2011/8/6香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十八面第六行，从下面看起，从「沙弥律曰」，从这看起：

「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。我们前面讲到这个地方，今天我们接着看下面文。「乃至世人因欲，杀身亡家，出俗为僧，岂得更犯，生死根本，欲为第一，故经云，淫泆而生，不如贞洁而死。」这一大段的经文，是讲的五恶、五痛、五烧，这五种恶就是杀盗淫妄酒，就是五戒。这品经内容就是五戒十善，是《无量寿经》里面所讲的戒律，这一大段经文讲得很细。前面黄念老引用《沙弥律仪》这段话，下面是他老人家总结的这个经教。乃至世间人因为这个欲，是爱欲、是情欲，杀身亡家，这一句我们能够看到历史。

夏商周，在中国古代，末代的皇帝因为什么家破身亡，政权失掉了？几乎统统是淫欲，这是历史上记载得很清楚的。我们再细心观察，在中国每一个朝代最后亡国的这个君王，可以说五戒全都犯了，杀盗淫妄酒。所以政权丢了，家破身亡。你就知道佛给我们定的五戒它的重要性，在世间都造成极大的灾难，何况出家了，出家为僧，岂得更犯。它严重到什么程度？生死根本，淫欲是第一。所以经上说「淫泆而生，不如贞洁而死」，这话是真的吗？是真的。淫泆而生，将来死了之后堕地狱，地狱经里头讲铜墙铁柱，这些都是犯淫泆之罪而得的果报。贞洁而死的，绝大多数都生天。天堂地狱差别很大，所以我们要冷静往前面去想想，我是愿意到天堂，还是愿意到地狱。这个得头脑清醒，真信因果。佛在经上讲的五戒，五恶，杀盗淫妄酒是五种恶，造这五恶的，来生人身都得不到，生天、往生没分，这个不能不知道。你看看净土经论，我们展开经文就看到「善男子，善女人」，带业往生的也是善男子、善女人，经上讲造五逆十恶之罪，他知道忏悔，他知道改过。至少他的这些恶业，这一句佛号能伏得住，这才能往生。

宗门大德常常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是无始劫来的习气，有时候你控制不住，这念头起来了。这个现象不能怪你，你是凡夫，你不是圣人，这种业习力量非常强大，常常会起现行。这个念头才起，就是杀盗淫妄这个念头，念头一起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它取而代之，这叫会念佛。把我们的恶业、恶习把它念掉，时时刻刻有高度的警觉，不善的念头起来了，马上阿弥陀佛也起来，把这个不善的念头换掉，这叫会念，这叫真念佛，念佛真管用。这样念佛念个三年五载，念佛的力量强了，念佛当中不会有这个念头起来了，这个时候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，这是很小很小的功夫，但是决定得生净土，生凡圣同居土。念佛功夫好的，凡圣同居土也有三辈九品，上三辈的往生自在，他真放下了。纵然还有这个念头生起来，他是什么心理？罪孽的心理，我的业障怎么这么重，怎么还有这种烦恼习气现行！怎么忏悔法？一句佛号就是忏悔，这一句佛号就把这个恶念打掉了，正念现前。正念是念佛，这个正念把妄念打掉了，这叫真忏悔。不必懊恼，不必后悔，赶快转成佛号，这一句佛号念到底。净宗学人全靠这句佛号，这句佛号里头无量无边的功德，它能够保证我们往生净土亲近弥陀。

「又《无量寿经钞》曰：夫淫欲者，流转生死之根源矣，远离解脱之因缘也。」这是说淫欲之害，古人有话说，这是烦恼里面最严重的烦恼。人到六道里面来受生，因缘很复杂，但是第一个念头就是淫欲，所以「欲不重不生娑婆，念不一不生净土」。改变这个念头太重要了，它是流转生死，就是六道轮回的根源。远离解脱之因缘，这是说你没有办法脱离六道轮回，因缘就在此地。我们想不想离开六道？六道实在是太苦了，这部经里面把六道跟极乐世界对比，强烈的对比，说得太清楚、太明白了。多读这部经、常读这部经，古人所谓「读书千遍，其义自见」，这部书连经带注解，你真能念上一千遍，你决定得念佛三昧。念佛三昧最低的就是刚才讲的功夫成片，这是念佛三昧里最低的，虽是最低，就保证你往生，生凡圣同居土。善根利的人，从这个境界往上提升，把见思烦恼断掉，往生极乐世界就不是同居土，他生方便有余土。见思烦恼断了，就叫事一心不乱，无明烦恼破了，叫理一心不乱。我们不能轻视念佛，念佛可以念到理一心不乱，那个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的，那就成佛了，叫念佛成佛。

最重要的就是要知道一门深入，长时薰修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。这一句佛号为什么念不好？经上告诉我们，我们对净宗有怀疑。这我相信！信得不彻底，不是佛经上讲的标准，我们自己的标准跟佛的标准差很远。譬如说五戒十善我们信不信？相信。佛的标准你不相信，为什么？佛的标准你要做到了才叫信，你没有做到，你不是真信。所以，一门深入、长时薰修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入，长时薰修，他真干。我们只口头上说说而已，读经的时候有杂念，听讲的时候也有杂念，念佛的时候还有杂念，只要有杂念夹杂在里面就不是真的。这什么原因？没有真信。为什么没有真信？对於极乐世界了解得不够，所以没有仰慕之心。

我们在这个世间，有很多人移民到外国，你看他办签证的时候多么热心，不怕辛劳，每天去劳碌奔波去办签证。那什么原因？他真相信，真相信移民那个国家比现在的环境好，他真相信。如果你对西方极乐世界了解了、明白了，那地方真好，你能不去吗？办签证就是念阿弥陀佛，这句佛号念熟了，签证就拿到了，不必求人，自己的事情。这次我们大家在一起学习《无量寿经》，机缘非常殊胜，我们采取的本子是夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的集注。你看他注解，他引用一百九十三种经论注疏，几乎是这个注解读一遍之后，释迦牟尼佛在经论上，跟祖师大德的注疏上这个东西，全部都在此地，难得！集佛经之解，对《无量寿经》的解释，集历代祖师大德注疏里面的解释，稀有难逢。我们看到很多古大德的注疏，没有看到像这种注法，这种注法古人也有，叫集注，集各家的注解。真明白了，认真努力，这一生当中决定要离开六道轮回，离开十法界，决定往生净土，这就对了。

下面，「如太贤云：生死牢狱，淫为枷锁，深缚有情，难出离故」。祖师大德的教诲。生死牢狱就是六道轮回，在六道轮回里面的人，你一定要知道，你在三恶道的时间长，你在人天两道的时间短，尤其是人道。我们现在处在贤劫，这个大劫叫贤劫，减劫的时代。释迦牟尼佛当年在世，人寿平均一百岁，一百年减一岁。释迦牟尼佛圆寂到今天，我们中国人的记载，三千零三十八年。现在的人寿要照这个说法，人的寿命，平均寿命在七十岁。一百年减一岁，三千年减了三十岁，佛在世的时候是一百岁，现在只有七十岁了。也有人说不然，现在人长寿的很多，说医药发达了。我们讲平均寿命，一般平均寿命，佛这个话就是真的，不是假的。人的寿命最短十岁，最长八万四千岁。我们这一代，对修行人来讲，也是一桩好事情，为什么？让我们克期取证。我们寿命不长，必须在这有限寿命之年，我们一定要有成就，所以这未尝不是个好事情。

我们看历代修净土求往生的，大概需要多少时间能满愿、能成就？一般大概都是三年，不要很长的时间，三年你就成佛了。你看看经上告诉我们，往生西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致最低层的也是圆教初住，别教初地，这个不可思议。所以这个法门被十方一切诸佛赞叹，赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，这诸佛赞叹。到后面流通品里面看到，看到什么？十方诸佛赞叹弥陀弟子。就是你在十方世界遇到这个法门，决定修学这个法门，决定求生净土，亲近弥陀，你就是阿弥陀佛的学生。阿弥陀佛的学生很光彩，十方诸佛都赞叹，龙天善神都恭敬，为什么？你决定作佛。你真修这个法门你就决定作佛，而且你很快就成就，三年五载就成就了。三年五载不能成就，是你什么？是你没有专修，你还在搞夹杂，你没有死心塌地一切放下。过失在自己，不在法门。真正依教奉行，个个成就，就像善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉的。换句话说，这本经书就是往生西方极乐世界的保证书，你得到这部书你就得到保证。要珍惜、要读诵、要求解、要依教奉行，让我们在这一生当中脱离十法界，不仅是脱离六道。

下面举《大智度论》上的话，「《智度论》云：淫欲者，虽不恼众生」，如果说恼众生，他就把淫欲放弃了，他以此为乐，麻烦就大了，「系缚心故，立为大罪」。淫欲之罪是什么？我们一般人讲情执，这个执着非常的深，非常的严重，障碍你修行。我们今天念佛，心不能专、意不能定，你自己去想想看，到底是什么障碍在扰乱。这里头我们常讲了十五个字，杀盗淫妄再加个酒，这五戒；贪瞋痴慢疑，疑，问题非常严重；怨恨恼怒烦。这十五个字我们有没有？如果有，你就晓得这个东西障道，它障碍我们念佛不清净，它障碍我们念佛不一心。我们为什么不能像那些真正学佛的人三年五载就自在往生了，什么原因？原因就在这十五个字没放下。真正三年五载念佛往生的，你仔细去观察，他这十五个字没有了，他放下了。这十五个字里头，淫是最可怕的，比杀还可怕。

《智度论》上这个话说得好，淫欲虽不恼众生，系缚心故，这个罪重，叫情执。《瑜伽师地论》说，「诸爱之中，欲爱为最」，跟《智度论》上讲的一个意思，「若能治彼，余自然伏，如制强力，弱者自伏」。这就是说，在五种烦恼里头，这个力量最强。对治烦恼是要把最强的先对治它，这个烦恼制伏住，其他的很容易，就不难了。每个人根性不一样，这个自己要知道。这统统属於贪，所以五毒把贪摆在第一。贪什么？贪财、贪色、贪名、贪利。你看看你贪的哪一种贪最严重，你就先断它。净宗同学用的方法就是持名念佛，执持名号，这个念头一起，马上就换到阿弥陀佛。如果我们从早到晚念念都是阿弥陀佛，这些妄想、杂念都进不来，这叫功夫得力了。一面念佛，一面还夹杂着这些烦恼，把我们念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不能成就，这个事实不能不知道。

我们念佛的目的在哪里？经题上告诉我们，「清净平等觉」。念佛功夫果然得力，我们的心地一年比一年清净，一年比一年平等。假如我们念佛念了很多年，心不清净，心也不平等，这个佛叫白念了。当然也不是完全白念，阿赖耶里面种的念佛种子，这一生当中它不起作用。不起作用是什么？不能往生、不能见佛，还要继续搞六道轮回。问题出在这里，这不是小问题，这是大问题，我们不能不知道。真正想往生，不想再住这个世间，虽然你对这个世间许多苦难众生你有慈悲心想帮助他们，这是好事。但是自己没有能力，帮不了，这怎么办？应当先到极乐世界。只要到极乐世界，你就得到阿弥陀佛四十八愿威神加持，你就有能力来帮助这些众生，这是不可思议的事情。

凡夫只要到极乐世界，到达极乐世界，阿弥陀佛就加持你，四十八愿加持你。四十八愿第二十愿讲得很清楚，「皆作阿惟越致菩萨」，纵然是凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就有能力。虽然没证得，不是自己证得的阿惟越致，是阿弥陀佛加持你的，他加持的管用，不是不管用。管什么用？十方刹土与你有缘的众生，他有感你就能应，确实应以什么身得度你就会现什么身。现身没有自己的意思，是对方的意思，对方想见佛，你就现佛，对方想见菩萨，你就现菩萨身。这是十方诸佛刹土里头所没有的，只有极乐世界一家。我们把这个事情真正搞明白、搞清楚了，才知道阿弥陀佛恩德之大。对我们这些业障深重的人，苦难的众生，他确确实实统统都给我们想到，思考得无微不至。只要我们真正相信他，真正明了，那就是这部经上的介绍，释迦牟尼佛给我们做介绍，劝导我们往生极乐世界去亲近阿弥陀佛，这才能永远脱离生死苦海。

我们再看下面这个论文，「如制强力，弱者自伏」，这个跟上面意思是一样的。「然此欲法有三种过」，这个欲法就是淫欲，有三种过。第一个是「苦而似乐故」，这个没有人想到，这是苦事不是乐事。第二个「少味多灾故」，给你带来的灾难太多，你没有想到。第三个是「不净似净故」，这是严重的染污。「又云，何耽刹那之微乐」，这个何是个问号，为什么？为什么你耽着刹那之微乐，后头「应受永劫之大苦」？「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」这是佛在经典里面告诉我们，劝导我们。历史上，古今中外，因淫欲，杀身、家破、国亡，不知道有多少例子，古今中外皆然。戒经里面，淫欲抱铜柱，这讲因果报应，这种刑罚我们一般人讲很凄惨，惨无人道。

民国初年，章太炎先生做过东岳大帝的判官，这个事情是朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士他是学金融的，抗战时候他做四川青海税务局的局长，抗战胜利之后，他是浙江人，做浙江财政厅长。晚年的时候住在台湾，我有幸遇到他，是虔诚的佛教徒，他是印光法师的弟子，跟李炳南老居士同学，他跟李老师也同年。我认识他的时候他六十九岁，我二十六岁，他六十九岁，他大我四十三岁，祖父辈的，看我们是小朋友，小孩。我二十六岁学佛，他对我学佛影响很大，我认识李老师是他介绍的，老人非常慈悲。我们在一起常常讲故事给我听，那些故事都是真实的，亲身遭遇的。虽然他的老岳父，章太炎是他的岳父，他的夫人是章太炎的女儿，章太炎做东岳大帝判官他知道，他都没有信佛。这是在抗战之前，遇到很多奇奇怪怪的事情，都没有叫他相信，信佛。

他告诉我，章太炎做东岳大帝判官时间不久，一个多月，好像是代理，大概判官有事情不能视事，请他去代理。判官的地位很高，像现在秘书长一样，那是东岳大帝最重要的一个助手，他的秘书长。他曾经就建议，他听说地狱里头有炮烙的刑罚，就这个人，罪人，这个柱子烧红，铜柱烧红，让这个罪人去抱，那一抱全身都烤焦了。他说这个刑罚太残酷，能不能废除？东岳大帝就派了两个小鬼，带着章太炎老居士去看，现场去看。这个小鬼带他到现场，告诉他到了，他看不见。这个时候恍然大悟，地狱不是阎罗王建设的，跟东岳大帝没关系。地狱从哪里来的？是你业力变现出来的，这个没法子，不是别人建的，是你造作的业力变现出来的。就像做恶梦一样，我们都有作梦的经验，你晚上做恶梦，吓得一身冷汗，吓醒了。所以地狱就跟梦境一样，与什么人都不相干，与阎王不相干，与判官不相干，与牛头马面都不相干，那些是什么？统统是你业力变现出来。他就悟到这个道理，经上讲的，业力所现的那就没话说了，懂得自作自受，不可以怨天尤人。

他告诉我，他自己学佛，怎么才相信的？在四川是做官，晚上在一块玩，打麻将，打到深夜，大概一、二点钟才散场回家去。那个时候做官，官做得很大没有车，都要走路。路上虽然有路灯，抗战期间的路灯诸位无法想像，那个灯距离很远，多少支光？二十支光。你就晓得那个只是看到有个亮的地方，让你辨别方向。回去时候在半路上，看到一个人在前面走，看到什么？女人。也不在意，走了多久？路很长，他走了大概半个小时。走半个小时之后他忽然想到，怎么这样的深夜怎么是一个女人出来走路？他一想寒毛直竖，看前面这个人，有上身没有下身，他这一吓，惊吓的时候，前面这个人就不见了。他说这是他学佛的因缘，他亲自看到了，他见到鬼，这不是假的，这是真的，跟他走了半个多钟点，决定不是眼花。他从这一次才叫真信，真正相信，才学佛。学佛之后，他告诉我，他说这大概不是鬼，是观音菩萨化身来度他的，应以这个方法度他入佛门，所以他非常感谢观世音菩萨。这个说法也能讲得通，他学佛的因缘是这么一桩事情。难得！因为在浙江，距离苏州印光法师的道场不远，当时这一批现在讲是高等知识分子，很多人亲近印老，他也是其中之一。告诉我这么一桩事情。