台南法华寺的佛教艺术及其源流考
　　［ 作者：郭佑孟
　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]文化大学，艺术研究所　，1994年度，硕士学位论文
　　【文章标题】台南法华寺的佛教艺术及其源流考
　　【英文标题】The Historical Research in Buddhism Art of Fa-Fua Temple in Tainan
　　【文章作者】郭佑孟
　　【指导教师】陈清香
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　【中文关键词】台南|法华寺|佛教艺术|源流考
　　【英文关键词】Tainan ; Fa-Fua Temple ; Buddhism Art ; Historical Research
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　【中文摘要】本论文以法华寺为例，探讨南台湾佛教──寺院功能、建筑配置、供奉题材、壁画内容等──近三百年间的变化情形，并对这些文化现象的源流做考据。本研究之方法是以田野调查之第一手资料为基础
　　（一）、法华寺的创建缘于流寓台南的举人，其早期发展与地方官吏关系至为密切，而中期（清嘉庆至日据初期）则主要依于地方士绅的赞助，一九一八年之后正式归属在基隆月眉山灵泉寺的临济宗法脉之下，始终保持着闽南佛教的形态；而在日本据台时期，为求法务顺利，假日本曹洞宗为其掩护。大体上可
　　以传达台南佛教发展模式之一种类型。
　　（二）、其建筑从单轴式佛、道并奉到以佛教信仰为中心的三轴线配置形式，除了说明台湾佛寺建筑仍以传统儒家礼教观念为其基础理念外，亦反映了佛寺本身信仰形态的蜕变。
　　（三）、法华寺的造像题材大体上是承袭明、清佛教艺术，但亦有大陆佛寺未见及或鲜见者。大殿中的”十地菩萨”造像极可能是明、清时期大陆东南沿海盛行的准提法之造像，这或也是近代禅者与瑜伽行者解行相互融摄的产物。
　　（四）、造像风格则融会两宋以下各朝代之特色，其中又以受到元代大量入华的藏传佛教图像之影响为最大。除了佛教本身的图像传统外，也大量吸收了民间文学、民间戏曲的养分，并与部分道教图像有着互动关系，十分复杂。
　　（五）、”大悲出相”酝酿于南宋，成熟于明初，在明万历间定型，从此便普遍流传在民间。共有”五十图像”、”八十四图像”、“八十八图像”三种类型，而每种类型又各有地域差异；在中国大陆的许多地方是以插图版画流通，极少有佛寺正式以它为殿堂中的造像内容，在台湾却受到少数优秀僧侣们的提倡而特别流行，大量地出现在佛寺法堂当中，与准提观音信仰相结合。南台湾寺庙在清代已有此等造像，并于民国初年间形成一股造作热潮，发展为南台观音信仰之大宗，在台湾光复后很快地普及全岛，留下十分精彩的美术作品；在亚洲观音信仰圈当中，这是一个十分独特的文化现象。