2011/8/18香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百零八面，第五行，从第二句看起：

「正报光明无量」，故云『明现照耀』。依报「宽广平正，清净安隐」，故云『清净平正』。「声闻、菩萨围绕恭敬」，故云『圣贤共住』。这几句是总结依正庄严。正报是佛，阿弥陀佛，光明无量，所有智慧德相都从光明当中显示出来，所以明现照耀。依报是极乐世界，宽广平正，后面还加上清净安稳，这是居住，我们也可以说，到极乐世界是我们学习的环境，生活的环境、学习的环境，这个地方宽广平正，没有高山，没有深坑，没有这些东西，这是不思议的境界。这个地方清净，就是没有污染，它是法性土，跟十法界不一样，十法界是唯识所变，识里面有染污，八个识，第七识就是染污，染污的根源。第七识头一个是我见，我见、我爱、我痴、我慢，爱是贪，慢是瞋。所以第七识就是我跟我同时起来的贪瞋痴，这是染污，染污的根源。不能转第七识，清净心就得不到。七识一转，六、七是跟着一起转的，第六识是分别，这个一转，就明心见性，《华严经》上初住菩萨。天台大师说他们是分证即佛，他们是真佛，不是假的，他们用真心，转八识成四智。六、七因地转，五、八是果上转，所以五、八就不要问它，只要把六、七转过来，前五、第八就跟着转。能够把这两个识转过来，七识转了，清净心现前，六识转了，平等心现前，后面就是大觉，大彻大悟，这是个关键。你修行修什么？就是修这个玩意。章嘉大师教给我们的，放下我执、放下法执，这两种执着放下，问题就解决了。

我们看释迦牟尼佛给我们做的示现，十九岁舍弃家庭，放弃王位，出去求学，过修道人的生活。印度修道几乎所有宗教的真正修行人都是托钵，所以佛也要跟他们一样。不出去托钵，不修苦行，印度人瞧不起你，他们已经习惯了。世尊随顺当时的风俗习惯，而且比一般宗教的修行还要精进，人家佩服！十二年的求学，我们一般讲这是知识分子，好学，广学多闻，他智慧好，我们现在讲，第一个记忆力好，第二个理解力好。记忆力好是有定功，心地清净。心地杂乱，记忆力就没有了；心地愈清净，记忆力就愈好，没有杂念。最重要是没有私心、没有私欲，这比什么都重要。有私心、有私欲，就麻烦大了。一般人不能成就，最大的障碍是这个东西，但是自己不晓得。

佛学了十二年，三十岁，把所学的东西统统放下。告诉我们什么？放下所知障。所学的，我们今天讲的，全是常识，全是知识。印度宗教有没有智慧？有，不究竟。为什么？没见性。就连婆罗门教，都是属於四禅天、四空天的境界，没有超越六道轮回，阿罗汉超越六道轮回了。为什么不能？见思烦恼没有断掉，见思烦恼要是断掉，就超越轮回，到四圣法界。一般宗教能到四禅天是相当的功夫，到四空天那算到顶了。佛法的小乘证到三果，他们修行的道场在第四禅五不还天。所以第四禅是凡圣同居土，这些是圣人，小乘三果是圣人；它有凡夫，也是凡夫见不到圣人，圣人能见到凡夫，这第四禅。再往上去，四空天，连这个身体都不要了，这是六道里的最高阶层。我以前介绍的时候，叫高级凡夫，不要身体。不要身体，免了很多麻烦，有身体需要居住的地方，在欲界还要饮食，你说多麻烦！色界虽然没有饮食，但是他要居住的环境，他有身体，居住的环境。到无色界，没有了，身体没有了，所以居住的环境他不需要，那是灵界，它也有四层，功夫浅深不一样。总而言之，他出不了轮回。多少修行人把四空天当作究竟涅盘，这认错了。有人把四禅天以为是涅盘，全都认错了，后头四空天，这一共是有五层天，这个天里头确实跟经典上讲大般涅盘非常相似，很容易产生误会，到此地他就不知道再精进。

世尊是一个聪明人，在这个地方他再精进，再精进就突破了。阿罗汉突破了，突破四空天，就到声闻道，十法界里面的声闻道，声闻法界，见思烦恼断了，见思烦恼的习气没断，他在四圣法界修行。修行什么？就是放下。如果把习气放下之后，见思烦恼就断干净，他升级，升到缘觉。缘觉再修什么？缘觉要放下分别，他虽然没有执着，他有分别，分别放下，他升级，菩萨，但是分别的习气没断。菩萨要断分别习气，分别习气断掉，他就成佛，十法界里面的佛，不是真佛，天台家讲相似即佛，不是真的，相似，很像佛。为什么？他还有无明没断，叫无始无明。无始无明是什么？起心动念，就是弥勒菩萨讲的一弹指三十二亿百千念，这个东西没断。他知不知道？知道，在这个境界里面他看到，看到之后把它放下，不起心、不动念，这个虚幻的境界没有了，他就超越十法界，到一真法界，《华严经》上说他是初住，《华严经》初住，别教的初地，这个是真正到了平等法界。诸位想想看，不起心、不动念，当然没有分别执着，所以实报土是平等法界，没有高下。没有高下，佛为什么说他还有四十一个阶级？这一点我们要知道，四十一个阶级有没有？真有，四十一个阶级有没有相？没有，痕迹都找不到。为什么？每一个都是不起心、不动念。

四十一个阶级从哪里来？我们都知道有习气，你看见思烦恼有习气，尘沙烦恼有习气，无明烦恼还是有习气，习气可不好断。见思的习气容易断，尘沙烦恼的习气也还容易，无明烦恼的习气可不容易断了！经上跟我们讲三大阿僧只劫，三大阿僧只劫修什么？是断无明习气。无明习气没有法子断，大乘经教里常讲，此处用不得力。为什么？你一用力就堕下去，你一用力就起心动念，他不起心、不动念，你用什么方法？那怎样？随它去，不理它，自然就没有了。所以古德举比喻举得好，他用酒瓶做比喻，这个很明显，我们大家都能体会到。酒瓶里头盛酒，酒倒干净了，没有了，擦得干干净净，确实没有一滴酒了，闻闻有味道，那个味道叫习气。酒瓶里的味道什么时候才没有？酒瓶盖子打开，放久了就没有，你放它个一年、二年再去闻，没有了。所以无始无明的习气你不要管它，它不碍事，它根本就没有障碍，你别理它就完了，等时间到了自然没有，这个时间要三个阿僧只劫，自然没有了，没有了就叫妙觉。由於习气厚薄不一样，往生在实报土的人，你刚刚去的，初住，习气很浓，慢慢习气渐渐薄了。所以习气分为四十一个阶级，是这样分的，不是真的。习气厚薄是真有，不是假的，可是无论是智慧、道力、神通、相好，统统相同，四十一位法身大士没有两样，完全相同，习气断尽就圆满成佛，妙觉果位。证到妙觉，实报土就不见了，所以实报土不是真的。实报土是怎么现的？无始无明习气现的。见到无始无明，是十法界里面的佛，他见到了。你见不到，你断不了它，你见到之后你才能断它。

所以他放下那个一念，就是一弹指三十二亿百千念里头的一念，那一念放下，都没有了，所以叫一真。那一念是什么？那一念叫念念相续，那就是个生灭心，所以十法界还是生灭心的境界，就是有生有灭，那个念头有生有灭，是从念头现的相。实报土里头不是念头，没有念头，所以它那个相是永恒不变的，唯心所现，它没有唯识，十法界里头有唯识，唯识它就有变，就有生灭。根本的生灭就是念头，一弹指三十二亿百千念，就是那个生灭。那个生灭我们现在理解，那个生灭也不可得，但是你念念相续，相似相续，不是真的相续。无量劫来我们就搞这个把戏，我们搞错了，四圣法界他们学佛，他们依教奉行，学得很不错，学得很像，所以他不断向上提升。我们学得不像，不像怎么样？不像还会堕落，提不上去，你学得不像。那要问，为什么学得不像？放不下，就这一句话，给你讲真话。佛法从初发心到如来地，章嘉大师讲得好，就是看破、放下。我们今天看不破、放不下，因为放不下，所以看不破，因为看不破，所以放不下。经教对我们的帮助是什么？帮助看破。可是怎么样？看破一分你就得放下一分，那你修行的功夫就踏实了，真得力了。我们无始无明的习气真重，听经教忽然懂得了，可是一离开教室又迷惑，境界一现前马上迷惑了，习气太重了，所以不管用。怎样才能管用？一门深入、长时薰修，管用！那是什么？它不让你烦恼习气渗透进来，无论用什么功夫。

佛法虽然讲八万四千法门、无量法门，可是总的原则、总的纲领不外乎三门，这三门就是三宝，觉正净，不外乎这个三门。觉是开悟，大彻大悟，禅宗用这个方法，性宗用这个方法，这个根机要很厚。你看经教上也说，祖师大德也常讲，上上根人有分，中下根人不行。上上根人他心就清净，悟性很高，他一听他就明白，明白了他马上就放下，他就破迷了。第二种，这是最多的，由正门进去，正门就是属於教下，规规矩矩的，就像我们上学念书一样，小学、中学、大学、研究所。释迦牟尼佛在世跟我们示现的是这个门，你看他一生的行谊，是一个知识分子，这表演给我们看的，因为知识分子占最大多数。这个门路子长，但是稳当，中下根性的人都能学，路确实很长，生生世世，绝不是一世修行，还得从经教里头，明了之后是真放下、真干，不真干不行。第三个门路就是净，专修清净心，这是净土宗走的、密宗走的，密跟净土统统都是修清净心。密比净还要清净，密比净难很多，因为净宗的清净是远离染污，远离容易得清净心，密宗的清净是不离染污，在染污里面成就清净心，真清净，是火里的莲花，净土宗的莲花是水里的莲花，不稀奇，水里的莲花，密宗的莲花是火里的莲花，功夫确实比我们高，我们做不到。

我跟章嘉大师，这都是老师告诉我的，这些常识。老师告诉我，菩萨不学密宗不能成佛。什么时候学？初地以上，这讲别教，别教初地就是圆教初住。换句话说，这个密在哪里学？在实报庄严土学。方便有余土不行，肯定堕落；凡圣同居土修的话，多半都修到地狱去了。老师告诉我，密是两条路，一条成佛，一条下地狱，真功夫！所以我们对他就不能不尊敬，但是敢不敢去尝试？不敢。藏密承传现在也都乱了，整个都乱套了，必须显教通达之后才有资格学密，这一关我们就达不到，我们显教没通。最低限度你要得定，你没有禅定的功夫那怎么行？这个世间名闻利养、五欲六尘，你一接近马上被污染，马上就被拖下去。人家在花花世界里头不动心，不起心、不动念，那个高！所以密宗的清净比净土宗殊胜太多。净宗要到什么时候才能学密？要得到理一心不乱，事一心都不行，事一心都保不住，你会退，到理一心不乱，不退转了。理一心是什么？理一心就是初住菩萨，圆教初住，别教初地。换句话说，密就是考试，天天在考你，考不及格就下去了。不像净宗，净宗考不及格没有关系，考不及格到哪里去？凡圣同居土，也做阿惟越致菩萨，这个不可思议！八万四千法门，门门都羡慕，不及格也行，带业可以往生，其他法门是不许可带业的，这些道理要懂。

在极乐世界所看到的，看到了平等世界，怎么呢？方便土跟实报土平等，同居土也跟实报土平等，这个真的是闻所未闻，见所未见。什么缘故我们现在明白了，阿弥陀佛大慈大悲本愿威神的加持。本愿威神是什么？因地里发四十八愿，五劫修行，五劫修行的功夫那个功德加持给你，你得到受用。就好像一个人投胎，投胎生到皇宫里面去做太子，你家里皇帝，父亲是皇帝，祖父是皇帝，几代累积的这些富贵你去享受去了。标准的人是谁？干隆，你看看康熙、雍正勤政累积的富贵，他生到他家他享受了。我们生到西方极乐世界就像这种情形，阿弥陀佛五劫辛苦经营，累积的这种福报、功德、相好，我们到那里去，享受他的。这个道理要清楚，也要讲得清楚，然后人家要问，我们为什么修这个？就这个道理。用比喻就可以说是干隆，那是个好比喻。这是看到依正庄严，清净安稳，所以经文上有清净平等。

「声闻、菩萨围绕恭敬」，这是什么？这些人是学生。十方世界菩萨往生、声闻往生，菩萨是实报土，声闻是方便土的，天人就没有说进去了，天人是同居土，统统是圣贤，确确实实是圣贤共住，这里头没有凡夫。凡夫是什么？十法界的，六道叫内凡，四圣法界是外凡，六道以外的凡夫。为什么称凡夫？他用阿赖耶识，没有转识成智，阿赖耶是妄心，用妄心的是凡夫，用真心的是佛菩萨。转识成智，这就是真的佛菩萨，真佛，不是假佛。十法界的佛称为相似即佛，圆教初住菩萨是分证即佛，地位高，他不是圆满的，他是分证。古人比喻用月亮做比喻，他是真的月亮，不是假的，他是初三、初四的月亮，真月，不是假月，光芒虽然不大，是真光，不是假光。妙觉果位是十五，满月，等觉是十四，差一点，还没有到圆满。用这个比喻我们也容易体会。

我们再看后面这一段，『阿难及诸菩萨众等』，「阿难当机」，也就是佛是对阿难这个阶层的人所说的，主要是为他们说的，这叫当机。「及诸菩萨众等，盖指菩萨、声闻、天人等等诸众也」。在这个等字里头，凡是生到西方极乐世界，阿难证初果，如果往生到极乐世界他是方便有余土，方便有余土里面下品下生，是这样的地位。他比凡圣同居土上品上生还要高一级，他到方便有余土去了，也就是小乘须陀洹，大乘十信里面的初信位菩萨，以这个做标准来说的。「蒙恩睹瑞」，照理说是见不到的，他能够见到瑞相，见到阿弥陀佛，见到极乐世界，这是弥陀威神加持，也是本师释迦佛的加持，两尊佛的加持，这些人统统都看到了。「欢喜踊跃」，见到佛像当然五体投地。

至诚『称念南无阿弥陀三藐三佛陀』，三藐三佛陀这是梵语，「旧译正遍知，新译等正觉，乃佛十号中之第三号」。正是正确，没有错误，遍是普遍，没有一样不知道的，世出世间一切法我们常讲无所不知、无所不能，叫「正遍知」，这个只有佛才能做到。哪一种佛？实际上给诸位说，圆教初住就正遍知，见性了，明心见性，不见性哪来的正遍知？见性就是正遍知。「等正觉」，等是平等，菩萨的名号，正等正觉，在此地这个等是跟诸佛平等，一切诸佛都平等，正觉是如来。「故南无阿弥陀三藐三佛陀，即六字洪名」，在中国把它翻译南无阿弥陀佛，就是六字洪名。所以佛号功德不可思议。

下面这一段，六道众生都沾光，都蒙受到弥陀的加持，弥陀的恩德，我们看经文：

【诸天人民。】

『诸天』有二十八层天，『人民』是人道。

【以至蜎飞蠕动。】

这是畜生道。

【睹斯光者。所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。悉皆慈心作善。欢喜快乐。】

这六道众生沾光。下面：

【钟磬。琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。】

这是天乐，不需要人去演奏，自然出声音。

【诸佛国中诸天人民。各持花香。来於虚空。散作供养。】

十方诸天来供养，这个景观大家都看到，这法会多庄严！右面这段经文，「复明弥陀第十四触光安乐愿之成就」。念老这句提得非常好，为什么会有这样殊胜庄严现前，道理从哪来的？这是阿弥陀佛的本愿。佛放光大家都见到了，见就是触，你只要接触到佛光，你就得安乐，你就消业障，你就长智慧。愿文中，「见我光明，照触其身。莫不安乐，慈心作善」，这是第十四愿的愿文，即此处「睹斯光者，悉皆慈心作善，欢喜快乐」。阿弥陀佛本愿威神加持这样的明显。又「光明遍照品」中有这么一段话，「若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息」，故今云：『蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱』。佛光里面，有弥陀的愿力四十八愿，有弥陀五劫修行的功德，在这个光里头，所以他的光真能加得上。他的功德太殊胜，变成光，我们的功德非常非常微弱，还没有办法变成光。我们今天修行，真修，真心修，有功德。好像磨擦，古时候钻木取火，现在有些土着还用这个方法，澳洲土着，常常我们在聚会当中他们来表演，钻木取火。我们也在钻，力量还不够，有一点温度了，没烧起来。阿弥陀佛这个光已经烧得很大，已经放光了。我们这有一点点温度，那一点温度也能回向，也能加持，力量很微弱。如果我们不是真心修行，那就是连那点温度也没有，那样的回向没有力量。所以回向要想拿什么回向，加持别人、帮助别人，拿什么，这个一定要懂。