明法尊者：《慈经》注 第十偈释义

　　10. Ditthib ca  anupagamma,  silava  dassanena  sampanno;

　　邪见    和     堕入           有戒      以(智)见    具足、成就

　　不堕入邪见 ，持戒 并且具有智见 ，

　　《慈经注》

　　世尊如是为这些比丘从种种不同的角度显示修习慈，现在说，以众生为对象修慈是靠近「我见」(attaditthi)。在现前抓拿、抑制邪见，这些比丘以慈禅做基础之后，抵达圣地，见道之后，由「智见」，而「不堕入邪见」，这是本偈诵的终结。

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　　kamesu vineyya gedham, na hi jatu-ggabbha-seyyam puna r-etiti.

　　(在)诸欲(上) 调伏(引导离开) 贪爱 不 确定 的确地 母胎 睡卧    再   他去

　　降伏对欲乐的贪爱，他必定不再睡卧在母胎中。

　　《慈经注》

　　它的义理，乃至「这就是所谓的‘梵住’」，为盛讚慈禅住(mettajhanaviharo)。由慈禅出来，寻伺(分别)于法，随念差别观 等，在色法已掌握之后，以名色差别，知道「此唯诸行聚，有情不可得。」 (《相应部》S.5.10./I,135.；《大义释》Mahani.186) 如此不堕入邪见，渐次地具足出世间戒，具戒，若有了联结的出世间戒，具有所谓的须陀洹道正见 --具有智见，而另外的任何事欲 的贪(gedho)、染欲(kilesakamo)未断，在斯陀含道减少(贪、染欲)，阿那含道断欲无剩馀。调伏 欲贪，调伏、镇静之后，「他必定不再睡卧在母胎中」。他(阿那含)只会再生于淨居天 ，达到阿罗汉状态之后入灭。

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