我们再看，在一个家庭里，为同一父母所生的子女，为什么个性会不一样？有的个性非常乖巧，或者懂得自动自发，把自己管理得很好，不用父母操心，而有的就一定是要被呵护的；有的能够承受父母亲对他的爱护，他不会纵容自己的个性，可是有的呢？就禁不起父母给他的爱，他会变得纵容自己，养成一种任性的习惯；为什么在同一个家庭里面，同父母所生的子女就有那么大的习性上的差异呢？透过佛法可以认识！

　　这都是人无始以来造作所积聚的结果，其自然性就成为了人的一种本性，然后再加上后天的教育生长环境，当然这也关系到他，无始以来自己的造作所形成的因缘法则和因果关系，于是形成了种种的顺逆现象，其实这在佛法中都可以道理去解释它，就是：一切都是自己作自己受。那一切的果报的现象，事实上，都是自己曾经造作的结果。造作的结果呢？它在今生的这一世才会显现。

　　比方我们说，兄弟姊妹会投入到这一个家庭，都以这一家的父母为父母，说明了它有某种相同的因缘和因果关系，以及他们自己彼此之间的一个因缘和因果关系。可是相同的因缘、因果关系当中，它还有不同的因素，又有不同的种种的因因果果的复杂的现象；所以即使同为一个家庭的这些子女，它显现出来的发展以及个人的际遇也会不一样，因为每个人的业作和福报因缘不同。所以佛法就是帮助我们去面对现实的人生，去了解一些道理，帮助我们认识生命中的种种的现象，知道一切现象的产生都是有其来由的。

　　所以所谓佛法，其实就是帮助我们去探讨一连串的为什么，而在解析这一连串的为什么之后，让我们面对未来的生命，知道怎么样去掌握。就像刚刚举的例子：别人对我说不好听的话，自己会感觉到不舒服，那他为什么会这么说呢？我们常常忽略了这个问题，而只是在声色上讨生活，针对他讲的话，计较执著，然后呢？一味地抗拒，生起烦恼，然后计著对付对方，忘了探讨对方为什么要说这一句话？如果我们掌握住从〝为什么〞上去着手的话，很可能发现其中深具的因素，而能够把这个问题化解，如果进一步能够照到自心，而从当中去转变的话，那么这个结就可以化解掉了，也就是对方对你的那种没有好感的因素，很可能慢慢就可以化解掉。

　　佛法之饶益性，就是促发我们去发现那些问题，去探讨一连串的为什么，而后能够进一步去化解一连串的为什么，于是对于会造成的业，我们就能够掌握，起码经过佛法的熏习，我们知道这个业你造作了之后，你将会承受什么样的果报。因果律显示：造善业会得乐果，造恶业会得苦果。这种因果律它肯定的一个现象是：自己造作的必须自己去承受，无人能代替。那么面对每一个当下，我们该如何呢？自然是当承受乐报时，要知道感恩，不可得意忘形；虽然说，这可能由于以前曾经造作过善业，所以今天才得到这种种如意满足的乐果，可是还是必须要怀著感恩的心去领受它，去面对它，然后才会更珍惜，精益求精去经营，方不辜负所拥有的。

　　如果所面对的是不顺利的，佛法也有提示，其实佛法说了很多的道理，让我们自己去面对，去发现问题，进而化解问题。如果我们面对是不顺的事，我们该思维到，因曾经造作过不好的，以致今天要承受这苦果，理智调心，那承受这苦果的时候，就应该用忏悔、坚忍心来面对，佛法中叫做忍波罗蜜。这忍波罗蜜，我们不一定要把它狭隘地讲成忍辱波罗蜜，其实当我们面对生活中的种种不顺时，也必须要以安忍的精神去面对，这也是一种忍波罗蜜。如果我们明白了，一切的苦境都是自己咎由自取的话，那就唯有用欢喜心去承受。

　　老禅师提出：〝心存和乐气，念起无怨尤〞的修行要诀，而不是用逃避的方式否定现实，其实业也不是可以逃避得了的，当业报显现时，就一定要承受，即使逃得了一时，也逃不了一世；佛法的认知是：业是要受报的，受报了你才会清净。而在佛法里面，必须建立起认知，相信透过佛菩萨的愿力修养，可以增加我们的信心和善念，转而增福。好比称念十九字观音圣号〝南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨〞，即可化解苦闷烦忧，这是让自己跟佛菩萨慈悲喜舍的精神去相应，减轻内心的苦楚，勇敢去承受自己曾经造作的结果；另一方面，还是要自己兴起忏悔心，再则可以想到还有比我更苦的人，承受苦难为的是使我们的生命更茁壮，称念菩萨，使菩萨的悲愿入我心中，让我能够安详，在未来的路上，能够具足能力去开发未来的前途。

　　因为生命是恒常的，我们这个色身的有年，只是一个分段生死，或者叫做一期生死，死后呢？它又依业的性质再去轮回，重的业或者是念力强的，往往都会成为亲因，在人死了之后，它会成为一种强大的牵引力，牵引著你去受报轮回。佛法里面它是不讲断灭论的，〝人死如灯灭〞是外道的说法，佛法对生命的认识是，它是永恒不息的一种轮回；也就是当我们迷的时候，我们在业的造作之中，所以就永远在三界六道里面轮回不休。

　　〝三界〞也叫做〝三有〞，所谓的〝有〞，是依于我们人──自我的执著形成为造作，而成为了〝有〞；它是依于我们根与尘，也就是能与所相应作用而来，本来它是不存在的。比方你看到一条蛇，你不去理会牠，牠走了之后，也就消失了；但是如果你偏偏跟牠过意不去，你去打扰牠，乃至打死牠，这就成了〝有〞了，有什么？有了造作的行为；有了造作的因，就会有业果；因为蛇牠是有生命的，你打死牠，牠不会善罢甘休。所以尘境非实有，如果自心相应它，执著它为实实在在的有，那就幻化出来我们的自心──透过五蕴的作用而形成〝有〞。

　　所以说〝心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无不从心造〞。自心便是如此幻化出来的现象。