2011/5/10香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百零三面倒数第四行，从幽溪大师看起，在第一句里头：

「幽溪大师，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日，临终预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂，如是则修忏持经均是净土行也。」这是说明念佛的人可以兼修兼持，幽溪大师是往生净土的，《弥陀经圆中钞》是他注的。学小本《弥陀经》，古代这三种最重要的注解，几乎是修净土的人没有不读的，就是莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。莲池、蕅益他们是专修净宗，而幽溪大师他兼修忏法，他每天拜法华忏、大悲忏、光明忏、弥陀忏、楞严忏，他专修忏法，临终预知时至。虽然修这么多忏法，他最后的回向都是求生西方极乐世界，念念不忘西方，所有一切功德统统回向求生净土，这也算是一向专念，这祖师做出榜样来给我们看。

临终预知时至，自己不是写阿弥陀佛，写「妙法莲华经」，而且高唱经题，大声的念。「南无妙法莲华经、南无妙法莲华经」，这是日本出家人我们常常听到的，因为日本这些祖师大德在唐朝时候多半都是善导的学生，跟智者大师的学生。智者大师是专攻法华的，所以他们这一派就是念经题。你到寺庙去听，南无妙法莲华经，他是念这个，不是念阿弥陀佛。善导大师传的，那就是念南无阿弥陀佛，这是在日本非常非常普遍。行，不是不行，只要将所有功德统统回向净土，我们在这一品「三辈往生」一共有四段，前面三段是讲上辈、中辈、下辈，最后一段就是修一切大乘经典的，统统行，最后将所修学的功德统统回向求生净土，统统能生。这是弥陀法门无比殊胜，无比的广大。实在说，不但你修学佛教任何一个法门能生极乐世界，在我想像当中，其他宗教，你就是读《圣经》的，读《新旧约》的，读《古兰经》的，要把他一生所学的功德回向求生净土，肯定也能得生。这才是阿弥陀佛不可思议愿力的功德，他不分任何宗教。所以往生一个绝对的条件，我们要记住，心净则佛土净，无论修什么法门，无论修哪个宗教，只要修到清净心就能往生，心净则佛土净，不一定要念阿弥陀佛，不一定要念《无量寿经》。法门殊胜无比，广大无边，你看它包容，没有分别，没有执着，只要你心地清净善良，你想到极乐世界统统都收，平等对待，没有高下之差。所以一切诸佛赞叹，那我们就联想到一切天神赞叹。诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，我相信诸佛也会跟着赞叹，他也是光中极尊，诸神之王，净宗不可思议。

「由是可知，发菩提心，持佛名号，虽兼修余法，亦得名为一向专念。」这个一向专念，我们现在深深体会到，就是一个方向专求净土，这就是一向专念，无论修学什么法门，我只是一心求生西方极乐世界，哪个法门都行，都能成就我们的清净心，善心善愿。「但多门兼修，总未若一门深入」，这是念老的话，这是真的。因为一门深入，他心专，容易得念佛三昧，他跟净宗圆满的相应，那就是我们一生受持，莲池大师一生受持的是《阿弥陀经》，这什么原因？《无量寿经》的版本太多，不方便，特别是在古代要找五种原译本不容易，连王龙舒那样的身分地位都没找到，他会集只有四种本子，《大宝积经．无量寿会》他没有看到，所以不是容易事情。古人那个时候经书都是手抄本，所以分量很少，不容易得到。没有像现在印刷术发达，成本低廉。我小时候所知道的，我们安徽这一个省只有两套半的《大藏经》，有两套是完整的，有一套是残缺不齐。像现在一般人家里头可以供一部《大藏经》，在古时候无法想像。那些贵族、豪富都做不到，除非是帝王，他的皇宫可以供养一套，其他的不可能的事情，现在平民家里都可以供养一套《大藏经》。所以这句话非常非常重要，我们要记住，多门兼修总不如一门深入。

「一心专至，称念弥陀，则易使熟处变生，生处变熟。」这句话非常重要，什么是生处？什么是熟处？这下面有注解，「盖爱染贪着，是众生之熟处」，不学就会了，何况现在这个社会普遍在宣扬爱染贪着，爱染贪着是今天社会的文化，全世界的，不是哪个地区的，哪个地方人不爱不贪？这个爱就是自私自利，染污贪着，那就是损人利己，就干这种事情，这众生熟处，这是轮回心造轮回业。「菩提正念，是众生之生处」，生疏。你叫他发菩提心，真诚清净平等正觉慈悲，真的生疏。喜不喜欢？喜欢，能不能发出来？发不出来，烦恼习气养成，就是熟了，养熟了，圣贤教诲，甚至於连伦理道德因果都生疏了，不知道父母恩，不知道师长的恩，现在在这个社会非常普遍。所以圣教很不容易弘扬，那就是一般人对圣教没有尊重的心、没有景仰的心，对它不认识。今天科技发达，特别是印刷，现在还有电视、有网路、有光碟，这在古人作梦都不敢想的，缘非常方便，可是人没法子学，心不在道，心都是在世缘，贪瞋痴慢，这里用的四个字很好，爱染贪着，心在这里。

菩提正念是众生的生处，生处转熟，熟处转生，这就是讲功夫了。怎么转？那就是学而时习之，就能转过来。学了之后不习，永远转不过来。现在学的人很多，习的人很少。习是什么？真干，把所学的伦理道德因果落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。一定是长时的薰修，长时间的学习、落实，慢慢的这才能转熟。熟处，我们要远离它，现在最熟的是什么？电视、网路，这些光碟。我们其他的地方很少去，到国外去参加活动的时候都会经过机场，你看机场里面的免税店，你看那些光碟有多少？至少我看有几千种，那里面的内容是什么？那都是教育。所以现在这些光碟、电视、网路把人全教坏了。那些东西他已经很熟，已经在他心里上生根，拔都拔不掉，还天天去给它加养分，去增长它，生处就更生疏，没有。你到这些卖光碟的店里面去找一个伦理道德因果的，找不到；你要找暴力、色情、杀盗淫妄，全都是。所以今天帮助众生转迷为悟、离苦得乐，难，真是难事！所以有人讲，今天度鬼容易度人难。这个话是真的，不是假的。鬼已经尝到苦头，他容易觉悟，人现在是迷在欲望里头，回不了头来，比鬼难、比畜生难。

昨天早晨，山东有一批老朋友，他们也都是地方干部，来看我。谈到什么？谈到就是农作物病害虫这个问题，他说逼着非用农药不可，不杀这些病害虫就没收成，我们就从这里谈起的。我说你们庆云当地有例子，前年齐素萍在那里种小麦，四百亩小麦，我说发生了病害虫。这事情都知道，大家都晓得。我说齐老居士打电话给我，怎么办，要不要杀虫？我就劝她，学佛弟子决定不应该杀生，她听懂了。她说我宁愿四百亩的小麦不要了，供养它们，我也不杀它。这个念头一生，她就带着大众，带个引罄在田埂里面去念阿弥陀佛，念着念着就下了一阵小雨，就起风了，刮风，到第二天就是一个小虫都没有，我说这你们都看到的，你不杀它，你看看它就自然没有了，大丰收。齐老居士打电话给我，欢喜得不得了。附近这些农民看到都感到惊讶，这是什么？感应！这些小虫被你们感动，它们离开了。所以何必要杀它们，你杀它们，冤冤相报，愈杀愈多。他们听了点头，确实那个农药愈用愈重，重到最后怎么样？重到最后这些农作物人吃了都会中毒，这是什么？这就是那些小虫的报复。所以不应该用这种残暴的手段来应对，一定要用爱心，用仁爱和平的手段来处理这个事情。所以观念要转，观念不转，修行功夫决定不会得力。

生处转熟，熟处就变生了。我们对於社会现在染污最严重的，电视、网路、报纸、杂志这些信息，我们可以不看，保护自己的清净心，他有权利出版，我有权利不看。不看，行吗？生在这个社会。我五十年不看了，不是活得好好的吗？没有任何损失，活得很正常，活得很快乐，天天看这些东西，他活的不舒服，他活得很难过，我活得很快乐。你问我，我会告诉你，每一天天下太平，没事，平平安安过了一天，什么事都没有。你们接触，乱七八糟的事情太多了，它干扰你。我不接触就不受干扰。在这个社会，这样所谓知识爆炸的一个环境当中，我一生还能过清净的生活。这老师教的，佛菩萨给的。我们依教奉行，我们用这个方法把生处转熟，把熟处转生，这样一个大的转变。

天分薄一点的人，迟钝一点的人，也就是说愚痴一点的人，应当怎么样？万缘放下，一心念佛。虽然迟钝，虽然愚痴，说不定念了几年佛，比那些聪明伶俐成就还要高，这个例子很多！他三年五载念到一心，聪明人搞了一辈子，清净心不能现前。愚痴的人，没有智慧的人，不认识字的人，照我们这个经上所讲的，他很有可能上上品往生，他念到理一心不乱，这个后面会讲到。聪明智慧，广学多闻，往生西方极乐世界多半都往生在凡圣同居土，跟那些得一心不乱的人不能比，理一心不乱生实报土，事一心不乱生方便土。这就是念老在此地给我们提的这句话，多门兼修总不如一门深入。一向专念，成就不可思议。

「生处转熟，方有可能於临终苦迫之际」。临终什么？业报现前，甚至於地狱相现前，在这个时候你能提得起这一句佛号，感应佛来接引你而得往生。《往生传》里，唐朝有例子，杀牛的，叫张善和。张善和一生杀牛，临命终时看到牛头人来索命，他的缘好，他大声叫救命，刚刚好有一个出家人从他家门口经过，听到他在那里大喊救命，进去看看，怎么回事？好多牛头人来问我要命，来索命的。这个出家人就教他赶快大声念阿弥陀佛。他听了马上大声阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了几声，说：牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了。这个是一心，为什么？他没有别的念头，逼着他非一心不可，所以他那个心是什么心？那是一心不乱的心，那个念佛的功德不可思议。他往生是什么品位？如果是理一心不乱，他到实报土去了，事一心不乱，他到方便土去了，他不是在凡圣同居土，高！他那个一心不乱是被逼出来的，在这个紧要关头的时候，他什么念头都没有，这就是一心。所以我们平常真正修行人，对任何一个人不敢轻视，你不要看他不行，说不定他临命终的时候，他品位比我高，我不如他。这句话非常非常有道理，临终苦逼迫你的时候，地狱境界现前你害怕了，一句佛号提起，那就真的是清净平等觉那个心来念这句佛号，这个就是符合阿弥陀佛的十八愿，临终一念十念必定得生。生到西方极乐世界的位次，善导大师讲得好，三辈九品总在遇缘不同。像张善和遇到的缘太殊胜了！他这种缘也不是每个人都遇到的，一生造极恶的罪业，说不定那刺激就更大，临终时候地狱相现前，你感到非常恐怖，比一般的善缘更容易激发你的正念，在这一念的时候，什么妄想都没有，什么夹杂都没有，这就是一心不乱。这得往生，「感佛接引，而得往生也」。

「是故善导大师示曰：大圣悲怜，直劝专称名字者」，大圣是释迦牟尼佛、阿弥陀佛，他们怜悯众生，众生迷惑颠倒，造无量无边的罪业，他们看得清楚，一堕到恶道麻烦就大了，恶道里面出来很不容易，你的罪业没有消除，你就离不开恶道，而罪业不是一生造的，生生世世所有的恶业在恶道里头要报尽，你才能出来。出来的时候恶的习气很重，你又到人道来了，你的贪瞋痴慢习气很重，所以如果没有遇到善友从小好好的教导你，你很容易被染污。染污之后，你这一生继续在造恶业，换句话说，你的寿命到又到恶道去了，生生世世无量劫来都出不了六道轮回。所以佛菩萨慈悲教人专念阿弥陀佛，这就是劝专称名字。

「正由称名易故」，这个法门容易。「相续即生」，这个佛号一句接一句。一定要记住大势至菩萨告诉我们的原则，大势至菩萨是修念佛法门成就的，他的念佛经验非常丰富，他教我们的方法是「都摄六根，净念相继」，都摄六根是什么意思？万缘放下，世出世间法都别放在心上，你的清净心现前了，只有一句佛号，不但你将来往生，你的往生品位不可思议。你要真相信，你要真干！那帮助众生的事情随缘，自己没成就、没成佛，在行菩萨道的时候随缘，不是叫你不做，绝不攀缘，绝不找着去做，有缘就做，没缘就不做。有缘做了就把它忘掉，不问后果，以后怎么结果不要去理它，那就是功德。把这些功德统统回向求生净土，这都是符合一向专念。如果我做了一定要得到什么结果，你的心就不清净，你的心就有杂念了。有好结果，你就生欢喜心，没有好结果，你就愁眉苦脸，你完全被外头境界转了，这错了。好事做了，做完之后心地是一片干净，这就完全对了，没有受外面的干扰。对这个六道决定没有一丝毫留恋，这是正确的，这是对的。这就是《妄尽还源观》里面，贤首大师教给我们「随缘妙用」，普贤菩萨教给我们的，恒顺众生是随缘，随喜功德是妙用，这个我们要学会，学会之后你的生活就幸福、就美满。为什么？天天快乐，法喜充满，孔子所谓学而时习之、不亦悦乎。每一天生活在喜悦里头，这是幸福。

称名容易，一定要相续，「若能念念相续，毕命为期者」，毕命就是一生，我一生都是念念相续。底下说，十个人就十个往生，一百个就一百个往生，没有一个漏掉的，万修万人去。「何以故？无杂缘得正念故」。这个杂缘要记住，这个东西不是好事，无杂缘得正念。「与佛本愿相应故」，杂缘要离开。在这个世间，在这个社会，吃亏了，欢喜不计较，上当了也欢喜不计较，为什么？假的，吃亏上当，常常想着凡所有相皆是虚妄。佛讲的更究竟，一切法当处出生，随处灭尽。所以《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。善因善果不可得，恶因恶报也不可得，你心就清净了。不再把这个东西放在心上，不再去计较了，也就是决定不执着，决定不分别，心永远住在清净平等觉上。这个人他能不生吗？心净则佛土净，他跟极乐世界、跟阿弥陀佛圆满的相应。与佛本愿相应。

「不违教故」，佛经不需要念得很多，记住几句话，一生受用无穷，「顺佛语故」，随顺佛陀的教诲。「若舍专念修杂念者」，有人，还不少，自以为很能干，很聪明，利根人，上根人，他舍专念，他修杂念，他学得很多，这样的人现在称为佛学家，广学多闻，他到往生怎么样？「百中希得一二」，希是稀有，一百个人当中难得有一二个往生。「千中希得三四」。李炳老常常跟我们说，台中莲社是他创办的，他不说别人，说台中莲社的莲友。我跟他老人家那一年，台中莲社十周年，我记得那一年我三十二岁，三十一还是三十二。李老师这台中莲社已经成立十年，莲友多少？二十万人，莲社里头有名册。我跟老师十年，我离开台中莲社的时候，莲社的莲友，这又十年，二十年了，莲友的名册已经到五十万。我跟老师开玩笑，我说：老师，你要想当台中市长，只要说一声，大家每一个同修给你拉个一、二票，你就稳稳当当当选了。老师不会干这个事情的。

老师怎么说？我们的莲友，念佛的莲友，一万个当中，能往生的只有三、五个，不成比例。什么原因？对世缘放不下，此地讲的，杂缘放不下，正念提不起来。换句话说，起心动念还是自私自利，还是离不开名闻利养，所以到临命终时就是考验，真正能往生的人是真不多。这个就是除了杂修跟专修之外，还有一个重要的因素，对两个世界真相没搞清楚。事实真相是娑婆真苦，极乐是真乐，认识不清楚。贪恋娑婆世界，错了，这一点点小小的利益，你都会受诱惑，那大的利益就更不必说了。我们中国古人常说，高名厚利。高名是大官，部长、总理，你动不动心？厚利，百亿、千亿你动不动心？一动心就完了。只有真正明达事实真相，佛经上说的诸法实相，真正通达，你才真能放得下。释迦牟尼佛四十九年没有白讲。四十九年很辛苦，讲经教学的目的是什么？无非是帮助我们断疑生信，这头一关。对佛的教训真正有信心，疑问全解决了，你要是不听、不学，你的信心（坚定的信心）建立不起来，很容易受诱惑。

人间寿命苦短，苦事太多，所谓不如意事常八九，现在不是八九，现在是九、十，哪有如意的！提升境界，上升一层，我们中国人讲玉皇大帝，佛法里忉利天主，福报大；再提升一层，大梵天王，初禅的天主；再向上提到最高的，四禅天主，摩醯首罗天王，福报大，统治的范围，娑婆世界这一个大千世界，这个位子给你，你想不想？你要不要？真修行人不要！他要什么？他要到极乐世界去，换句话说，往生西方极乐世界，他的品位最低、最起码的下下品往生，他的智慧、福报超过摩醯首罗天王，得搞清楚、搞明白，我才不要它，我要它上大当了。我到极乐世界去，智慧福报、神通道力，摩醯首罗天王怎么能比？他福报再大，命终的时候出不了六道轮回。出不了六道轮回，那就是谚语所说的，爬得高摔得重。四禅天、四空天寿命尽了，绝大多数都是堕三途，三途里头堕地狱，这就摔得重。所以事实真相了解，对於世缘真放下了。真放下了，你的心就清净，清净心生智慧，世间形形色色，业因果报，你是一清二楚，你看得很清楚。为什么会清楚？清净心照见，用不着去学它，照见。这一切造作罪业的众生，他造了决定得受报，现在不受报，将来受的报更重。佛菩萨不是不慈悲，为什么眼睁睁看他受报？因为他造的业一定要受处分。只有在遇着机缘的时候教他、劝他，这是佛菩萨能做的。你在受苦受难，有悔过的念头，你心才动，佛菩萨就知道，只要能悔过，佛菩萨就会帮助你。你完全没有后悔的念头，佛菩萨不来，为什么？来了没用，帮不上忙。这些事实真相都要知道，经典里面说这些事情太多太多了。