五明学习 净土宗 净土法脉净土经论净土圣贤早晚课净土指归 净土文集
 
 

《佛说观无量寿佛经》讲记3-1


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:18    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

返回目录

常福法师:《佛说观无量寿佛经》讲记3-1

(序分-第1、2、3、4观) 南无阿弥陀佛!

感谢十方诸佛、菩萨摄护我们每个众生的善根,咐嘱每个众生的菩提心。《观无量寿经》最重要的是讲观照。这个观,并不是我们大脑观,是用心观。用心观察,观境察心,要观察到我们的行为,我们的善法,包括后面正修的十三观。

三福------诸佛之根本

前面讲到三福。三种福德,是十方诸佛所修之正因,每尊佛都要修这三福。三福是诸佛之根本。一切众生做佛,都应该观察到这三福,这是我们将来成佛的根本因。遇到这三福,大家要感到庆幸,内心中要不生疑惑。我希望学净土法门的人,要认识到三福的重要性。因为你要成佛,必需要具备这个根本因。做不到没有关系,听到了心不惊动,犹如须弥山一样,一点都不怀疑,此人已经不可思议。我们是凡夫,不可能做到非常圆满,但是听此话而不生怀疑,也是不可思议的。

二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。具足众戒,戒与三皈是不一亦不二的一个体。为什么?因为三皈在戒里面,一切善不离三皈,三皈为体,五戒为相,体相不二故。离开体说相,就为情,是人天福报;离开相说体,就是狂。众生堕落皆因离体,就是不要三皈而做十善者,落在情里面,还在三界之中不能出离。具足众戒,众戒就是一切善法。人天之善法、菩萨之善法、诸佛之善法,都在众戒里面。《菩萨戒》里讲,遇到菩萨戒,成佛就已经具足了:“汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。一切有心者,皆应摄佛戒,众生受佛戒,即入诸佛位。”

十三观能除去我们无量劫来的恶业,但是必须要有三福正因,包括后面观的法门。如果不喜欢这个戒,此观也就不能成就。而能观此法,证明你戒已经具足。也就是说,这个观法是为大乘者说,为具足众戒者说,为孝敬父母尊重师长者说,并不是每个人都能观的!如果你能观,必能生清净相,能净业故。我们无量劫来有很多恶业,不知道怎么消除。要想净业障,要除去忧患之心,后面的十三观轻而易举就帮你除掉,但是必需要有三福正因。三福之因你具足了,如果不如此观,行不行呢?你还有不净业,在无始劫以来所造的业,不一定能消除。如果又能修三福,有能够如此观者,不但能净你的业,还能够除你的忧患,并且还能够现身见到佛,是不可思议的。

见佛有三种。第一种,佛陀神力加佑而见佛;第二种,经过观察以后现量可以看到佛,就是相上见佛;第三种是理上见佛。也就是理上见佛、事上见佛、神力见佛。神力见佛是释迦牟尼佛神力加持出来的。事上见佛就是你观察以后,佛在你头顶上面显现出来,现三十二相,你如果得念佛三昧,可以见西方三圣。还有一个理上见佛,那就不需要相上见了。就像我们把《无量寿经》展开以后就是阿弥陀佛大圆满相,光明无量照十方国无所障碍,彼佛寿命及其人民无量无边,那是念佛三昧(十方诸佛现前三昧),完全是一个理而已,是见法身佛,无相而相,就是没有相的相。那是用慧眼用你的心来看的。

这三种见佛,三种的观法,第一种,佛不在世了,我们得不到佛陀现量显现,但是如果你观是可以观得到的,真的可以见佛。有人在梦中见佛,这样的人很多的,像慧远大师就见到三圣像,《观经》里面宫女也见到了。我过去在东林寺,有一个叫常定法师,他也按照《观经》里面修,有一天在自己头上抓痒,一抓,抓出一个西方极乐世界出来!西方极乐世界整个的大光明相在空中显现,他看得明明了了、清清楚楚的,一下子把自己的心就打开了!禅宗里面讲,参到一定的时候,根尘脱落,“啪”的一下,虚空粉碎,看到自己,整个尽虚空遍法界的大光明相就出来了,像镜子一样在你面前,了了分明。我们不用功就没有办法,老是说没有时间,家里很忙,没有心思去修行,认为一天念十声南无阿弥陀佛就可以了。你以为是真的呢,这边干活做事,那边每天早晨念十声、中午念十声,晚上念十声,等到临命终时往生西方极乐世界,这靠不靠得住啊?我告诉你靠不住的,那是到边地疑城而已!佛经里面没有这样的说法,这是后来人编造出来的!如果精进修行,一定能见得到佛。像我就这么一点点修行,也见到很多次。我出家的时候就见到弥勒菩萨,后来打坐的时候进入六根互用的境界,过去在禅定的时候见到天上的天人,给我起了个名字叫忙福,在五福寺见过地狱和鬼,96年打佛七,我们见到阿弥陀佛。所以如果精进,一定能见得到,不是见不到,见到阿弥陀佛广长舌相,见到阿弥陀佛尽虚空遍法界相。我读《华严经》的时候进入不可思议境界,读《妙法莲花经》的时候山河大地变成自己的心。这是不可思议的境界,我们用肉眼怎么能看得到呢?!

我们这个肉身算什么?烦恼算什么?都是如幻如化的东西。但是我们对它特别执着,失去了自己真实宝贵的东西。不相信佛菩萨,不相信有无量的宝藏,不相信人天果报,不相信因果,那就麻烦了。值得庆幸的这一生能够闻到佛法,只等这个肉身一坏命一断,我就走了,就等待到西方极乐世界,乃至于成佛到他方世界建立国土,到他方世界十方诸佛面前尽心供养,在他方世界十方菩萨面前为共友,跟他方世界有缘的众生广结善缘,我马上就要做了,好快了!有人说得了病可不可以救,救不救已经无所谓了,死了就算了嘛。将来大光明藏现前,多好啊!所以想到自己的将来,你不会对这个世界有什么贪着,除非你对佛不感兴趣。因为你没有感受到佛陀的这种境界,没有感受到西方极乐世界、乃至于人天的真实,你就对此世界的点点滴滴非常的执着。人在二十岁前糊里糊涂,三十岁前神经兮兮,五十岁前争名夺利,六十岁前恍恍惚惚,七十岁前会是什么样?皮皱发白人见人嫌,一辈子这样糊里糊涂的恍恍惚惚的过去了,不知道怎么过日子。所以我们要对佛生起信心,要精进修行。《观无量寿经》就是提高我们的这种信心,提高我们修行的功夫。我们要用一点心来修行,该放下的就放下,其实就是要观照一下,观照很重要的。刚才一个居士说这次念佛怎么这么辛苦啊!我马上就会有反应。念佛为什么会这辛苦呢?是因为你还没有观察到,如果你真正观察到了就不会辛苦,即使第一观就可以解决很多问题。第一观、第二观、第三观,你观到以后马上内心很自在,念佛就像在琉璃上走路一样,真的在极乐世界里走路念佛。如果你觉得在大地秽土上面走路,那当然就观察不到了。

我们把前面讲完,受持三皈,具足众戒,三皈是戒体护持的。戒是为了护持三皈的,三皈摄取戒。有三皈、有戒,必能解脱!不犯威仪,三千威仪八万细行,一个人的信心越大,威仪就越具足。你看老虎威仪都具足,猪的威仪都具足,猪的信心越大,它的威仪都不可思议!没有信心的,就像哈巴狗一样。有些人为什么要靠墙?他没有信心。没有信心就没有力,没有力就站不住,站不住就靠到墙上面了。你看我靠过墙吗?因为我有信心,站在哪个地方像块砖一样,充满信心充满力量。你为什么没有力量?就因为你对法不重视,信心力量没有生起来。世间孝敬父母尊重师长的人,他也有威仪,但是这些威仪是用来追求什么东西呢?一个追求名望,第二个追求金钱,第三个追求美女,他的威仪去追求这些东西去了。我们的威仪是追求佛法的,是大丈夫,这种威仪给人家信心,令众生安心的。三千威仪八万细行,信心越大,威仪就越好,这是肯定的。一个人有没有信心,看他走路就看得出来。一个人有信心,走起路来非常有力,他的眼睛眉间,都有光明,充满一种信心,不是没有精神的样子。

三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。第一种福是自性三宝,孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,是自性表露出来的三宝功德。第二个,显现出来的相,就是受持三皈、具足众戒、不犯威仪。第三个,就是入菩提心,入三宝的心。佛心,就是觉悟的心;法心就是宝藏的心,大悲心;僧心就是清净心。发菩提心,深信因果,这个很重要,后面也讲到要深信因果,上品往生里面也讲到深信因果。读诵大乘经典,自利利他,劝进行者,每尊佛都要这样做的。这些话其实也很容易做到,只要信心具足,一切皆当圆满。此三种业,乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。大家听了以后内心很感慨的接受它,犹如须弥山毫不动摇,这是大丈夫的行为。

第一观:日观------净业分

“佛告阿难及韦提希:谛听谛听,善思念之。如来今者,为未来世一切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。”什么叫善思?善思就是不要用分别心来思之。念之,就是深信,落于心故。你现在亲闻佛法,叫亲闻;不要分别,不要怀疑,叫善思。如来今者,如来无所来无所去,就是实相者。为后世,就是将来的众生为我们。为烦恼贼所害者,我们这些人被烦恼贼所害。今天念佛为什么还有烦恼之相?大家在修行,为什么还有烦恼之相?就是过去被烦恼所侵害,这些烦恼的贼还在你心里作怪。烦恼就是贪嗔痴慢疑。而贪嗔痴慢疑从哪里来?从五蕴魔中生,这个魔在障碍着你。要把这五蕴魔、把贪嗔痴的烦恼去掉。所以佛陀为我们这些凡夫讲,怎么样来灭除我们的烦恼,让我们的清净业显现出来。

“善哉韦提希,快问此事!阿难,汝当受持,广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希,及未来世一切众生,观于西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土。”为什么叫阿难?就是告诉阿难,我今天说法非常重要,将来要传到后世;同时告诉韦提希,今天我讲这个法是因为你,如果不是你请我,我今天不会说这个法。所以就告诉我们大众:汝当受持。“阿难,汝当受持,广为多众,宣说佛语。”佛语,就是实相。“如来今者,教韦提希及未来世一切众生,观于西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土”,佛力有两种,一种以释迦牟尼佛的力量;还有一种是以阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛有大愿故,有众生想必有佛显,释迦牟尼佛一想阿弥陀佛就来了。佛陀有愿,佛陀有神力,有佛力故。

“如执明镜,自见面像。见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。诸佛如来,有异方便,令汝得见。”韦提希和阿难尊者,当场就看到西方极乐世界现前,就得无生法忍。佛告韦提希,我今天把西方极乐世界显现出来给你看,就像明镜一样映在你的心里面,因为你是女人,你的心非常劣,未得天眼,不能远观。“诸佛如来,有异方便,令汝得见”,释迦牟尼佛说,我有异方便,令汝得见西方极乐世界。十方诸佛都有异方便,有神通。这个“异”,不一亦不异.佛陀心里面显现出来的是不二之法,说它是西方极乐世界,又在每个众生心中;说在每个众生心中,它又在西方极乐世界。这个异方便是指不二体。众生因为不能入不二之门,不能够进入中道观,就不能够达到不执着来见到西方极乐世界。实在西方极乐世界是以无执着心见到的,有执着的心都见不到。为什么韦提希见不到西方极乐世界?她不能远观。为什么不能远观?她有执着故。所谓远观、近观,都是一个分别体,事实上是中道观,就是不可以用执着的心。释迦牟尼佛无量劫来无有执着,是故他一动念,西方极乐世界就现前了。那韦提希有没有呢?实相是每个众生都具足的,是故每个众生心中都有一个西方极乐世界。那你为什么显现不出来呢?因为你没有见到实相,你的执着太重。如来以异方便显现出来的,众生见到的,其实就是你心里本来就有的。在别的经典里面也讲得很清楚。有一天释迦牟尼佛看到一个国土的众生都要堕到三恶道了,并且那个地狱是大流猛火,里面是不可思议之苦,但是众生不知道。佛陀就站起来,带着阿难走到一个大海边,很多众生也到大海边去,他用异方便,用神力,用自己心的力量,把众生心中的地狱显现在大海之上。所有的众生都看到了海上的地狱。地狱里面的众生什么样子?火海在烧这个人,金牛铁牛铁龙铁鹰在绞他,金枪戳他,那个人痛苦不堪,把三千大千世界扭转也躲不掉这种业。那些众生看到非常好奇,问这是什么世界?这时佛陀冉步而来,阿难跟在后面。众生不敢问佛就问阿难,佛今天是干什么。阿难尊者问佛这是何因缘,佛说众生造诸恶业,所有人都要到那个地方去。众生听到这个话以后,纷纷来皈依三宝。佛可以把众生的业显现出来。我们有业,同时我们心中也有西方极乐世界。阿弥陀佛可以把我们心中的西方极乐世界显现在空中,让众生看。看似在西方,其实就像明镜一样在你自己心里,不远的,只是众生恶业很重,又没有得天眼,当然见不到了。

“时韦提希白佛言:世尊,如我今者,以佛力故,见彼国土。若佛灭后,诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?”五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。浊恶就是在劫浊之中。恶就是无恶不作,杀盗淫、妄语、歧语、两舌、恶口,心中充满贪嗔痴。五苦所逼,被五种苦逼迫,大火所烧,大水所漂,金刀金枪逼着,六亲眷属,贪水嗔火所逼。像我们这样的人又怎么见到西方极乐世界?你就念几声“南无阿弥陀佛”,五苦未断,能够见到西方极乐世界阿弥陀佛吗?所以我们要经过打坐,修行,读经,不断的让心中生起善法。但是这里不这样讲,后面讲观,这个观很重要的。

1234下一页
 
 
 
前五篇文章

《佛说观无量寿佛经》讲记2-2

《佛说观无量寿佛经》讲记2-1

《佛说观无量寿佛经》讲记1-2

《佛说观无量寿佛经》讲记1-1

法海撷英—谈法纪要(续十二)平常心是道

 

后五篇文章

《佛说观无量寿佛经》讲记3-2

密跟净土统统是修清净心

创造人间的净土——佛心、宇宙与觉醒之六

创造人间的净土——佛心、宇宙与觉醒之六

上海黑帮老大顾竹轩皈依印光大师


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)