修建大觉庵碑记
　　修建梵宇乃衲子之常，何必记。然无以记之，则皆结绳而治，将史册之传述可废矣。然记矣，而不以实，则虚文无征，又何以考信将来！是记之贵，以其实也。彼书之于言也，犹夫记也。春秋之于事也，贵其实也。此余于大觉庵而记之，且记之而必以其实，乃书之于言春秋之于事而己。庵创自明神宗十九年，迄今近百三十年矣。期间不无修废补葺类处，因循简略，未见改观。至吾郡烁吼禅师接临济正派，驻锡于此。夫师以纯孝至性，开堂讲法，为世先觉。遍历滇、黔、楚、粤名山古刹，访求贤衲高僧。深契宗旨，悟彻性天。归来，于大殿后开创建立藏阁，翼以厢楼，高敞恢扩。总制范公匾曰：〖一花堂〗。以师著【一花百问】，剖晰甚精，一时诸大老、达人、贤哲，题咏唱和，有香山、洛社之概焉。何师寂后，日月迁流，不无倾圯。大殿厢屋，周围回廊，亦渐催颓，几至废弛。嗣法大朗者，精进勤修。数十年如一日，引进众僧同归正觉。为当代达人、贤哲所推□蒙化，太守杜公题曰：〖常乐我静〗。其徒普泽、流悦等，灯灯相续，毅然以此庵为己任，一肩负荷。略□□代，日而月之，铢而积□。竭二十余年之精力，□□□新，功倍于创。为坚固不为缘饰，为永久不为目前。佛云：空而件件皆□实地。佛云：幻而事事悉真诚。更于庵侧建造方丈、净室、楼院，以供贤人达士往来。香积、精舍等，补所未备。更为久远利济，新置常住田亩，将近百金，使后人有所依赖。崇报本，建吼师塔。恤同类，建普众塔。废者举之，缺者足之。其嗣法普泽、流悦等，亦精进不已。竭蹶从事，相与有成，其周密如此。在朗公，以一心化作众心；其嗣法，合众心而为一心。厥心劳厥功懋哉，余得因名以释义焉。维皇上帝降□于民，作君作师，皆以先觉觉后觉。伊尹曰：非予觉之而谁也。故依觉者，小德之川流大□者，大德之敦化极生民□有之性，一一从而觉□。则此庵之修，非觉世为□之一助哉。昔文路□□□□寺作耆英，苏文忠于金山寺留玉带。或东林结社，方丈留题，传为千古佳话，安在非其地、非其人，而不为之仿佛也。他如山川胜概，游览者一目了然，活泼泼地又奚俟。瞿昙面壁之旨，出广长舌而为之置啄也。因用从实以告将来，余自顾何人，敢云文哉！因进而作颂曰：
　　沾交西郊隅　　灵秀钟名区　　圆岗虬盘伏　　层田结蜘蛛
　　庵成名大觉　　能醒世顽愚　　水绕如环带　　山城似钵盂
　　松篁发清响　　鸥鸟杂相呼　　楼阁凌空际　　构造勤劳劬
　　山门闻瀑布　　方丈隐蓬壶　　淄流非异学　　心性本吾儒
　　迷津资宝筏　　大众赖醒醐　　临此消尘劫　　直与天为徒
　　昙花开极乐　　天地入锤炉
　　时　雍正十二年甲寅春三月中浣任禄劝州学正致仕八十四岁孔衍祺撰
　　嗣法门人主持　普泽　敬书
　　徒孙：芳美、芳贞、远昌、通义、通在　　立石
　　土工　施国印　施薄镌