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净土大经科注 第五二三集


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:56    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土大经科注 (第五二三集) 2012/9/20

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0523

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零二十九页,从第一行看起,科题,「劝知惑苦以断众疑」。这分四科,第一科里头,我们看品题:

【惑尽见佛第四十一】

请看经文:

【譬如转轮圣王。有七宝狱。】

『狱』是牢狱。

【王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金鏁。系其两足。诸小王子。宁乐此不。】

这是设个比喻,比喻王子犯过失了,被关到监狱里面,这个监狱是『七宝狱』。物质生活条件跟皇宫没有什么两样,但是戴着脚镣手铐,问问这些受罪小王子,他愿不愿意在此地待?举这么一个比喻。我们看念老的注解,本品继续劝导「断疑去惑」。这个问题对修行人来说非常严重,所以世尊不厌其烦,详细为我们解说,这个恩德无与伦比,我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道,自己都认为自己想法正确、做法正确,而不知道实际上错了。

老师对待学生,让学生吃苦头,磨炼他,甚至于让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事,这大概是我在四十多岁的时候,我曾经讲过,没讲完。是在禅林寺讲的,它那个庙叫禅林寺,我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事,这个老和尚相中了一个徒弟,对他一点都不客气,见面的时候不是打就是骂,从来没有好脸色。最后甚至于他在洗脚的时候,这个出家人,就是他相中这个徒弟来看他,他把洗脚水泼到人家一身,把他撵走了。他讲经,他来听经,不准他来听。可是这个比丘非常善良,无论老和尚用什么手段对付他,他认为老和尚是真善知识,决定不能舍离。那不准听怎么?在墙外,在窗户底下,在外面听。其实老和尚都知道,心里都明白。

最后有一天老和尚要传法,年岁大了,方丈位子要让出来,找个人接替。大家都东张西望,他到底找谁?老和尚说了,外面那个,在外面听经的,把他找回来,位子传给他了。才晓得,一个传人千锤百炼,他真能受得了,他才能成为大器。如果受不了就退心了,那就算了,为什么?这个人传他没用处,他不是法门龙象,他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼,看一个人的毅力,看一个人知见,跟他的行持,都在这上面锻炼出来。他做方丈住持,无论是出家、在家众,没有不服的。老和尚锻炼他这么多年,一点怨恨都没有,对老和尚始终尊重、尊敬,没有怨言,而且听经非常认真,依教奉行,真难得!

现在能不能用这个手段?现在不能,现在侵犯人权。学生不告你,有人看不惯的他去告状。我们在美国,父母责备小孩,打他几下,邻居去报警的,这麻不麻烦!一会警察来了,怎么你们虐待儿童?家长都莫名其妙,不能管了。这是中国古人早就预先说过,子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了。今天不就这个样子吗?国内情形我不清楚,我在外国晓得,外国小孩子是一定要尊重他,管教,他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教,这是国家立法的这些人,这个家怎么能齐?所以今天社会动乱,灾难这么多,人不知道这是从哪里来的,认为这是自然灾害。自然灾害,老天待人就不公平,为什么过去这些人他们生在太平盛世,我们生在乱世,这不是不公平吗?中国老祖宗不是这个看法,佛法跟宗教的经教里头也不是这个说法。吉凶祸福,惟人自召,于天地鬼神不相干,真正是自作自受。我们今天自己造作的自己不知道,果报现前了怨天尤人,我做了这么多好事,为什么还受这个果报?

关于什么叫善恶,什么叫吉凶,应该要熟读《了凡四训》。云谷禅师对了凡先生的开示讲得清楚,而了凡先生自己真正能体会,能依教奉行,把命运转过来了。如佛法所说的,「佛氏门中,有求必应」。他命里头没有功名,功名,现在讲的学位,他命里最高的学位就是秀才,不能再上去,举人跟进士,命里头没有。他是个读书人,他求,真求到了。命里没有儿子,他求,也求到了。寿命只有五十三岁,他没有求长寿,自然延长了,七十四岁走的,延长二十一年。佛氏门中有求必应,寿命不求也有感应。

理一定搞清楚,理明白了,迷惑就化开、化解了。学佛的同学,不迷惑了,迷惑是无明烦恼,比见思烦恼严重。迷惑是起心动念,我们没感觉到就迷了。六根在六尘境界里头,真正修行是修什么?学不起心、不动念,万法一如,万法平等,修这个。修谦卑,学恭敬,看一切众生,包括树木花草、山河大地,全是诸佛菩萨的化身,也就是诸佛菩萨的清净法身;相上是化身,理上是法身,这是真的,不是假的,你就见佛了。所以断疑生信,这句话非常重要。我们今天信心不足,怎么样才叫我们发起真正信心?是由于我们对于经教没有真正懂得,真正懂得,信心就生起来了,就不会犯错误。世尊了解我们,所以不辞辛苦,一而再,再而三,劝勉我们。

我今天早晨,看到一个同修从网路上下载一个信息给我看。他们发现蕅益大师一篇文章里头有一段文字,赞叹会集本,流通会集本,蕅益大师!他那个时候所赞叹、所流通的,王龙舒居士的会集本。为什么?魏默深在他之后,清朝时候人,他是明朝时候人,彭际清、夏莲老都在后面。四百多年前,蕅益大师,很难得!所以下载这篇短文给我看,后面他加了几句,希望一些毁谤夏莲居会集本的人要回头,因为你毁谤,这就是毁谤三宝,毁谤三宝的业报是无间地狱,千万不可以再毁谤了。这是真诚的忠告,慈悲的劝导,我们看了很感激。

我们看注解,「本品续劝断疑去惑,初以王子被囚为喻」。《嘉祥疏》曰,转轮王比喻无量寿佛,七宝宫殿比喻净土,王子得罪比喻疑心之人过失,金锁比喻花不开,莲花化生,他莲花没开。「褥不异」指『饮食衣服,如转轮王』,比喻花虽然没有开,在花中所享受的快乐自在,经文上讲的,如同忉利天宫,如同夜摩天宫,这可想而知。『层楼』就是重楼,两层、三层。『床』是所卧的。『帐』是「床帐,张施于床上者」。『榻』,它的用处跟床相同,「长狭而低者」这叫榻,我们这个地方也有。『鏁』就是我们现在用的锁。『妙饰奇珍』,是以奇异珍宝做为巧妙的装饰。这是用转轮王的专门囚禁王子的,这是个特殊的监狱,不是普通监狱,普通监狱没有这么好的享受。这些小王被囚禁在这里,他快不快乐?下面的答覆:

【慈氏白言。】

『慈氏』是弥勒菩萨。弥勒菩萨说:

【不也。】

他们被囚禁得不快乐。

【世尊。彼幽絷时。心不自在。】

这些小王犯罪了,把他囚禁在这个地方,他怎么会快乐?不快乐,那怎么?求着赶快出来,什么时候把他放出来。下面文说,「求脱」:

【但以种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。】

转轮圣王旁边的大臣,你去求他们,他们做不了主;换句话说,他们不能救你。

【轮王欢喜。方得解脱。】

一定要转轮圣王欢喜,他才会把你放出来。下面经文,合喻,我们看经文:

【佛告弥勒。此诸众生。亦复如是。】

跟弥勒菩萨讲,这一类往生净土的众生,一个是怀疑佛的智慧,另外一个是怀疑自己的善根,但是都很勇猛精进,信、愿、持名这个他做到了,往生的条件他统统具足。只是对经上讲的佛果地上的一切种智,他很难相信,认为什么?那些是赞叹的话,不是真的。有这种怀疑的人非常普遍,包括我们自己。我们初学佛的时候看到经上,这都是赞叹的话,哪里是真的?不可能是真的!你看,就这种心态去往生,就生到边地疑城。另外一个,确实是感觉到自己业障深重,无量劫来,不说无量劫,就这一生所造的罪业都无法计算,何况过去?累劫所造的这些恶因、这些罪业,怎么可能在一生当中把它消干净?于是,消业往生就没有人相信了;带业往生,这要相信阿弥陀佛无尽的慈悲。

殊不知,称念佛号是消业障最殊胜的方法。一心称念,经上讲的也很难让人相信,一心念佛,这一声佛号消八十亿劫生死重罪。我们初学的人看到这一句,也是:这是佛在鼓励我们、勉励我们,哪有可能?真的这些是难信之法,不但我们不相信,小乘权教菩萨都怀疑,我们怀疑是理所当然。我们看到一些不怀疑的人,那就是我们敬佩他们的善根、福德、因缘,他怎么会相信!这就是老实人之可贵处,我们比不上他,他真是难信能信。我们难信,因为佛说的,对佛的尊重,勉强相信,里面还有怀疑。这些事情佛知道,佛很清楚。

【若有堕于疑悔。】

这就是对于转八识成四智。

【希求佛智。】

这个『佛智』是一切种智,就是转阿赖耶的。

【至广大智。】

这五种智慧。

【于自善根。不能生信。】

前面是怀疑佛的智慧,第二种是『于自善根,不能生信』,不相信自己本来是佛,这个很难相信。不相信「本性本善」,不相信「是心是佛」,这真难信。但是它是事实真相,一点都不假。真正觉悟了,我本性本善,现在不善,你说你自己多难过。为什么变成不善?就是不自爱,对不起自己,自己堕落了,本来是佛,现在搞六道轮回。人要把这个事情、道理都搞清楚、搞明白,知耻的心就生出来了。中国古人说「知耻近乎勇」,那就是勇猛精进的那个力量出来了。自己惭愧,自己后悔,我怎么会堕成这个样子?勇猛精进,把自己的耻辱洗刷干净,回归本善、回归自性。自心本来是佛,就能发勇猛心、发精进心。

【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。于莲华中。不得出现。】

这是世尊告诉弥勒,告诉弥勒就是告诉我们大家,弥勒是我们大众的代表,叫着弥勒就是叫着我们每个人的名字,这桩事情我们要知道。我们今天也就是世尊所说的『此诸众生』,对佛智不是不怀疑,对自己的善根,自己所造的罪业,也很难相信这一句佛号能化解。这是不知道这一句佛号的殊胜功德,不知道。佛号人人都会念,佛号所具无比的殊胜功德很少人知道。为什么?知道,他就真念了。像古德所说的,「少说一句话,多念一声佛」,为什么?念一声佛的时候,消八十亿劫生死重罪。我们过去无量劫又无量劫,八十亿劫生死重罪在长时间里面讲一点点。所以一定要抓紧时间消业障,哪有工夫闲聊?还有杂心闲话,就是不认识、不知道名号功德殊胜;知道名号功德殊胜,那分秒必争。如果要给你说,你念一句佛号有一亿美金,你看看你念不念?肯定一天念到晚,你不会中断。为什么?你知道它好处。现在告诉你,这一句名号比那个一亿美金还要可贵,一亿美金不能消业障,这个能消业障、能成佛,不能比。我们再看下面经文:

【彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】

这就是莲花化生,花没开,在莲花里面。莲花里头的受用不可思议,比皇宫还要殊胜。莲花里头没有染污、没有恶行、没有恶业,甚至于在莲花里面的人不会生起恶念。这个解里头,法跟喻合起来看,这很清楚。我们再看下面经文:

【然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。】

这些往生边地的人,他苦在哪里?他物质生活没有苦,精神生活也没有苦,就是见不到三宝,听不到佛法,『以此为苦』。见三宝、闻佛法,这桩事情重要。回过头来看看我们,不说社会一般大众,说学佛的人、念佛的人,没有把见三宝、闻佛法当作自己第一桩大事,没有。有空闲的时候去拜拜佛、去听听讲经,有事情的时候就不去了,这哪个重要?这就迷了,说不定你在这一次听法的时候会大彻大悟,那你这个机会错过了。这些修行,真修行人、菩萨不然,他们什么事情最重要?见佛闻法最重要。在这个世间虽然见不到真佛,他立的有佛的形像,对于佛像恭敬围绕,如同见佛;展开经卷如同听法,真诚恭敬,决定得利益。我们从这里可以能够证实,「读书千遍,其义自见」,读久了什么妄想都没有,自然开悟,心有体会。这个时候法喜充满,觉悟了,明白了。如果见佛闻法不重要,为什么释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经教学不间断?我们在经典里面看到,十方诸佛刹土讲经教学不中断,极乐世界阿弥陀佛讲经教学也不中断。

佛住的是实报庄严土,身是法性身,不是我们肉身,我们的身是阿赖耶的相分,就是物质现象;我们的心,就是念头,是阿赖耶的见分。见、相都离不开波动现象,波动现象叫生灭法,生灭法就叫做有为法。《金刚经》上佛说得很好,「一切有为法,如梦幻泡影」,不是真的,是幻相,我们看走了眼,误以为是真的,其实它不可得。我们得了解这事实真相,要认识它,我们可以受用它,不要把它放在心上,就对了。放在心上,我们的心就被染污了。善恶都不放在心上,善恶都是染。恶的念头、恶的行为是三恶道,善的念头、善的行为是三善道,出不了六道轮回,所以统统要放下。我们再看下面经文,「合得脱」。

【若此众生。识其罪本。】

这句话很重要,一定要认知这个罪的根本是什么?罪的根本是怀疑,怀疑的根本是无知,就是迷惑。因为迷惑你就造业,因为造业你就受苦,惑业苦是轮回的原理,六道轮回是它的现象,它的根本原理就是惑业苦。你真正认识了:

【深自悔责。】

自己惭愧、后悔,你才能忏悔业障。

【求离彼处。】

这个处所就是六道轮回,向外再扩张就是十法界,六道、十法界苦。

【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】

所以堕地狱是麻烦事情,堕到地狱,要把你一生的罪业消尽,你才能出地狱。出地狱好事情,罪业是消尽了,但是怎么样?习气在。这个时候又回到人间来,地狱出来了,多半又回到人间来。回到人间来,带着地狱那些习气,他又迷惑、又造业,在人间短短几十年,死了之后又回地狱去了。所以地狱里头的鬼卒看到你很奇怪,你怎么出去了,怎么一会儿就又回来了?《地藏经》上给我们讲的。他会又回来,全是地狱的习气,习气很可怕,罪业不消尽出不来,出来的时候,麻烦就是习气。这就是宿世善根、福德、因缘,如果宿世有善根福德因缘,你从地狱出来就遇到善知识,跟着善知识学习。这个学习,要淘汰自己的不良的习气。不良的习气是什么?自私自利,这个习气很浓,名闻利养、贪瞋痴慢,这习气。与外面境界一接触,把你的习气引发出来,这个事情麻烦就大了。

中国古人的教学,所以中国人真是了不起,有大智慧,小孩到你家里来投生,就知道要怎样防止他那些恶习气。教育是长善救失,如何让他的善根增长,习气把它控制住、把它消灭掉。消灭掉是非常困难,实在讲控制就不错了。真正消灭掉,等觉菩萨,等觉菩萨把习气真消灭干净,他就成佛了,这妙觉如来,回归常寂光了。所以,一定要知道习气可怕。

我们怎样把这个习气能伏住?绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年,就是用这个方法把我们的习气控制住,没有断灭,但是可以让它不发作,不起作用。真正要保证你不再搞轮回,不再受这个罪,说老实话,八万四千法门虽然是平等,都有这个效果,我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人,充其量中根就不得了了。而我们自己想一想,很冷静在思惟、观察,我是个下根人,中根都谈不上。唯一能控制的,天天不离佛,离佛就保不住了。天天不离佛,现在佛不在世,佛的经教在世,我天天不离经教,就行。所以我的老师,我跟他十年,后面五年,他说我给你介绍个老师。我说哪一位?他说,印光大师。印光大师往生了,《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我,叫我常常读诵,依教奉行,你就是印光法师的弟子。真读、真听话、真干,你这一生不会走错路,这是个真正明眼人。

我也用这个方法劝人。现在大师的《全集》出版了,我们知道《文钞》还有第三集。还有人依照《文钞》在里面选择,重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》,这个编得好。《菁华录》的分量少,所以我劝年轻人《菁华录》要背。你们大家不是学古文吗?印祖的文章写得好,就用这个做文言文的读本。去背《菁华录》,背的遍数愈多愈好,背得滚瓜烂熟,真正是印祖的学生。社会大众不承认,佛菩萨承认,祖师大德承认。我们学的还是要会集本,印光大师没看到这个本子,看到这个本子,一定像蕅益大师一样赞叹而且流通,非常稀有难得。

『识其罪本』乃至『然后乃出』,这个合前面经文上所说的『轮王欢喜,方得解脱』。「《净影疏》云:明胎生者,无余苦事」,他没有别的苦处,只有「五百岁不见三宝,不得修善,用此为苦。以此苦故,虽乐不乐」。他不见佛、不闻法,再好的物质环境的供养他还是不快乐。又义寂法师说,「但望胜乐,劣乐为苦」,看到人家花开了,见到阿弥陀佛,亲近弥陀,看到这个快乐,自己还不行,这就为苦了。「如欣上者,厌下劣定为粗苦」,往上看,这上下一比较,苦乐的念头就生出来了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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