照样干坏事。所以古人讲得好，法，法就是制度，法是治之本，治国、平天下的本。人呢？人是根。一棵树木，下面是根，这一根这个叫本，这就是制度，典章制度是本。本依靠什么？依靠根，根是圣贤。所以法要得人，它就起作用，要不得其人，不是圣人，是个坏人的话，法被他利用，他能做很多坏事。所以这就说明，法并不重要，人重要。

怎样把人教好，这是中国五千年教学的理念。这些东西在外国都找不到，你走遍全世界，你了解之后，你才佩服中国。五千年前这个教育的理念就这样的完善，一直到清朝都没有改变，世世代代改朝换代有兴有革，唯有教育的理念永恒不变，教育的方法永恒不变。这什么道理？真理！你一改，问题就出来了，你只要循着规矩好好去做，国家长治久安，人民幸福和谐，这大道理在里头，所以说圣贤之道。中国的官，过去官员，圣贤；你们做生意经商，商人，圣贤的商人；做工，圣贤的工人，他那个根好，缘好。在佛教里面，佛教就是佛菩萨，做官，菩萨在位，经商，菩萨商人，没有一个不是菩萨。菩萨什么？他觉悟了。觉悟的人为别人不为自己，迷惑的人为自己不知道为别人，迷悟不同。

所以供养佛菩萨，福报就很大，但是你要供养的是真正的佛。所有供养当中，释迦牟尼佛讲得很清楚，他做出一个出家教学的典范，释迦牟尼佛十九岁离开家庭出去求学，学了十二年，开悟了，开悟之后，这一年他三十岁，开始教学，七十九岁过世的，教学四十九年，没听说放过一天假，学不厌、教不倦。印度人称佛，我们中国人称圣人，意思相同。佛是觉悟的意思，就是对於世出世间一切法他都通达、他都明了，圣也是这个意思，圣是明了一切事物的道理、现象，都明了。所以他不是神，他不是仙，他是人。现在这个社会，他不认真去研究，去看一看，随便就说这是宗教、这是迷信。我们能不能怪社会这些人？不能怪，我们应当是依照中国圣贤所说的，「行有不得，反求诸己」，我们不能怪人。要怪什么？自己做得不好，我自己没有做佛的好学生，没有把这个真正做出来给大家看，让社会大众产生这样的误会，这是后世的弟子罪过！我们把这么好的老师、这么好的教育，让社会大众看作是宗教、看作是迷信，我们的罪都要堕地狱，这个问题非常严重！明白了、搞清楚了，我们向释迦牟尼佛学习，他是我们最好的榜样。释迦牟尼佛确确实实把经典里头字字句句统统做出来，这才是大圣人。会讲没有用处，要能行。真落实到生活，他怎么不快乐！佛教如果都像现在这个样子，这种迷信，经典束之高阁，搞这些迷信的行为，怎么能传三千年，早就被社会淘汰掉，它能传得下去吗？

我在今年六月访问梵蒂冈，跟天主教的教宗见了面，跟他们这些大主教做了交流，听他们的报告，教廷现在很忧虑，就是信仰宗教的人一年比一年少。他们有组织，教廷像个国家一样的，所以教宗称为教皇，枢机主教那都是大臣。我们在一起做交流，我同意他们的忧虑。我也说了，如果宗教不回归到教育，你对社会有什么贡献？祈祷有没有用？有用，但是人不相信。你说这有个灾难，我们祈祷，灾难化解了。人家说什么？根本就没有灾难，你们胡说八道，他不相信。我们佛门这些经忏佛事、法会，乃至於我们提倡三时系念，都是属於祈祷。祈祷是一种形式，治标不治本。不是没有用，管用，现在科学证明，集体意识可以能改变环境，这被科学家证实了。但是它不治本，治本怎么样？要教学。

我们就想一想，当年创教的这些人，基督教创教的摩西、耶稣这些人，他们当年在世的时候教学，不教学哪有那么多人跟着他。穆罕默德教学二十七年，耶稣是被人害死，他只教了三年，被人害死了。在许多宗教里面，现在人家说佛教是宗教，我们就顺着他说吧！释迦牟尼佛教学时间最长，四十九年。我们要注意到，释迦牟尼佛没有建一个寺庙，过的是流浪生活，树下一宿，日中一食，是托钵，游牧的生活，哪里有缘就到哪里去，居无定所。教学不分族群、不分信仰，有教无类，跟孔子的态度一样，只要你向他请教，他一定非常热心教导你，让你很满意的离开，慈悲到极处！好老师。你从他一生行谊上，他是个什么样身分？职业教师，而且是义务的，他不收学费。孔老夫子还收一个束修，还有那么一点意思，佛不要，一分钱都不要。一生没有碰过金钱，做好模范，劝导大家把名闻利养放下，起心动念要关怀苦难的众生，帮助苦难的众生。帮助里面最重要的，帮助众生觉悟，破迷开悟。因为他知道，苦从哪里来的？苦从迷来的，你迷惑，你就有苦，你觉悟，你就有乐，这个与富贵贫贱不相干，佛家只是讲迷悟。所以佛在这一条里面讲，福慧二足尊，我们要跟他学习那就有福报、那就有智慧，真的跟他学，决定没有错。你有智慧，无论做哪个行业，都会兴旺，而且都省事，根本不用操心。