净土大经科注 （第四六三集） 2012/8/11

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0463

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百五十二页最后一行：

「壬四」，科题「妄」，分四，分四科，第一「欺诳损他」。前面的三段，杀、盗、淫，这个地方是妄语，这第四段妄语。请看经文：

【其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】

这一段经文，念老注解里，这第四段，说明「妄语之恶」。「妄语者，《智论》曰」，这就是《大智度论》，「妄语者，不净心欲诳他」，欺骗他人。「覆隐实」，把真实覆隐，覆是盖覆、隐蔽，「出异语」，这个异语就是妄语，与真实完全相违背，「生口业，是名妄语」，这口造的是不善业。「又《大乘义章》曰：言不当实」，不是真实的，没有说真话，「故称为妄。妄有所谈，故名妄语」，我们讲他所谈论的没有一句是实话。底下念老为我们做简单的解释，「故知心存欺诳，口出不实之言，即名妄语。又口之四过」，这四种过，「亦即十恶中口业之四恶，名为两舌、恶口、妄言、绮语」，这《大乘义章》上所说的。

言语，自古以来所说的诚实，那是什么？那是性德，五常之一，五常是仁义礼智信。一切众生从生下来法尔如是，他本来就具足这五种德。仁就是爱人，他自爱，他爱别人。第二个是义，他起心动念、言语造作一定是合情、合理、合法；不合情理法，他绝对不会去做，也不会去想。第三个是礼，礼是规矩、法度，这一定会遵守。人人都守礼，社会就庄严整齐。社会为什么乱？大家不讲礼了。如果都能够守礼，《弟子规》就是礼，礼之根本、礼之基础，一个人从小就养成习惯，懂得这些规矩，一定要遵守，不遵守怎么？不遵守社会乱了。社会乱了，不但自己苦，大家都苦。人人都守礼，这个社会庄严整齐，这一点非常重要。儒家讲礼，佛家讲戒律。戒律里面，威仪就是礼节，威仪讲得多。你说沙弥，沙弥戒只有十条，威仪，就是礼节，有二十四条，叫二十四门，每一门不止一条。懂得做人的规矩，这是礼。第四个是智，这个智，今天讲的理智，而不是感情，感情容易做错事情，理智。辨别这事情应不应该做，辨别里面的标准，是以利益众生为第一。利人利己当然最好；利人不利己，这个事情要做；不利于别人，只利自己，这个事情不应该做。这就是理智，而不是感情，能够舍己为人。第五个就是信，信就是佛家讲的不妄语，言语要诚实，这叫信。人生在这世间，基本上这五条一定要遵守，这五条不遵守，你在社会上不能生存。

可是今天的社会出了问题，外国人讲信用，就是信用卡，那是被法律所保护的。你要是失了信用，以后你信用卡就没有了，就把你收回去，对你的生活带来了非常的不方便。所以那种信不是出于内心，是出于法令规章，你不敢犯法。可是中国人连这个概念都没有，不但骗人，还要害人。最明显的是药物，现在药材是假的，不是真的，那怎么能治病？他卖给你，他要钱，真叫谋财害命。这种事情在古人讲，这伤天害理，这个事情怎么敢做？现在人不相信因果，从前人相信因果报应，不敢做伤天害理的事情，他怕有报应。现在人说因果是迷信、是骗人的，哪有这回事情！所以，损人利己的事情普遍都是，在这个世间，实在讲太可怕了，到处都能见到。所以，现在人活在这个世间没有安全感，这个多痛苦，心定不下来。古时候人，无论是贫贱富贵，他心都是定的，基本的这些概念、道德人人都懂，在社会上看到，常常听到。现在没有了，不但做的人没有，讲的人也没有了。

我们天天在学习经典，天天跟同学们在一起分享，几个人听？真正听的人，那就是佛法所说的，这个人有善根、有福德。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这个人具足有善根福德因缘，喜欢闻佛法、喜欢听法、喜欢修行，他的生命有方向、有目标，这种人就有幸福。我知道我这一生来到世间干什么的，我应该做些什么事情，我要把这些事情做好。他在生活当中有乐趣，这种乐趣是从自性里面向外面放光的，从里面发的。「学而时习之，不亦说乎」，这是真乐，中国古人说孔颜之乐，孔夫子、颜回。他们的乐是真乐，为什么？孔子当时在社会上没有地位，也没有财富，是个普通的老百姓，是个喜欢读书的人，生活很清苦。一生教一些学生，大概生活方面学生会有一点供养，学生里面有几个家庭环境好的。我们就知道夫子的生活很辛苦，因为他没有从事生产事业。过去那种生活我们了解，我们曾经见过，读书人，顶多是有一点点田地，种一点蔬菜、种一点水果，自己养一点家畜。这是过去社会常见的，我们从这个地方能体会到夫子的生活状况。

他们的乐从哪里来？他们乐是开悟了，对于宇宙人生的真相愈学愈明朗。像佛教《心经》里面所说的，般若智慧开了，「照见五蕴皆空」，这个欢喜。大乘教里面佛常讲，常生欢喜心，法喜充满，这个境界就是方东美先生所说的人生最高的享受。既然是最高的享受，当然不是普通人所能够享受得到的，因为他境界达不到那个境界。普通人的享受是欲望，财色名食睡，古今圣哲的享受于这个不相干。圣人的境界，真的，许多是形而上的境界，不到那个境界体会不到。人为什么要出家、为什么要修行？这个里头要没有真正的乐趣，行吗？那谁肯干！

八万四千法门里面，任何一门相应，都能得到真正的乐趣、真正的法喜，净宗当然也不例外。要搞真的，不能搞假的，假的里头没有乐趣，真的里头有。愈学愈快乐，愈学愈幸福，愈学烦恼愈少、智慧愈长，这就对了。如果没有这种境界现前，我们的路没走对，虽然学佛，没有走对路，或者走偏差了，为什么这个境界得不到？那就得修正，标准在哪里？标准在经典。这就是印光大师在《文钞》里常说，八万四千法门，门门都要依靠经典，净土宗还有五经一论。如果没有经典做依靠的，这不是佛法，佛所传的修行方法，统统以有经典理论做依据。如果修行可以不必用经典，释迦牟尼佛在世，四十九年天天讲经教学，那不叫白讲了？这个基本的道理，我们要能体会得到。

在经典里面生欢喜心，这就是善根了。善根从哪里来？过去生中曾经学过，这一生中又遇到了，生欢喜心。过去生中没有基础，这一生中刚刚接触，欢喜心生不起来，那很勉强。但是什么？接触之后，阿赖耶识里头这个业习种子加深了，这是真的。所以，一遇到经典就生欢喜心，那要多少生、多少劫的善根，这真的，一点都不假。特别是净宗法门，这是经上佛说得很多，这一句阿弥陀佛、净土五经一论，一接触到就生很大的欢喜，大欢喜，就相信、就发愿、就认真去念佛，佛说这个人过去生中曾经供养无量诸佛。这听清楚里头无量诸佛，不是一尊、二尊，三、四、五尊，不是，那个薰习力量不够。曾经供养无量诸佛，这一生当中一听、一看见就生欢喜心，得无量诸佛威神加持。换句话说，你这一生很有可能得大成就，大成就就是超越六道轮回、超越十法界，往生到极乐世界就超越了。

生到极乐世界，经上讲得很清楚，四十八愿所说的，皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致是法身菩萨，禅宗里面所说的明心见性，见性成佛，是见性成佛的菩萨，这不是普通菩萨。生到极乐世界，智慧现前、德能现前、相好现前，神通具足，生活的范围扩大了，我们无法想象。他生活的范围是遍法界虚空界，跟诸佛菩萨，这法身菩萨，没有两样。极乐世界学习圆满就成佛了，这个佛是妙觉如来，真正名符其实的无上正觉。我们想想，我们遇到这部经，初听这个名号、这个佛经，是不是有这种境界现前？如果有，证明你善根深厚。像我就没有，很多同学知道，我进入佛门从哲学进门的，这不是善根福德因缘，哲学是世间法。对净宗生欢喜心是进入佛门二十年后，二十年学习经教，明白这桩事情。这个不是属于过去世的善根福德，或者过去世善根福德有，被烦恼、业障障碍住了。二十年的修学，多少有一点功德，消一点业障，宿世的善根福德这渐渐起作用了，这能讲得通。佛在经上这句话我们深信不疑，我见过很多人，一接触跟他讲就生欢喜心，这自叹不如。

这几十年的修学，把这桩事情搞清楚、搞明白了，心里生欢喜，得来不容易！时间不长，前面我们读过，百年一瞬间。尤其人到老年，感触更深，八十六岁了，八十六年好像昨天一样，怎么这么快就过去了？年轻的时候，感觉得八十多岁这很长，到自己八十岁的时候，感觉得太短了。所以，百年一瞬间。这里头最重要的是能把人生第一桩大事情，就是生死大事，能把这个大事解决，这就真正没有白来，这一生没有空过。如果来生还要搞六道轮回，那就错了，错得太离谱了。没有遇到这个法门，你来生继续搞轮回，情有可原。为什么？每个法门都要断烦恼、都要消业障，这桩事情不是一般人可以做到的。黄念老很干脆的告诉我，消业障、断烦恼，这个时代没有人能做到了。他说的这个话我承认，想想自己也做不到。唯有不需要断烦恼、不需要消业障也能成就的，这法门到哪里去找去？只有这一门，只有净宗这一门，除这一门之外，再没有第二门。

这一门我们在这一生遇到了，遇到之后，我们能不能真的能信这个法门？能不能生起信心、能不能发愿求生？这个难，这个法门叫难信之法。可是它很容易成就，就是难信，难信能信就特别可贵。难信易行，修行很容易，就这一句佛号，阿弥陀佛四个字，谁都会念。男女老少、贤愚不肖统统可以念，甚至于造作五逆十恶、毁谤大乘，只要认错、只要忏悔回头，念佛统统都能往生。换句话说，遇到这个法门的人就是有缘人，就是一生可能成就的人。当然这个成就，缘关系最大。难信怎么会信？当然得有个人给你讲清楚、讲明白，这是缘。我们可以称得上是个好学的人，但是遇不到一个人把这个经讲清楚、讲明白，我们的疑问都能化解，我才会相信，找不到这样的人就难了。今天这个人找到了，这个人是谁？夏莲居老居士。你看，会集这个本子，五种原译本摆在我们面前看不懂，他会集这个本子我们能看懂，这就是缘。会集得真好，意思一点不差，文字是原来五种经文里头的文字，没有改动。他把经文里面生涩、不好念的、不好懂的，统统舍掉，取经文里头的句子很容易看得懂的，把它节录出来。这样重新整理了一番，我们看现在这个经本子一点都不难。

讲解的人重要，谁能把这个经讲清楚、讲明白？黄念老老居士集注，用这个办法，轻而易举的帮助了无量无边的众生，把这个经文讲解明白了。用了一百九十三种资料，资料相当丰富，来注解经文。缘！我们过去没有遇到。我这一生与这个有缘，念老这个注解刚刚完成，用的是油印的本子，我得到是他亲手送给我的，一套油印的本子。当年在台湾，第一版《大乘无量寿经解》就是用油印本做底本，重新排版印出来的，跟现在这个本子里头内容有些不一样。后来老居士又校对了，又增加、补充了一些，那个本子上没有。譬如我们讲到老居士他那个经本引用近代科学家发现微中子这一段，油印本上没有，这是后来补充进去的。这都是缘！跟我同代的在家、出家的同学，没有遇到过这个本子、没有遇到这个注解，很多。我们虽然是大量的印刷流通，分量还是有限，学习净宗的人多，做不到人手一部，做不到。所以能得到的人，在整个净宗同学比例当中是属于少数。

我们这个二十年来，运用了科学的工具，用网路。实际状况我不了解，什么时候开始用的我都不知道，估计至少有十五年，用卫星电视十年。这个工具好，全世界的同学，无论在哪个地方，从网路、从卫星电视都能够收到，这个面拓开了。用这个方法来结法缘，我们是第一个开始，收到很好的效果。如果没有这个工具就非常困难。在讲经的讲堂，我们知道最适合的讲堂不能超过五百人，五百人以上，后面几乎听不见。用麦克风的声音听得不自然，所以不能够摄心。教学，人数愈少愈好，标准的，过去李老师告诉我，不能超过十个人，这标准的。一个老师精神有限，超过十个人他贯注不到，就是照顾不到，十个人可以。年岁愈大，精神体力衰了，十个人都照顾不到，三、五个人，这是我们都要明了的。

我们今天抓紧也就是这个工具好，现在的网路卫星，效果不亚于卫星电视，成本比卫星电视便宜很多，这种工具要利用，不利用太可惜了。我们利用这个工具讲经教学、传法、共修的分享，对发明这些工具的人、制造工具的人都有好处。我们也念念给他们回向，因为这个工具对今天社会破坏力太强大了。六十一年前，我跟方东美先生学习的时候，方老师就告诉我说，你别小看这个东西，那个时候黑白电视，没有彩色的。就告诉我，这个东西能救世界，也能够毁灭世界，就嘱咐我，将来有机会要好好用它。我们用它来弘法、用它来讲经教学，不是搞娱乐节目。今天这个世界，人心为什么这么快就变坏了？电视教的，网路教的。谁不看电视？小孩出生，睁开眼睛就看电视，电视把他教大了，他的知识全从电视里头来的。电视教的内容是什么，我们都知道，他全学会了。这是说言语多重要，如其说媒体能拯救世界、能毁灭世界，不如说妄语，包括两舌、绮语、恶口，在五戒里头用一个妄语全包括了，不能小看它。言语能救世界，能毁灭世界，媒体只是工具而已，这种工具能够把这个效果扩大，扩大到超出我们想象之外。