2011/8/10香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十面，倒数第五行从当中看起，「又恶人造恶业」，从这里看起。

「又恶人造恶业，种恶因，得恶果，故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦」。这是总结的，善恶果报不同。善人行善，恶人这是造恶，种的是恶因，造的是恶业，恶业是杀盗淫妄，这是恶业；恶因是贪瞋痴慢，我们今天讲五个，贪瞋痴慢疑；恶果，这个地方先举出来，这是业报。你看善人行善，来世生尊贵之家，福报大的则生到天上，福报小的还是人间享福。恶人就不一样，恶人来生生卑贱之家，还算不错，为什么？他还没有失人身，他还到人道来。不过到人道来这一生没有福报，过的是贫穷，过这种生活，这都是我们眼前所看到的。过去生中造的因，这一生得的这个果报，所受的果报。卑贱之家，这就是贫贱的家庭，家在社会没有财富、没有地位。形容枯槁，这是说身体不好，小孩营养不良，又遇到饥寒交迫，所以身心都受到苦恼。这是我们看到他的状况，身心的状况。

下面说，「复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」。当然小孩长大没有受过很好的教育，特别是在现前这个社会环境，很容易染上不良的嗜好。愚昧无知，圣贤教诲他不相信，佛菩萨的教诲他也不相信。现在的社会完全向西方学习，西方人的概念是什么？他们认为人都是自私的，不相信世间有好人，这西方人的概念。你说你是好人，要拿证明来，证明你是好人，你没有做过坏事。跟东方完全不一样，中国人的教育，自古以来，从小就教人性本善，中国人心目当中所有的人都是好人，没有坏人；你要说坏人，要拿你作恶的事迹来看，证明你是坏人。这是东西方对於人生观基本的看法不一样。佛菩萨对於这个问题的看法，佛讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，这跟我们中国古圣先贤完全一样，我们讲本性本善。不善呢？不善是他学会的，是生出来以后后天学会的，所以教育就变成非常重要。人性，「性相近，习相远」，这是说明一个人他的本性是善的，习性不善；习性善，这个人就是圣人，就是贤人。所以中国古圣先贤说：人人都是圣人，人人都是贤人。习性好不都是圣贤吗？如果你不教他，他会在社会上学坏，那个习性就不善，他跟本性，本性善，习性不善，距离就愈来愈远了。所以需要教育，需要圣贤的教育，需要善的教育。

我们看看今天的世界，再跟古时候一对比，我们就明白了，中国在上古的时候，《礼记．礼运》这一篇所说的、所记载的，上古时代大同之治，伏羲、神农、黄帝到尧舜，都还保持着大同之治。到夏商周，夏禹死了之后传位给儿子，那个儿子是真好，诸侯拥护他，人民拥护他，真是个好人，就传给儿子，从此以后儿子传儿子，变成家天下。在这以前真正是选贤与能，做国君的，谁来继承？选人，选德行、选有学问、选有见识、选有办事能力，不一定选儿子。夏，禹王的儿子启，确实不错，有德行、有智慧、有能力，所以传位给他，那是个好皇帝。夏商周三代将近二千年，夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，这一千八百年在中国称为小康之治。这之后呢？中国就乱世，中国那个时候的乱世像现在一样，社会动乱，这些小国谁也不服谁，天天打仗。孔子就生在这个时代，生在乱世。这一段历史我们要知道，大同之治不是理想，是中国古代真正做到了。汉以后中国统一，一直到现在没有分裂过，两千多年维系大一统的国家，这在全世界找不到第二家，完全用伦理道德做为治国最高的理念。满清亡了之后，我们疏忽了传统的教育，西方文化进入中国，中国人觉得挺新鲜，盲目去学习，在这一点我们都不如日本人。但是日本人之后也把传统文化疏忽了，一昧学西方，社会问题出来了，什么问题？人心不善。教育把人都教坏了，这就是恶因；今天社会动乱，地球灾变，这是恶果。确确实实现在的人愚昧无知，不相信祖宗，不孝顺父母，不相信圣贤，不相信佛菩萨，所以不行善事。

什么是善事？利益社会、利益大众的事情是善事。今天的一切事业都是为自利，都向西方人学习。现在西方问题出来了，因为它因不善，所以果也不善，譬如金融风暴这些。我们看到日本稻盛和夫在北京的访问，我看到这个光碟，这是日本一个企业家，日本人称他是经营之神，两家大公司五十年来没有一年是亏损的，年年都赚钱，什么样的风暴好像跟他都没有关系。别人公司亏了、裁员，业绩大幅度的下跌，他是年年往上升。在全世界企业界里头他是个奇迹，所以别人向他请教，访问他，他完全用中国老祖宗的办法。他说得很清楚，他的理念、智慧、方法从哪里来的？是从中国两千年前、三千年前，中国老祖宗那个地方学来的。他把他学到的用在企业，企业发展出来了，稳定成长。所以他说了，欧美这个经商的这些理念好，为什么美国还有金融风暴？这就说明有问题。他自己经营五十年，什么风暴与他都毫无关系，若无其事，天天照样在成长。所以我听了他的话我明白了，他把我们中国的家道搬到他企业里头去了。

中国几千年来社会安定，人民都过得幸福美满的生活，靠什么？确确实实靠家。中国人是大家庭，一个家庭总三、四百人以上，人丁兴旺的七、八百人，所以它是个社会团体。五代同堂，所以从小这个教育不准有自私自利的念头，不可以。想着什么？想着自己的家，你生在这个家庭，你为这个家庭争光荣，你一定要叫这个家庭世世代代兴旺，这从小教的，不能有私心。所以全家的人有家道、家学，是全家人一条心，这个团结的力量太大了，每个人要为家庭争光，不能为家庭丢人。所以在社会上，无论是做人处事都大公无私，都受到人的尊敬。这种精神，治家就能治国，治家就能治一个公司，一个公司跟一个家一样的。国也一样，范围稍微扩大一点，所以齐家就能治国，治国就能平天下，给天下许许多多国家做榜样、做典范。稻盛先生能把中国这个家这套东西搬到他的企业，他的企业兴旺，做成功了。日本航空公司濒临倒闭，这是个大的企业，也是私营的，不是国营的，员工三万多人面临倒闭。首相邀请他出来帮助日航，救救日航，他出任董事长，他估计大概一年的时间就可以转亏为盈，他真做到了。在别人不敢想像，为什么？他就把他自己经营的理念搬到日航，把日航所有的员工都变成一家人。利益是家里的，这是从中国人想的，中国的理念，跟外国理念不一样，经营这个企业，利益第一个是给谁呢？给员工。

他不是说，我老板，我经营的，利益第一个是老板的，这是外国人的观念。我们中国人不是的，员工，国家第一个利益是百姓，他用这个方法做。所以整个公司员工都把他公司当作自己家庭，热爱家庭，全心全力来服务，真的兴旺起来。第二个利益给谁呢？给客户。最后的利益是公司的，公司亏不亏本？不亏本，这个家一般讲双赢，三赢。员工得了好处，待遇大幅度提升，顾客服务周到，顾客很满意，公司又赚钱，一举三赢。中国传统文化！所以从小教小孩你为全家，不是为你个人，全家统统顾到，你要顾到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代同堂。你要顾虑到你自己的兄弟、你的堂兄弟、你的族兄弟，你全家七、八百人，你全都顾到，你为他们谋福利。中国这个国家，屹立在东方几千年而不衰，靠什么？就靠这东西，这是中国古圣先贤经营这个国家，经营这个家庭的智慧、方法、能力充分发挥，哪有做不好的道理！我们看这个光碟，听到这个报告，非常感动人，这个人对中国东西了解，完全用中国的，他不用外国的。他做成功，做出榜样了。日本今天遇到困难，日本的朋友来问我，我看了这光碟，他不错，你问他就可以了，问稻盛和夫就行了，他肯定有方法救日本，肯定有方法化解灾难。那是什么？种善因得善果，你有聪明智慧、有方法，而且这么多年他有经验，丰富的经验。中国人有历史的经验，几千年历史经验太可贵了，这外国找不到，全世界独此一家。所以我们中国人要相信，中国的老祖宗是积德的，是讲伦理道德的，不是胡乱来的。

这个家庭后世的子孙，虽然违背了老祖宗的这些教训，现在受一点苦难，不会灭亡。老祖宗怎么可能让他的子孙绝灭？绝对不可能的，他是爱子孙，虽有灾难，不会灭亡。如果我们回头，像稻盛和夫那样，学习中国传统文化、传统的智慧、传统的方法、传统的经验，中国就复兴起来了。他给我们做了一个非常好的榜样，告诉我们，中国东西有价值，中国东西真好，我们不知道，日本人做出来，大家都看到，你们都佩服。很难得，我非常感激他，不做出来人不知道。我们做出来了，可惜没有延续下去，我们在汤池小镇做那些实验，做了三年做得很成功，完全用老祖宗的理念，用老祖宗的方法，用老祖宗的经验，做出来了。而且很快，我们大概只有三、四个月，这小镇的风气完全转过来。我们在联合国做了八个小时的报告，做了三天的展览，非常成功。驻联合国一百九十二个国家的代表、大使，都希望到汤池去考察、去参观，有效，不是没有效。我们是出家人，这事情不是我们做的，不该我们做的。没人做，没人相信，做个样子给地方政府看，你们觉得好，全部交给你，你继续去做。非常可惜，这就是对於中国传统文化缺乏认识，没有信心，半信半疑，把它解散了。所以日本人来找我，来问我，怎么救日本？照中国老方法，日本就可以救。非常难得，我们听说有这么一个人，在那边做得这么好。行，你们去做去，一个做好了，我们中国人会省悟过来，全世界人会省悟过来，都向日本学习，其实全是中国老祖宗东西。世界才会有安定，才会有和平，全世界人民才真正有幸福美满的一生。所以这是我们读到这一段非常感慨，一定要知道善恶报应丝毫不爽，善因一定有善果，恶因一定有恶报。

「倘更多作恶业，死堕恶道」，这个人还算不错，造的恶业还到人间来，不过在人间是活受罪，一辈子活受罪。一辈子活受罪，是因为他愚昧无知，不信正法，一个前世造的恶因还算不错，还能够得人身。得人身如果遇到正法，他要能够接受，好好的修行，他就转过来了。我这一生跟大家做的示现就是这样的，应该就是前世造的恶业、恶因，这一世我生在贫贱之家，生长在农村家境清寒，没有土地，没有房屋。父亲谋生非常辛苦，做一个公务员靠薪水过日子，一生没有能力去买一块地，没有能力去买一个房子。但是我们就是受了一点好教育，小时候在农村，我们家乡这个农村是中国有名桐城派的发源地，这是个学派。我的老师方东美先生，就是方苞的后代，桐城派的始祖方苞，明朝时候人，他是方苞的第十六代。所以乡下私塾都很多，读书的风气很盛，从小读了一点传统的教育，学了一点传统教育，知道伦理、道德、因果，有这个概念。虽然有这个概念，可是长大了在学校念书，就读了一些外国东西，那个时候中国东西有，但是分量不多，大部分都是接受外国人的思想，所以渐渐迷惑了。这个时候难得碰到方东美先生，把我带回来，小时候有这一点根，把我带回来，才有今天这个成就，全靠教育。认识方东美先生之后，带回来了。第二个就遇到章嘉大师，完全带到佛门，所以我从二十六岁以后所接受的是佛陀教育。这个教育好，跟我们中国传统来相比，真的有过之而无不及，说理、说事清楚深刻。

佛经里面讲的宇宙源起，讲人生的来源，这是哲学上的大问题，也是科学上的一个大问题，跟近代量子力学家所研究、所发现的成果完全相同。证明，证明老祖宗的智慧，你不能不相信，孔老夫子二千五百年前的人，你说现在人聪明，现在什么人能够写一部书，不要说超过《论语》，跟《论语》可以相比的，你能不能找得到？你写不出来你就不如孔子。有没有人能够写一部书像《老子》一样，老子东西不多，五千多字，一篇文章，有没有办法超过他？有没有人能写过一篇东西，能够超过《无量寿经》？从这上面想，我们自己傲慢的习气就降温，有什么值得骄傲？一比较不行，真不如人家。科学这套东西，你说我们老祖宗知不知道？知道。知道为什么不发展？如果要发展，地球可能早就毁灭了。所以中国老祖宗跟我们想的途径，不向科学这边，向人文、向伦理道德这个方向发展，你得到真正快乐的生活。今天科学技术发展，你去问问：哪个人有幸福？你问做大官的，他幸不幸福？我认识不少国家领导人，都像朋友一样的，我问他：幸不幸福？摇头。我也认识很多发大财，有几百亿财产的，幸不幸福？不幸福，睡觉都要吃安眠药，你说糟不糟糕？没有安眠药不能睡觉。确实如此，他年龄都不如我，都没有我这么大，可是我生活得比他快乐，比他幸福，这他自己知道。所以佛陀教育，就像方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」。

生活所需，知足就常乐，你要那么多钱干什么？吃得饱，穿得暖，有个小房子居住遮蔽风雨，足矣，知足常乐。房子大好吗？不好，我在美国住了十几年，中国朋友到美国都买大房子。我是买个最小的房子，多大呢？一房一厅。我买的房子很小、很便宜，好整理，外头有个小院子种些花草、种些竹子。我到美国那个时候，好像我买的那个小房子，连一块土地小院子，那个时候美金二十二万。以后我离开，我把那房子送给悟道，悟道好像把它卖掉，卖了三十多万。愈小愈好整理，我只要用一个小时的时间，就把房子打扫得干干净净。你要是房子住大了，一天搞四、五个小时来整理房间，你是房子的奴隶，你不是主人。这桩事情要到年老的时候才知道，年岁愈大希望住的房子愈小，暖和，整理不费工夫，你才有闲情逸趣；每天去劳碌，去整理房子，多辛苦。所以我们在外国看到中国这些人可怜，你看外国工作五天，一个星期放假两天，星期六、星期天，他要用一天的时间整理他的房子，一整天好辛苦，一整天的时间，院子很大要割草，花草树木要去灌溉，很麻烦。另外一天，他要忙着准备下一个星期，他生活所必需品，要到市场上去购买这些食物，平常没有时间，就上下班，这种生活很可怜，都是为衣食而奔波。你买那么大的房子干什么？外国请不起工人，找工人来帮忙是算钟点费的，一个小时多少钱。那是很富有的人家这才有几个工人，平常一般不可能，在外国住过的都知道。所以外国住过之后，要是读中国书就会羡慕中国传统文化，羡慕古人的生活。古人生活，虽然他没有这些科技东西，他们生活在诗情画意，真正有现在所谓生活的艺术，他契入艺术的境界，那真正的享受。现在人连作梦都做不到，他哪里懂得？

恶业做多了，死了以后，三途去了，恶道是三途，饿鬼、畜生、地狱。「故云：从苦入苦，从冥入冥也」，这就是「愚昧无知，不信正法」，他往后是一代不如一代，一世比一世苦。回过头来看看我们的社会，跟经义没有两样，我们中国不要说多，最近的五百年，明末清初，从这里一直看下来，也是一世不如一世。满清入关建立政权，盛世是康熙、雍正、干隆，康熙六十一年，雍正十三年，干隆六十年。干隆的儿子嘉庆还不错，将近一百五十年太平盛世，真正是国泰民安，社会秩序都上轨道。嘉庆以后真的一代不如一代，到清朝末年慈禧太后执政，社会就动乱。所以这一个世纪，这一百年，中国社会是乱世，在将来历史上，后世写历史的人，这个时代是乱世。拨乱反正能不能？能，还得把老祖宗东西找回来，我们就能够恢复盛世，要肯定老祖宗东西好。你要没有信心，你要不明了，向稻盛和夫请教，他会告诉你，他对於中国东西研究学习比我们透彻，他做到了，成绩做出来，大家都看到，你不会怀疑。

「经中继云：如是六趣生死因果」，六趣就是六道，六道里面生死因果，「其理幽深」，这个道理太深了。「非九十五种外道所能知」，这说印度，释迦牟尼佛在世，这是说印度一般的宗教九十五种。印度当时是宗教之国，他们宗教也有相当深奥的道理，但是没有佛法讲得那么透彻，讲得那么清楚。为什么称它作外道？外道不是轻视人，外道是所谓心外求法，这叫外道。佛教他的弟子，教学生完全从自性里面求，你看明心见性。惠能是个最好的代表，见性之后怎么样？见性之后发现了，自性里头有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的技能、有圆满的福报，样样都不缺。所以佛法教人从自性当中求，不要向外，回归自性。佛在《华严经》上讲得很明白，「一切众生皆有如来智慧德相」，你相不相信？有跟如来一样的智慧，释迦牟尼佛的智慧、阿弥陀佛的智慧，我们统统都有，跟他相比没有丝毫相差，完全一样的。为什么我们今天变成这样子？我们把自性迷了，没有去用它。他们呢？他们不迷，所以自性里面的智慧德能他全都用上了，就这么个道理。自性里面的能量，比我们今天科学，不知道超过多少倍？你搞那个玩意干什么？到远的地方不需要交通工具，这一念头想，那个人已经到那里，你说多自在！何必要这些机器？

所以你说这个佛法要不要发展它？不需要，回归自性，六种神通出现了，今天科学技术都达不到。天眼，无需要用机械，所有一切障碍是透明的，都能看见。从楼上往下看，楼下几层看得清清楚楚，不需要任何机械。天耳，用不着手机，在远方的朋友，你就可以直接通话，而且通话的时候形相就现在面前，就如同对面，也无需要机器。还有他心，现在这机器做不到，别人心里面想的你都知道；宿命，知道过去生生世世；神足是飞行变化，现在科学是用很笨拙的机器来使用这些东西。这是我们本能，个个都有，一点都不稀奇。那个漏尽通是无比的快乐，为什么？没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂。你所享受用的东西，随心所欲，它变现、变化的，这就是科学家所梦想的，能量变成物质，物质不要用了，又变回能量，就没有了，你说这个多自在。西方极乐世界完全兑现，这经典上介绍，它要科学干什么？没用处，幼稚，幼稚园的东西。

佛给我们说的都是真的，你要相信，到极乐世界去，你不就全看到了，全明白了。所以这些理、这些事、这些现象，九十五种外道他们没法子知道。为什么？凡夫，他们没有明心见性。只要见性就全知道，人人都能见性，见性不麻烦，佛说了，只要你把起心动念、分别执着放下，就解决了。要不要学习？不需要。惠能大师没学习过，不认识字，没有念过书，他见性了，他什么都知道。释迦牟尼佛讲这些经，你念给他听，他讲给你听，这叫内学。内学丢掉了，向外学习，这就称外道，外道是这么个意思。然后祖师告诉我们，外道有门外外，有门内外，门内外是什么？是我们自己学佛的人，我们也心外求法，这是外道，这门里的外。外面人不知道向自性求，那是情有可原；学佛的佛门弟子也向外求，不知道向内求，都变成门内外了。