净土大经科注 （第三三八集） 2012/5/14

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0338

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百四十二页倒数第五行，我们从第二句看起：

「又本经《独留此经品》曰：若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是明能信净土，实是一切世间难中之难。于此难信能信，斯即大智。顺此信心，发成佛度生同登净土之愿，即是发菩提心也」。昨天讲到这个地方，意思没讲完，时间到了，我们再重新温习一下。斯经就是本经，也就是这一本的集注，黄念祖老居士的集注。集注，说明不是他自己注的，他是会集八十三种经论，又会集一百一十种历代祖师大德的注疏，用这些东西来注解这部经的经文，这集注，集大成！这种做法，就像当年孔子在世，孔子一生没有自己的著作。《论语》里面说得很好，他老人家一生「述而不作」，述就是叙述别人的，不是自己的。哪些人？过去这些大圣大贤，他们所讲的东西。于是我们就明白，夫子一生，他所学的，他所修的、所教的、所传给后代的，全是古圣先贤的东西，没有自己的东西，这是述而不作。「信而好古」，对于古圣先贤的东西他诚信，一点怀疑都没有，而且能够接受，能够依教奉行。他修学确实得到圣贤教诲的利益，把他的经验、把他的心得留传给后世。所以中国过去的人称他为大成（集大成）至圣先师。他是个集大成的人，不是自己的东西，全是别人的。

黄念祖老居士这个注解是集大成，不是自己的东西，这很了不起，叫人不能不服！读这部注解，等于说你读了八十三种经论，读了一百一十种古来祖师大德的教诲，非常殊胜，非常难得。这是真实智慧，我们不能不佩服。特别在这个时代，这个时代的人多疑，对人没有信心，用这个方法把人家的怀疑断掉，信心生起来了，所以这是真实智慧的作品。听到这部经、读到这部注解信乐受持，我真正相信、真正喜欢，我接受，我依照理论方法，我真干，这叫持。难中之难，无过此难，这个人太难得了，这个人不是普通人。佛在大乘经上讲得很多，这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛，这一生当中他有缘遇到了，得无量诸佛的加持，所以他能信、他能解、他能喜欢，能依照这个修行，不是普通人！

佛这句话跟《阿弥陀经》里头一句话非常相应，《弥陀经》上有句话说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，跟这句话相应，往生极乐世界，善根少了不行。善根是什么？能信能愿，这是善根。福德是什么？福德是真想往生，真想亲近阿弥陀佛。这人福报可大了，没有想到生到极乐世界就作阿惟越致菩萨，一生肯定成佛，这是多大的福报。因缘是缘分。三个条件具足，自己有善根、有福德，又遇到这个缘分。这个缘分不容易遇到，因为这个会集本是在抗战期间完成的。抗战胜利之后这部经完成了，当时只印过两次，大概一次也只有二、三千本，所以分量不多。中国这么大，人口这么多，经过几十年社会的动乱，书没有了，找不到了，所以看到这个本子的人真不多。在我以上这一代，许多老和尚你问他这个本子，没见过，没听说过。因为他在山东印的，局限，不大，就那个地方也许有，别的省分就很少，没人看见过。

我们很幸运，律航法师，这个法师在抗战期间他是将军，国民党的一个中将，抗战胜利之后社会动乱，他出家了。律航法师，他亲近夏莲居老居士，也是夏老的学生，把这个本子，好像是五、六本带到台湾，送了三本给李老师，我的老师，李炳南老居士。老师一看到前面一篇序文，很长的序文，梅光羲老居士写的。梅光羲老居士就是李炳南的老师，李老师是他的学生。一看到老师的文章非常感动，所以把这个本子在台中印了两次，每次大概是一千册，也就是两千册，台湾才看到这个。真正看到这个去读诵的不多，两千部经典印出来，我想真正学习的不到两百个人，十分之一，不到两百个人。有人知道有这个书，没读过。难得，李老师在台中讲过一次，听众不到一百人。讲过一次以后就再没讲了，为什么？当时有一些老和尚、老居士们，他们观念很旧，守旧的，这个新的东西不可靠，我们还是读老的本子好，所以李老师讲一遍就不再讲。

他把讲的这个本子给我，讲的这个本子他有注解，他就写在书的旁边，段落统统勾起来，讲的本子给我。我一看无量的欢喜，这宿世的因缘，所以我就想讲。正好碰到我的一个护法，韩鍈馆长五十岁，好，我说给你做五十岁的生日，我讲这部经。她也很欢喜，把这部经印了三千本，准备讲。我到台中跟老师报告，老师一听，说不行，你太年轻，如果这些老和尚反对，你这个力量挡不住。我也很听话，就打消了，改讲《楞严经》，讲《楞严经》大家没话说。一直等到李老师往生了，我就想到老师这个本子在我手上，是他眉注的，注解的本子，非常宝贵。所以我就发心印一万册，在海内外流通，美国有个同学，他发心印两千册，跟我合在一起，我印八千册，我们这样凑一万册。

这个本子流通出去了，海外的人读到非常欢喜，为什么？海外没有旧的包袱，它是新的东西，一接触就生欢喜心。不像国内，国内是有包袱，旧的东西很多，这是新的东西出来，我们还是守旧一点好，保守一点好，它有这个。在外国没有这种情结，所以立刻就展开了，而且很多地方找我，要我去讲。我第一遍讲这部经是在温哥华，第二遍讲的是在旧金山，在海外我讲了很多遍，都是用李老师这个注解，听的人没有一个不欢喜。依照这部经修行，最后都是念佛往生，瑞相稀有，这就是证明这不是假的，真管用！所以经上这几句话说得是非常中肯，能够相信，能够发愿，能够接受，真的是非常难得。肯定就是《弥陀经》上所说的，这个人具足善根福德因缘。因缘是遇到了，我在美国、在台湾到处讲这部经，在南洋。

一九八七年，黄念祖老居士接受美国佛教徒的邀请，到美国去弘法一个月。请他的那些人是华府佛教会的同修，几个跟他是同乡，北京人。华府佛教会成立才一年，请我做会长，我那个时候在南部讲经，我就没有回到华府佛教会。华府佛教会在美国的首都，黄老居士到那边，我们就通了电话，非常欢喜。他知道我在海外讲这部经，非常非常欢喜，因为这个经没有人讲。在国内他一个人讲，在海外我一个人讲，全世界就两个人讲这部经，这碰到了，所以无量的欢喜。这个注解刚刚写好，还没有印出来，用油印。油印我们知道蜡纸油印，最多不过一百份，一百份之后蜡纸就不能用了。他带了一部到美国送给我。我一看这么好的注解，我就问他，你有没有版权？有版权那就不谈了，没有版权，我说我交到台湾去翻印。他非常欢喜，没有版权，要我给它写一篇序文，要我给它题字，我都照办了。在台湾第一版就印了一万本，精装这么厚一册，也送了几百本给他。高兴！现在这个经本、注解流通的数量，我们没法子计算，最低保守的估计超过三百万册，这是最保守的，只有比这个多，没有比这个少，这就弘传出去了。早年我讲的《无量寿经》讲过十遍，没有录像，有录音。后面这几次，因为我们有摄影棚的设备，全部都有录像、有光碟，所以我们在卫星电视传播、在网路传播，在一起学习的人都没有见过面，但是人很多，都很得利益。

佛法现在是末法，末法在现在这个时代，可以说是衰极了。念老告诉我，他学禅跟虚云老和尚，他学密跟贡噶活佛，这是密宗著名的金刚上师，他本身是密宗的阿闍梨。告诉我，人民共和国成立六十年，那个时候我们在一起聊天，六十年了，六十年当中学禅的人，开悟的一个都没听说，得定的有几个；学密成就的，这六十年只有六个人。你看中国十几亿人，六十年学密成就的六个人，念佛往生的不知道有多少。往后，他说只有念佛法门，除这个法门之外，任何法门都不能成就。为什么？要断烦恼，要消业障。谁能断烦恼？谁能消业障？这是不可能。这个法门，这个法门不要断烦恼，也不要消业障，只有三个条件，你真信、真愿意往生到极乐世界、真念这句阿弥陀佛就行了。你看这三个条件，人人可以具足。

往生的品位，经上是说得很多，有大心众生往生的，有小心众生往生的，还有造作罪业的人往生的，经上是有这些。古大德讲，上辈往生的是菩萨。善导大师告诉我们不是的，三辈都是众生，大心的众生上辈。心量大的，也就是起心动念常常会想到众生，不只想到自己，怎样帮助众生离苦得乐，怎样帮助众生离开灾难，这是大心凡夫，这上辈往生。中辈是为自己的，没有想到那么多人，只想到自己，想到我的家庭，这个叫中根根机的。下根的是什么？是造罪业的，五逆十恶、毁谤佛法造这种重业的，只要他临终之前一口气还没断，他能够认错，我错了，能认错、能够忏悔，我后不再造，真信真愿，念一句阿弥陀佛都能往生。这个法门不得了！

原本经上佛说下辈往生的，但是五逆十恶，毁谤佛法的人除外，那个人不能往生。善导大师告诉我们，佛说这个话是因为五逆十恶、毁谤佛法罪太重了，阿鼻地狱的罪，意思是劝人不要干这个事情，实际上，干了之后忏悔，还是能往生。善导大师这个话讲得好，这才是阿弥陀佛普度众生的本怀。他既然悔过、忏悔了，这个人就是好人。我们中国谚语有所谓「浪子回头金不换」，这个坏人一回头，回头就是好人，好人当中的好人，很多好人还比不上他。所以这个法门广大可想而知，没有一个不成就的，真正遇到，太难得！

实际上反对的人有，为什么反对？还是嫉妒障碍。大家都同样修净土，同样学净土的经论，里头有很多很深的道理讲不透彻，这个地方讲透彻了。他又不服这个本子，这是什么？居士编的，好像出家人显得矮了一点。夏莲居老居士一生遭人嫉妒。我亲近李炳南老居士，在台中几十年，也是遭人嫉妒，日子不好过。我们再想想古人，六祖惠能大师遭人嫉妒，跑到猎人队里去隐居十五年，这是大圣大贤给我们做的榜样。我们这一生什么都不要，就讲经教学，还是到处遭人嫉妒。什么都不要，所以居无定所。到一个地方讲一个月走了，以后再不来了，没事，大家都欢喜。如果住在那个地方，住上一年、二年那不行，为什么？名气太大，跟你学习的人太多了，比他多，超过他，他就受不了；不如他，行。如果跟你学习的人超过他，他就受不了，那就又得走路。所以云游四海，居无定所，这样大家见了还很客气。你住在他那个地方，他就很讨厌你。

我从三十三岁出来讲经，今年八十六岁，五十四年，居无定所，到处流浪。出家人，寺庙请我讲经有，很少；居士道场请我讲经多，十之七、八居士道场。出家人道场在国内只有本焕老和尚，这又走了。他做光孝寺住持的时候，在广州，两次请我讲经，这十几年前的事情。第一次讲经，还没有人在那边讲过经，第一次是讲两天，听众七百多人。过了一年他又找我，找我去讲了五天，听众两千多人。在国内就这么两次。在香港这么多年来，请我讲经的全是居士道场，没有出家人。香港真是讲了很长时间，我一九七七年第一次到香港，第一次在那里讲四个月，以后每年来讲一个月。一九八二年我到美国，跟那边结了缘，美国跟加拿大每个城市巡回去讲，一年转一圈，全是居士道场。这当中有七年没有到香港来。

香港回归，我特别来看看，总回到祖国了。香港同修，在那个时候离开香港的人很多，移民到外国去，我都劝他们，我说你们离开香港错了，回归绝对不亚于英国人统治，可能会更好。他们不相信，移民出去之后后悔了，没听我的话，再回来回不来了。一出去，房子卖掉了，再回来这房子涨价了，回来没有办法，真叫后悔！我七年没来，遇到一些老听众，碰到我，法师，你七年没来了。我说有这么久吗？算一算真的七年。我说没有人请我讲经，我怎么来？这些同学又联起来，租尖沙咀福利会做讲堂，邀我每个月来一次，一次讲五天。所以我就每个月来一次，那个时候我住在新加坡，每个月到香港来一次，讲五天。这个地方风气带起来了，讲了好几年。同学们，这个不行，我们租道场还是划不来，最好去买个地方。正好尖沙咀那边的房子要卖，是香港房地产最低潮的时候，那个房子大概五百万买的，现在要几千万，价钱最低的时候买过来的。先后买了三层，我们在香港就落脚了。同学们替我办了香港身分，这在香港可以定居了。我年岁大了，也不想走了，住在这个地方，每天读经念佛，跟大家分享，其乐无穷。

海内外所有的活动，我都不参加了。国外有人邀请，不是很重要的，有时候我做一篇讲演，把光盘带去赠送给大家；有时候写一篇讲稿，印成一个小册子送给大家，我人就不要去了，找代表们去参加。很重要的事情，这个重要是什么？能够帮助整个世界化解冲突、促进安定和平，这个我会参加。如果不是为这个主题，我就不愿意参加。所以参加国外的活动，一年只有一、二次。我们总希望把老祖宗，这是真实智慧，世界上没有的，介绍给全世界。老祖宗的智慧，老祖宗的理念，老祖宗的方法，老祖宗的经验，确确实实可以能够化解冲突、化解灾难，带来安定和平。这是全世界的人都要的，都想要的，迫切需要的，找不到，我们知道。真具足对世界有这样影响的这种会议，我一定要把它介绍出去，这是重要的，其他的议题我都不参加。

所以这个法门难中之难，我们要认真学习。我这一生只有一个义务、一个使命，把这部经，就是黄念老居士这个集注，讲清楚、讲透彻，让大家都能相信，我就没有白来这一趟。过去讲的经论，大概也有几十种，那几十种都是佛教的常识，真实利益我们得不到。为什么？我们做不到。这个经我们可以做到。「是明能信净土，实是一切世间难中之难。于此难信能信，斯即大智」。这样难信之法，你居然能信，能够接受，那就是大智慧。「顺此信心，发成佛度生同登净土之愿，即是发菩提心也」，这把菩提心名、体都显示出来了。菩提是印度话，意思是觉悟，真正觉悟了。真正觉悟，一定是成佛。成佛是什么意思？成就圆满的智慧，成就圆满的德能，这就叫成佛。只有圆满的智慧、圆满的德能，才能帮助一切苦难众生。