2011/8/5香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十七面第一行，经文：

【其三者。世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着於人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

这一段是五恶里第三，淫恶。我们看念老的注解，「三、明淫恶以及因淫恶而引起之贪瞋等恶」。这五恶它都是有连带性的，每一种都能把其他的引发出来，所以这个恶业习气跟恶业的果报非常可怕。学佛，这五种恶对我们身心伤害很大，最大的伤害就是让你不能成就智慧、不能得禅定，乃至於不能往生净土，那你就晓得这个严重性，贪瞋痴慢疑任何一种都能把你永远留在六道轮回，你出不去。前面我们学过杀生恶、偷盗恶，这个地方是邪淫恶。『世间人民』，六道轮回里的众生，人道。『相因寄生』，念老这有注解，「寄者，托也，附也。此句指众生由於相互间之业因而出生於世」。佛在经上讲四种缘，我们到这个世间来全是这四种缘，这四种缘有亲有疏，亲就变成一家人。实在讲不是别的，就是报恩报怨、讨债还债，你要跟这个世间人没有这四种缘，你不会到这个世间来，就是娑婆世界，这范围很大很大。

现在我们知道，黄念老告诉我们的，佛经上讲的单位世界有多大？以往我们都以为一个单位世界是一个太阳系，更早误会是单位世界就是地球，但是佛讲地球是南瞻部洲，是一洲。以后渐渐扩大了，大概是太阳系。可是都还讲得有问题，因为佛在经上讲的，这一个单位世界有一个中心，这个中心叫做须弥山，日月都绕着须弥山的当中，绕着须弥山的当中围绕着，我们也都没有深究这个问题，很难讲。现在的天文学相当进步，对於太阳系、银河系可以说是相当清楚。你看看，像古老的马雅人，这中美洲，他们很早就发现宇宙这些星球运行的轨道，计算得非常准确，马雅的天文令现在天文学家都佩服不已，你看他能够计算到二0一二年十二月二十一日银河对齐，这推算出来的，非常准确。

须弥山到底在哪里？从前我们以为须弥山是喜马拉雅山，地球上最高的山。现在晓得地球是附属太阳的一颗行星，太阳是中心，地球是绕太阳转的，绕一圈是一年三百六十五天。太阳不是须弥山，不是中心点，佛讲了，太阳、月亮是绕着须弥山转的。所以黄念老就告诉我，须弥山应该是银河系的中心，我们中国古人讲黄极，黄极就是银河系的中心。现在科学家告诉我们，银河系的中心是黑洞，那这须弥山就是黑洞，能量非常之强，连光都被它吸收进去，这样大的引力。所以明年正好银河的核心、太阳、地球排成一条直线，天文学上的名词叫银河对齐。这种现象大概是两万多年有一次，这就是循环，有一次，两万多年有一次，过去有过，不是没有。会不会给地球带来灾难？许多人在讨论，连现在的科学家也把这个问题摆在台面上公开来讨论。

所以单位世界是银河系。佛给我们讲三千大千世界，用这个来计算，释迦牟尼佛教化的这区域有多大？十亿个银河系。释迦牟尼佛他的教区十亿个银河系，在我们这个地球上的影响是一万二千年，其他星球？这十亿个银河系里头，要照佛经的话来说，只要是星球都有众生在居住，众生的种类无量无边。因为从《还源观》上我们就晓得，依报跟正报是离不开的，没有正报哪来的依报！这些现象的生起，现在科学也承认了，科学家讲的能量，信息从能量来的，能量能够生信息，信息能够生物质，信息就是意念，佛法里面讲心想。阿赖耶的业相它能够变现出心想，心想能够变成物质现象，没有心想哪来的物质？所以所有的星球里头都有众生。这个可能是因为空间维次不一样，我们看不见他。他的维次比我们高，他能看到我们，我们看不到他。他维次跟我们相同，我们看到他，他也能看到我们。所以这些年来常常听说外星人，外星人的维次跟我们相同，都是三维空间。如果高维次的空间，那就是佛家讲的他们有神通。有神通，往来不需要交通工具。

天神有神通，鬼神也有神通。我们佛门里面常常做的一些法会，请神，里头有很多鬼神，鬼神无论在地球什么地方，你这里祭祀要恭恭敬敬请他，他就会来，他没有界限。这桩事情，有一本书，有同学介绍给我看过，叫《西藏生死书》，那讲的境界并不高，也是一个喇嘛死了，死了以后变成游魂。他们晓得，山川墙壁他都能穿过，一点障碍都没有，你哪个地方召请，他能去，他感应道交。这种感应的原理，我们在《还源观》上明白了，众生有感，佛菩萨就有应。我们心里想鬼神，鬼神就来；想祖宗，祖宗真会来，用真诚心、恭敬心启请，他真来，来接受超度，来接受供养。这些我们肉眼看不见，他存在，依附在树木他就变成树神，依附在花草他就变成花神、草神，依附在山河大地他就变成山神、变现成土地神，都这一类的，统统是我们肉眼看不见的。我们看到天空当中每颗星星，夜晚看，那都是恒星、都是太阳，自己放光的。太阳里有没有众生？有。太热了！是的，他没有那种高热他不能生存。不像我们，我们到那里不能生存，他在那里可以生存，那个温度对他非常合适。有些星球完全是寒冰，那里头也有众生。

所以统统都是四种缘，叫四缘生法。「亲因缘」那是阿赖耶里的种子，这个我们知道，一切众生个个都有，不管你是哪一道的众生，用现在话说，不管你是哪一种空间维次的众生，阿赖耶是一样的，里面含藏无量的种子，遇缘就起现行。「所缘缘」就是我们所讲的，这经上讲的，报恩报怨、讨债还债，这是所缘缘。「无间缘」，这个念头没有消除，它还在，他没有把这个念头断掉，缘一遇到的时候，它就来受生。亲的，缘亲，就是关系非常密切，就变成一家人；缘要是疏的，就不是一家人，亲戚朋友，或者一切众生。你到马路上遇到人，人家给你点个头，不认识，对你笑笑点个头，都是缘，大概一生就那么一次。有人看不顺眼的时候瞪你一眼，也就是一刹那，这统统是缘。没有缘，所谓对面不相逢，可是对面见一面那都是缘。我们到这个地球上来，看到地球上的人，哪个没有缘？都有缘。有的一生确实只有一面之缘，这一面有的有印象，有的毫无印象。与一切山河大地、树木花草，一切众生，统是有缘。乃至於我们在电视上看到这些现象，还是有缘。

所以佛法它不说因生，因为因是大家都有的，是平等的，阿赖耶识里面有佛的种子、有菩萨的种子、有极乐世界的种子、有华藏世界的种子、有十法界的种子，它样样都有，一点都不缺。遇到缘它就起现行，所以佛经常讲缘生，他不讲因。因遇不到缘，不会现行，因遇到缘这就现行，现象就现前，果就现前。因缘果，后头还有报，因缘果报。所以这个地方讲的「相因寄生」。这个世间可以说它作十法界的人民，十法界最上面的四圣法界，四圣世间，下面是六凡世间，凡圣全是世间。超越十法界，才真正叫离开世间，到一真法界。一真法界有没有世跟间？没有了。世是时间，三十年叫一世，所以中国世是三个十，三十年叫一世。一真法界时间没有了，空间也没有了。那个间是空间，或者叫世界，界也是讲空间。

一真法界里头，时间跟空间没有了，所以叫一真。那是什么人住的？佛所住的，一真法界全是佛。这个佛里头，有究竟圆满的佛，有没得到究竟圆满的，那是什么？我们现在晓得，无始无明习气没断干净，但是他确实无明破了。破无明就是不起心、不动念。诸位要晓得，起心动念尚且没有，就决定不会有分别执着。为什么？分别是从起心动念变现出来的，执着是从分别里头生出来的，一切虚妄的根源就是起心动念。因为自性清净心不动，惠能大师讲得很好，「何期自性，本无动摇」，不起心、不动念的，那是自性，所以也称之为自性本定。成佛就是恢复到自性本定，虽然恢复到自性本定，他还有习气，这个习气是无始劫来的烦恼自然形成的习气。习气也没法子断，只有让时间，时间长了，自然就没有了。佛告诉我们多长时间？要三个阿僧只劫，习气就没有了。所以一真法界里头，有四十一个阶级。这四十一个阶级，说老实话，不能说有也不能说无，你要说它有，连痕迹找不到，它平等的，你决定看不出来；你说它没有，确确实实习气厚薄不一样。但是习气不碍事。习气真断尽，一真法界没有了，因为一真法界有相，相没有了，凡所有相皆是虚妄，相不见了，回归到自性，这大圆满。回归自性叫妙觉，等觉还不行，等觉还有最后那一品无明的习气，那一品习气断了，他就成妙觉。

这些我们不能不懂，不能不知道。了解这些，我们在日常生活当中，你就懂得什么叫修行。佛法里头常说「烦恼轻，智慧长」，这是修行的指标。修什么？烦恼一年比一年轻，智慧一年比一年长，有进步了。烦恼一个月比一个月轻，智慧一个月比一个月长，这功夫了不起，可以说不是凡人，月月不一样。这样的人能不能见性？肯定，要看他的根性，根性利的三、五年就大彻大悟了，根性钝的，也许要十年，也许要二十年，他肯定大彻大悟，这叫真修行，这叫真功夫。八万四千法门，八万四千种不同的方法、不同的手段，方向目标完全相同，就是断烦恼、长智慧。所以我们如果细心去观察、去读诵所有宗教经典，你就晓得佛经跟所有宗教经典不一样，只有佛经里面教你断烦恼生智慧，佛经里头没有强调神，没有说宇宙之间有个主宰。大乘佛法里，宇宙之间的主宰不是别人，是自己，你的意念在主宰着一切，连外面山河大地都受你意念的影响。你的念头善，没有一样不善；你念头要是恶的话，没有一样不恶，境随心转，这些是真理、是大道理。

我们讲的，这最近写的这一张，诸位都看到的，这对修行有帮助，这就是修行。我们现在这一品经里就是讲五恶，杀盗淫妄酒，一切恶业，恶因是贪瞋痴慢疑，不善的情绪是怨恨恼怒烦，这个东西我们要把它要减轻、要放下。为什么？对个人来讲，不利於我们的身心。怨恨恼怒烦，怨伤脾胃，你会得这个病，另外思虑过度也伤脾胃，跟那个怨恨是差不多的意思；恨伤心，过度的喜悦也伤心；恐怖、惊吓、烦恼伤肾；发脾气，怒火伤肝，大家都知道的；忧愁伤肺，悲恼伤肺。由此可知，怨恨恼怒烦对我们的身体五脏六腑伤害很大，如果这个东西都没有，你身体里面健康，不会出毛病。所以这个东西自己要不能把它化解掉、把它控制住，脏腑失调就是病，我们自身病。对外面感应的是天地的变异，就什么样灾难都出来了。贪心应对的水灾，瞋恚应对的是火灾，火山爆发，地球温度上升。现在气候反常，大寒大热出现，这在过去从来没有过的现象。愚痴是风灾，佛在经上告诉我们，傲慢是地震，怀疑就更可怕，怀疑所感的大地松散，陆地会沉到海底，高山会崩塌下来。这都是我们不善的思想行为感得的这些灾变，决定不是自然。

我常说自然是最美好的，佛菩萨随顺自然。《还源观》四德头一条，那是佛菩萨的德行，「随缘妙用」，随缘就是随顺自然，妙用就是不执着，在随缘当中学不起心、不动念、不分别、不执着，叫妙用。随缘里面你起心动念，你分别执着，你还想控制、还想占有，那就错了，全部错了。如果有这种错误念头起来了，一定要想到佛所说的，「凡所有相皆是虚妄」，《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，我们妄念就解散了、化解了。这个叫什么？观照功夫。紧要关头观照功夫能提得起来，马上就化解了。

所以一切法统有相互的关系，绝对找不到一法是独立的，没有。十法界依正庄严，确实像一个网路一样，没有一法与我是没有关系、是没有关联的，不可能。所以我们起心动念，遍法界虚空界一切众生统统知道。我们身体有发射台，把我们自己的起心动念就播发出去了。连物质的身体，物质也有频率，它也发出去了。换句话说，我们的健康状况人家也都知道，哪有不知道的？五脏六腑都发出去了。有健康的信息，有带着病毒的信息，都全发出去了，他怎么会不知道？发出去，接收的人都接收到了。凡夫接收到，他不知道，为什么？他那个机器不灵，是接收到了，接收他没有反应，就这么个意思。我们这个机器现在也不灵，为什么？十方世界它也发射，我们也都收到，我们有收到佛的信息，有收到天道、鬼神道，全部信息都收到，收到了不知道，这是什么？这是我们自己妄想分别执着，把我们这个机器能量障碍住，变成这个机器虽收到，不灵了。如果我们烦恼习气消除，这机器就很灵光，十方信息，过去现在未来统统知道，这就叫神通。所以神通一点都不稀奇，神通在佛法讲是我们的本能，本来有的，没有失掉，现在是暂时故障，这机器暂时故障，修好之后就恢复，一点都不奇怪。菩萨有，天神有，我们也有。如果我们真正能得清净心，就恢复一部分。清净心要怎样？见思烦恼断了，心才清净。见思烦恼是染污，尘沙烦恼是妄想，虽然它不是染污，它扰乱。所以见思烦恼断了，阿罗汉、辟支佛，他的神通能力超过二十八层天，天人不能跟他比。尘沙烦恼断了，菩萨，阿罗汉、辟支佛比不上。真正放下起心动念，成佛了，你的神通道力圆满恢复。总而言之一句话，放下就是。

我们的麻烦事情就是放不下，知道放下好，就是放不下，麻烦在这里。所以学佛学什么？过去章嘉大师常常给我说，就是学看破放下，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，就这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，真的是妙绝了。我们看破，但是不能放下，那就停止在这里，就不动了。看破要帮助放下，他就步步高升，它起作用。放下帮助看破，像爬楼梯一样，一阶一阶的他就向上升，他就能爬到顶层，顶层是妙觉。所以我们常常劝导同学，从哪里放起？从自私自利放起，从怨亲平等放起，很重要！如何把我们不喜欢的人、讨厌的人，把这个情绪放下；我们很喜欢的人、很爱的人，常常挂念着，这也要放下。怨放不下，冤冤相报。亲情放不下，你往生不了，临命终时你还挂念着亲情，阿弥陀佛忘掉，你不能往生。要常常想到，真如自性里头没有一物，惠能说「本来无一物」，这句话重要，自性清净心里本来无一物，遍法界虚空界里头本来无一物。

我们现在眼看这些物都在，前面我们学过的四个字，非常有味道，叫「不断之无」，很有味道，是无，但是它不断。就像我们电影胶卷一样，确实是无，你看在放映机里面，一秒钟二十四张，它停留在银幕的时间是二十四分之一秒，它就没有了，但第二张又出来了，第三张又接着来，不断之无，非常有味道。现在我们晓得，弥勒菩萨告诉我们，我们这个频率多快？一秒钟不是二十四张，一秒钟是一千六百兆，不断之无。这是一个什么？真正把事实真相掌握住，原来整个宇宙一切万法是不断之无。所以你不要想控制它，你可以享受它，就像看电视一样，你可以享受它，你不能控制它，你不能占有它。你要是控制、占有，错了，它根本没有，它根本不存在，所有一切是幻相，绝对没有一个是真实的。了解这个事实真相，对我们放下大有帮助。了解这个事实真相，什么天灾人祸你完全不放在心上，为什么？不断之无。

体会到不断之无很有趣，生活在不断之无，那是很幸福，佛菩萨的生活，这种生活在大乘佛法里，正常的生活。我们在这里起心动念、分别执着，不正常。正常是不起心、不动念、不分别、不执着，这是正常。我们对这些道理、事实真相不能不明了。明了之后你就晓得，没有一样放不下，统统放下，我们活在这个世间真叫随缘妙用、游戏神通。对自己是不断向上提升，不断放下，这对自己；对别人，为他示现一个好榜样，做给别人看。像释迦牟尼佛当年在世四十九年，他做给一切众生看。这一切众生包括天神、包括鬼神、包括十法界众生，我们凡夫肉眼看不到，佛看到了，高维次空间的众生能看到释迦牟尼佛在那里表演，没有不得利益的，度十法界众生。正是念老在此地所说的，一切众生，我们先说这个地球上一切众生，相互间的业因，就是过去世有这个缘分，有恩有怨，还有债务上的关系，出生於世。

「《会疏》曰：世界安立，单阳不成，独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。凡天地之间，无独立义。故云相因寄生。」这话讲得好。「盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报，乃於同一时期同一世界而出生」。我们跟现前所有众生，我们出现在这个地球上，在这一段时间里，无论是中国、外国，我们有共业，没有共业怎么会碰在一起？在这个共业当中，非常之难得，我们觉悟了，遇到佛法，明白了，我们就有责任、有这个义务，也不要执着责任义务这个念头，佛经上讲的一句话好，「法尔如是」，自自然然的我们帮助他们，把我们所学到的贡献给大家，希望大家都觉悟，希望大家都能把错误纠正过来。这个里面最大的错误，就是我们轻慢了古人，对於古圣先贤，认为那是过去的，古圣先贤是落伍的，古圣先贤是封建的、是迷信的，错了。