净土大经科注 （第二三0集） 2012/3/6

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0230

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十九页，我们从第二行看起：

【观法如化。三昧常寂。】

这两句是经文。再看下面黄念老的批注，『观法如化』者，「观一切皆如幻化也。观者，智之别名」。《大乘义章》第二卷说，「粗思名觉，细思名观。又《游心法界记》曰：言观者，观智。是法离诸情计，故名为观」。昨天我们学到这个地方。下面「又《会疏》曰：观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也」。这是天台宗（法华宗）修行最高的指导原则。从这些大乘经典里面，我们知道佛法说的些什么，简单的就是一句话，宇宙之间，这一切诸法的真相究竟是什么，把它搞清楚、搞明白，这叫佛法。佛这个字是印度话，翻成中文的意思就是觉悟，对于一切法你都觉悟、你都明白，就叫做佛。佛不是神，也不是仙，佛是人，你把它搞清楚、搞明白就称你为佛；搞清楚、搞明白没有到究竟彻底，没有到究竟圆满，称你作菩萨。菩萨比佛低一级，不是别的低，是了解不够圆满，达到圆满叫做佛。所以佛是人，就是你自己，菩萨也是你自己，罗汉也是你自己。罗汉是刚刚搞清楚进入这个状况，菩萨是有相当深度的了解，佛是究竟圆满，就这么回事情。

所以佛法是教育，今天科学、哲学都搞这个问题，跟佛经上讲的是同一条道路，科学也是找一切法的真相到底是什么。佛经上给我们讲的这些，这些用现在的话说，是宇宙的奥秘，它太深了。所以佛在经上讲，真正听懂的人很少，绝大多数半信半疑，为什么？你没有办法证实，除非你自己看见。你自己没有看见，对佛的说法总有怀疑，是真的吗？像这个地方就讲这个问题，「观法如化」，佛用一个「法」做代名词，宇宙之间万事万物都叫做法，用这一个字做代名词，一切人、一切事、一切物，不但我们能看得见的、听得见的、能接触到的，还有我们接触不到的，接触不到的比接触到的不知道要多多少倍。为什么接触不到？我们的能力太有限。你说眼见要靠光，我们的眼能够见到光的度，只有这一段，比这个波度长的看不见，比这个波度短的也看不见。如果各种不同的光度都能看见，我们的宇宙马上就改变了。譬如说X光它能够透视，人的内脏全部能看见，这个光我们肉眼看不见，如果肉眼也能看见，每个人内部活动全部是透明的。还有更深入的，你起心动念可以看见，这个讲神乎其神，但是它是事实真相。

我们的能力丧失掉，怎么丧失掉的？佛告诉我们，你有妄想、你有分别、你有执着，这些东西全是假的，真心里头没有这种东西，这叫妄心、叫妄念，妄念里头有，真心里头没有。佛教给我们把妄念放下，真心现前。用真心的人就叫做佛，用到圆满；用真心不圆满是菩萨，阿罗汉还没有用到真心，沾到边缘没有用到，菩萨才用到；阿罗汉沾到边也算不错了，虽用的是妄心，没有用错，跟真心很接近，是这么回事情。所以世间人把佛教看作宗教、看作迷信，这真是冤枉。宗教里头头一个条件，要有一个创造万物的神，叫造物主，佛教里头没有，佛教里头讲的谁？它讲的是你自己，佛是你，菩萨是你，罗汉是你。宇宙怎么造的？是你自己造的，与别人毫不相关，讲的这个道理。是太深了，佛不常说，没人懂。我们学了六十年，有没有怀疑？有，总有百分之五、六的怀疑。可是我们看到最近的科学报告，这点怀疑断掉。最近三十年，这尖端的科学家、量子力学家，他们发现了诸法真相，知道物质是什么、意念是什么，知道这些东西，就整个宇宙一切万物之来源，原始的只有三个东西，一个能量、一个信息、一个物质。

这三样东西正是大乘经上所说的，名称不一样，大乘经上说，阿赖耶的业相，就是科学家讲的能量；阿赖耶的转相，就是科学家讲的信息；阿赖耶的境界相，就是科学家讲的物质。物质从哪里来的？从转相来的。转相从哪里来的？从业相来的。今天科学证明物质是假的，物质不是真的，物质从哪里来的？物质从意念来的，没有念头就没有物质。念头从哪里来的？念头从能量来的。你看跟佛经上讲的完全相同，佛三千年前说的，这是最近三十年科学家发现的，完全一样，我们这个疑问断了。在没有科学说明之前，佛在经上讲，什么人能看到三细相？八地菩萨。他不是用科学仪器，他没有什么高深的数学，他是用禅定功夫，在定中见到的，要很深的禅定，一般禅定不行。禅定浅深分为五十二个等级，这是哪个等级才能看到？最高的五个等级。五十二级的顶峰，最高的五个等级，这五个等级的人全都能看到，这是宇宙人生真相全能看到，统统是修定，没有定功不行。没有想到科学家、哲学家没定功，他们靠数学，从数学里头推演有这种可能，然后再用精密仪器去观察，被他发现。

而科学家发现的方法，跟佛在经典上讲的完全相同，佛讲的是用分析的方法。我们肉体组成这个身体是细胞，一个人身上有多少细胞？科学家告诉我们，大概有五十兆，单位是兆，万万是亿，万亿是兆，五十兆，身上的细胞这么多。细胞可不可以分？可以，细胞分裂之后就变成分子，那就更多了，分子再分就变成原子。八十年前发现原子，认为原子是物质里头最小的，原子组合变成分子，分子组合变成细胞。可是八十年之前到现在，这八十年当中进步很快，不断再分，一九八0年之后发现了微中子，大概没办法再分了，微中子多大？原子我们知道看不见，肉眼看不见。原子的中心是原子核，有很多电子围绕，就像太阳系一样，真的像小型的太阳系，由电子这样组成的原子。围绕原子的电子很小，微中子的体积是这一个电子的一百亿分之一，换句话说，一百亿个微中子组成一个电子。微中子再分没有了，再分是什么？原来是念头的波动，就是我们的思想，念头的波动。所以物质是什么？物质是意念波动产生的现象。

这个东西是被普朗克发现的，德国的科学家，爱因斯坦的老师，一生专门研究量子力学。他就想找物质，物质到底是什么？一生研究这个东西。研究到这个地方才恍然大悟明白了，宇宙之间根本没有物质的存在，物质是念头变现出来的现象。念头从哪里来的？这个还没搞清楚。念头发现了，念头他说没有原因、没有理由，突然蹦出来，突然发现，但是立刻就消失。佛经上讲的「当处出生，随处灭尽」，速度多快？弥勒菩萨告诉我们，这一个波动的现象，用现在秒为单位，一秒钟它生灭多少次？是一千六百兆，一秒钟。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么能够知道它？从前的电影用幻灯片，一秒钟在银幕上放映的是二十四张幻灯片，就是二十四分之一秒，我们已经被它骗了，以为它好像是真的。我们现前的环境全是波动，离开波动，连意念都没有，念头都没有，所以佛法说「凡所有相皆是虚妄」。到底这是什么个玩意，得搞清楚、搞明白，我从哪里来的？为什么有我？佛经研究这些问题，搞清楚、搞明白，这个人就成菩萨、成佛了。所以佛跟菩萨是明白人，凡夫是不明白，胡涂，它讲的是这个东西。

佛法崇拜什么？智慧，真实智慧。不是崇拜哪一个人，没有，智慧是什么？是自己本有的。如何把本有的智慧开发出来？那要用禅定。八万四千法门，八万四千种不同的方法修禅定，我们今天净宗用什么方法？用持名念佛的方法修禅定，就这一句佛号常常念，心里只有这一念，其它的杂念统统放下，这就是定。念佛还有杂念、还有妄想就错了，你这个念佛只是修一点福报，你不会开智能，为什么？你不能得定。用念佛方法，就是用这个方法把我们所有杂念打掉，这就是真正叫修净土，心净则佛土净，修净土是修自己的清净心。心清净、心平等，这是往生极乐世界基本的条件，极乐世界有没有？真有。哪里来的？是我们自己心里头变现出来的。所以大乘经里常说「唯心净土，自性弥陀」，这就晓得，阿弥陀佛极乐世界跟我什么关系？一体。阿弥陀佛是我自性变的，极乐世界是我自心变现的，不是外头来的。自己变现，自己想去，哪有去不了的道理！这是净宗理论的依据。

到极乐世界去有人成佛很快，有人成佛比较慢，原因在哪里？对于宇宙人生你认识的程度，你的程度高，认识清楚，你成佛就快；你认识得比较浅，了解得不够多，你就比较慢，就这么个道理。所以在这一生当中，我们唯一的一桩工作，这个工作是真正有价值的，是真的，不是假的，可以带得走的，这就是认识，认识就是智慧。这个地方讲「观」，观是智慧，观就是观察，就是看，用智慧去看就叫观，用感情去看就叫识，知识；知识里头带着感情的，智慧里头没有，智慧是理智，不带情执。情执是迷，不带情执就是悟，觉悟了才明白这个道理。

这桩事情，真的是太稀有了，也非常的深奥，我们这一生有幸能遇到，这个有幸让我们终身感激方东美先生，不是他老人家告诉我，我们怎么会知道？我们从来没有听人说过。纵然有人说，说得不清楚，说得我们听不懂，闹笑话。老和尚讲经，听众听不懂，都是老和尚的信徒、老和尚的护法，给老和尚讲：老和尚，你讲得太深了，我们听不懂。老和尚怎么说？我讲经你要听懂了那还值钱吗？把这些信徒唬得一愣一愣的。讲经，人听不懂就失败了，那你讲它干什么？深的听不懂，讲浅的，浅的听不懂，讲更浅的。

你看释迦牟尼佛讲经，他老人家一生讲经四十九年，他办学，这是真的不是假的。开头的十二年，释迦牟尼佛三十岁开始讲经，三十岁开悟先办小学，所讲的什么？你们完全都能听得懂，都是日常生活家常事，这怎么会听不懂！讲了十二年。讲阿含讲十二年等于办小学，把基础打好了，懂得做人的道理，人要做个好人，怎样做个真正幸福美满的人生，自己身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会和谐、天下太平。这是小学讲了十二年，接着讲方等八年，等于说中学，準备上大学，八年方等大学的预备班，加上前面小学，二十年，二十年的基础。他的学生常随众，一生跟着他的天天学习二十年，人数经上记载的一千二百五十五个人，这世尊的弟子。临时来参加的不算，这是长期跟他的，佛走到哪里跟到哪里，二十年之后这才讲大乘，「观法如化，三昧常寂」，这就是大乘。没有前面二十年基础，听这个怎么能听懂！中国人知道佛经里头有部《金刚经》，《金刚经》是二十年之后讲的，不是对初学讲的。这个大乘讲了二十二年，我们就晓得，他讲经四十九年，差不多是一半的时间，佛主要就是要说这个东西，但是前头二十年的基础。

今天大乘很难，难在哪里？没有根基，现在特别艰难，中国古时候还好，古时候中国传统文化是大乘佛法非常好的基础。你看大乘法，在中国唐朝中叶之后，我们这些祖师大德小乘就不学，直接学大乘，用什么来做基础？用儒跟道。所以儒释道就变成一家，学儒他也学佛、学道，学道也学佛、也学儒，学佛的人也学儒、也学道。要用儒跟道做基础，没有儒跟道的基础，大乘佛法入不了门。我们中国疏忽了传统的教学两百年，现在再恢复非常艰难，典籍在，你没有办法学，你没有条件。为什么？学习古圣先贤的东西，最重要就是诚敬，没有这两个字你进不了门，再好的老师给你讲没用，你听不懂。所以印光大师讲，一分诚敬一分收获，十分诚敬你有十分收获。没有诚敬，你来听听不懂的，你心浮气躁，你对他有怀疑。诚敬心到哪去找？诚敬从哪里来？诚敬从孝顺父母来的，现在找孝顺父母没有了，不懂得什么叫孝。

佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，偏偏中国自古非常重视孝道，所以佛法在这片土地它成就了。对它来讲是最理想的修学环境，这边人都讲孝道，有孝才能尊师，佛经上讲的这是最高指导的原则。怎么学？从哪里学起？第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀，修十善业」。头一个是孝顺，不孝顺就完了，根没有了，怎么学都是属于知识不是学问，没有智慧。今天难在哪里？就难在这里，到哪里去找一个孝顺父母、尊师重道的？找到这种人才是继承圣学的基础，这个人有这个基础、有这个条件，他能够继承中国传统文化，能够继承大乘佛法。没有这个条件，不行，再好的环境、再好的老师都没用。

孝亲尊师没人看到，没人教学。我算是非常幸运，小我三岁的完全不知道，我们幸运生长在农村，生长在一个明清汉学桐城派的发源地，沾这个光。这个光是什么？读书的风气很重，乡下小朋友都念书，这个一般有也不多。这个地区庐江、桐城、舒城，这三个城市桐城派的地盘。我六、七岁的时候上私塾，私塾在一个祠堂里面，宛氏宗祠，我们跟宛家有亲戚，我的姑妈嫁到他们家里，所以我上私塾念书是在他们的祠堂。上学的那一天，父亲带着礼物、带着我就上学校了，在祠堂大殿，大殿是供了一个大牌位，孔子的牌位，「大成至圣先师孔子之神位」，我们都记得很清楚。老师站在一边，同学是站在两旁，先跟孔老夫子的牌位行三跪九叩首的礼，拜孔子。拜完孔子之后，父亲请老师上座，坐在孔子牌位底下有个太师椅，老师坐在那边，我的父亲在前面，我在后面，对老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。我们的父亲对老师三跪九叩首，我们跟在后头，能不听话吗？请老师隆重。我们进学堂，个个人都要行这个大礼，这是老师跟父亲这样一个表演，让我们这小孩看到，一生不敢不听老师的话。