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白玉寺历代祖师传记


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 14:01:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

白玉寺历代祖师传记
  白玉寺初创者 杰若·秋雄旺波
  杰若·秋雄旺波,是王臣二十五尊之一——译师玛·仁钦秋的亲传弟子,公元九世纪降生于《上师密意合集》的秘密授记中所说的白玉杰若谷。将家乡之名加在尊者名字前面,称为“杰若·秋雄旺波”。尊者前往西藏,善巧亲近莲花生大士的亲传弟子玛·仁钦秋,修学密法,“精通《幻化续》的弟子杰若·秋雄旺波”的美名传遍大地。
  在卫藏及康区,尊者以讲法、辩论及著述三种方式广作利益佛教和众生的事业。后来回到家乡,创建了白玉尊胜顶寺,修建杰若四事业洞、杰若塔,为海众眷属广 zhuan经幻心三部的fa lun,成办神奇事业。最后,暂时将密意摄入法界之中。
  第一任主持 大持明仁增昆桑谢拉
  大持明昆桑谢拉,本来已于普贤如来基位界中现证菩提,依然示现释迦牟尼佛之子罗睺罗、极喜金刚等化身。公元一六三六年,藏历第十一胜生周火鼠年,尊者降生于白玉阿秋村外赖家。尊者幼年就显露出胜士种姓的特征,长大后亲近天法·明珠多杰、克珠·噶玛恰美等众多胜士,闻思修持无量显密教法,获得成就。尊者可回忆起往昔一二千世的情况,无碍了达别人心中的想法,修持密意合集药修轨时亲见主尊莲花金刚,药丸增多,药香远飘,在石头上留下脚印,可在空中飞行等等,有无量成就之相。
  藏历第十一胜生周木蛇年,公元一六六五年,德格土司松吉登巴重建往昔有众多成就者驻锡的尊胜顶寺,新建经堂佛像,召集金沙江流域五百僧众入住。依照明珠多杰的授记,尊者应德格土司之请驾临尊胜顶,弘扬新旧各派显密教法。中间有一次,由于寺中僧众数量猛增,尊者生起厌离之心,前往达郭静地修持,但仍有更多弟子追随而至,涌现出三嘉参、三温波、霍尔四子等众多获得大圆满成就的杰出弟子。
  尊者一生撰写了《三律圣教灯》等五函著作,留以抚育后来所化。最后,尊者让白玛伦珠降措接任寺主之位,于六十四岁,公元一六九八年,藏历第十二胜生周土虎年正月初五,伴随着许多神奇瑞兆,将色身庄严摄入法界之中。
  第二任主持 大堪布白玛伦珠降措
  大堪布白玛伦珠降措,是莲花生大士的弟子索波拉巴的化身。《德灯普巴授记篇》中说道:“拉巴化身心间生有痣,名含‘嘉’字多康东方生。”公元一六六零年,藏历第十一胜生周铁鼠年,尊者降生于白玉阿秋村的森冈地方。尊者亲近伏藏师明珠多杰、持明昆桑谢拉等二十五位胜士,彻底闻思修持经幻心三部等显密教法,智慧增长圆满,亲见三根本及护法,获得授记,无碍明了三世善恶之事,获登克珠之位。
  尊者在白玉寺抚护数千弟子,最后于六十八岁,公元一七二七年,藏历第十二胜生周火羊年四月初八,具足四种定见,将色身庄严摄入法界之中。当时东方天空出现亮光,传来巨大声响,出现了许多神奇兆相。
  第三任主持 卓望·贝玛诺布
  卓望·贝玛诺布,是贝玛拉米札的化身。伏藏师热那林巴的伏藏授记中说道:“噶陀南方‘诺布’生。”此外,天法明珠多杰和嘉春宁波的伏藏法中,也有对尊者的授记。公元一六七九年,藏历第十一胜生周土羊年,伴随着神奇瑞兆,尊者降生于白玉阿秋村乔惹家。
  尊者幼年学习读书写字,无碍获得通达,显露出胜士的特征。后来亲近伏藏师明珠多杰、大持明昆桑谢拉、白玛伦珠降措等众多胜士,修学新旧各派教法,断除疑惑,获登成就胜位。尊者应邀前往德格,担任德格土司登巴才仁的上师。土司要求尊者跳萨迦派的普巴金刚舞,虽然尊者以前没有学过,依然双足离地,在空中起舞。当时远在西藏的萨迦派教主无碍看到这一情况,对尊者大加赞叹。
  尊者培养出克珠·噶玛扎西等无数弟子,最后于七十九岁时将密意摄入法界。
  第四任主持 噶玛曲巴绒波
  噶玛曲巴绒波,或称为“噶玛扎西”,是谢波·帕吉森格的化身。公元一七二八年,藏历第十二胜生周土猴年,尊者降生于白玉阿秋村。尊者的母亲扎西措一次在梦中梦到一头白色的牦牛,醒来后看到地祗噶宗融入岩石,随即怀孕。她怀疑腹中的无父孩子是非人,就从悬崖之上跳下,腹中传出孩子的叫声:“阿妈,我没有过错啊。嗡玛尼贝弥吽。”母亲的手足就象落入泥中一般插入岩石,没有任何损伤。手足的印迹至今仍可见到。
  尊者亲近至尊贝玛诺布等众多善知识,修学显密教法,学识广博,获得成就。伏藏授记中说道:“汉与甲绒战争十八载,终为具足威力咒士息。”清朝乾隆皇帝和甲绒土司绕登嘉波发生战争时,尊者应乾隆皇帝之请前往汉地,成功阻止了绕登嘉波的苯波上师所降石雨。乾隆皇帝大加赞叹,封尊者为帝师,赐予诏书、八颗宝印及御轿等物。
  尊者广作利益众生之事,最后于六十三岁,公元一七九零年,藏历第十三胜生周铁狗年八月初十,将密意摄入法界之中。
  第五任主持 证士噶玛拉旺
  证士噶玛拉旺,属于大持明昆桑谢拉的侄系后裔,降生时伴有许多神奇瑞兆。尊者幼年就显露出胜士的特征,学习文字读写,无碍获得通达。尊者亲近大堪布噶玛扎西等众多克珠善知识,全面闻思无量显密教法,尤其修学经幻心三部、众多伏藏法的灌顶、传承、甚深引导及窍诀,获登克珠胜位。
  尊者担任白玉寺的主持,广、转 fa、轮,弟子犹如夏日湖水般不断增多。尊者后半生舍世专修,获得境心融合的证悟。身体可随意变化,知晓他人心中想法等等,拥有众多成就之相。尊者终生修行,最后趣入大乐法界之中。
  第六任主持 噶玛晋美
  如同德灯多杰的伏藏授记中所说,噶玛扎西的转世化身——噶玛晋美,于公元一七九四年,藏历第十三胜生周木虎年,降生于麦谢麦曲冈空勒地方。尊者亲近噶玛拉旺等众多善知识,修学显密教法,智者的美名为人所共知。尊者修法时亲见普巴金刚坛城的七十五位天尊,掷出的金刚杵无碍穿透多重墙壁,如捏泥般揉弄石头,可无碍了知他人心中的想法,拥有众多成就之相。
  依照莲花生大士的授记,尊者创立羊年举行甘露药修轨分法会的制度。公元一八五零年,尊者创建果洛达塘寺,被称为“第二白玉寺”,弟子犹如莲花湖水般不断增长。尊者短暂瞻顾此刹所化之后,于五十八岁,公元一八五一年,藏历第十四胜生周铁猪年五月十三日,将密意摄入法界,身体化光缩至一肘。
  第七任主持 甲珠·班玛多昂丹增
  依照伏藏师松吉林巴的授记,甲珠大班智达班玛多昂丹增,于公元一八三零年,藏历第十四胜生周铁虎年,伴随着许多神奇瑞兆,降生于甲绒地区擦科甲卡地方的洛代盆道。
  尊者幼年就显露出圆满的天生智慧,拥有许多成就之相,可清晰回忆起持明昆桑谢拉在世的情况。尊者在白玉寺坐床,从至尊噶玛晋美、蒋扬钦哲旺波等众多善知识处学习显密教法及大小明处,智者美名为人所共知。尊者还撰写有多函著作。尊者驾临白玉达塘寺,兴建经堂与佛像等,使常住僧众数目达到一千多。在白玉本寺刻制《前译教言》的经版,兴办无量身语意三依。公元一八九二年,藏历第十五胜生周水龙年四月十二日,尊者说看到十六尊者了,伴随着神奇兆相,将密意摄入基位法界之中,享年六十三岁。
  第八任主持 邬金多昂确吉尼玛
  邬金多昂确吉尼玛,是噶玛晋美的转世化身。噶玛晋美圆寂时说道:“我的化身会在卡顶出生。”公元一八五四年,藏历第十四胜生周木虎年,伴随着彩虹瑞兆,尊者降生于德格阿洛卡顶的顶果家。从甲珠、拉珠、蒋扬钦哲旺波、工珠·云丹嘉措、秋吉林巴、遍智米旁仁波切等胜士处,尊者闻思修持无量显密教法,成为一切克珠的顶严。尊者弘传《前译教言》,新刻制《前译教言》的二十函经版。现在《前译教言》能够流传不衰,全赖尊者的恩德。
  尊者在白玉本寺和分寺广建经堂、佛像等,培养出仁增·巴钦都巴等许多克珠弟子。最后于五十三岁,公元一九零六年,藏历第十五胜生周火马年三月二十四日,伴随者神奇兆相,将密意摄入无漏光明界之中。
  第九任主持 持明巴钦都巴
  持明巴钦都巴,是大班智达贝玛拉米札的化身。公元一八八七年,藏历第十五胜生周火猪年,伴随着吉祥瑞兆,尊者降生于拜要地方玛拉家。尊者幼年时就拥有亲见天尊等神奇成就之相。尊者亲近至尊确吉尼玛、大堪布阿格旺波、遍智米旁仁波切等超过百位胜士,修学显密教法、其他明处、白玉寺自宗的舞蹈、诵腔及乐器演奏方法等内容。尤值一提的是,尊者在白玉寺创建了佛学院,兴建了经堂、佛像、僧舍等设施。在弘法方面,仅《大宝伏藏》尊者先后就传授了五次。尊者还撰写了显密教法注疏等十函著作,犹如佛教的第二导师。最后于四十六岁,公元一九三二年,藏历第十六胜生周水猴年六月初三,伴随着神奇兆相,在辽西交巴谷将密意摄入本净基位大界之中。
  第十任主持 噶玛厅曲宁波
  噶玛厅曲宁波,是噶玛扎西的第四世转世化身。公元一九零八年,藏历第十五胜生周土猴年,伴随着许多瑞兆,尊者降生世间。父亲是大伏藏师仁钦林巴,母亲是本智空行母阿巴。法王噶玛巴·卡恰多杰确认尊者是邬金多昂确吉尼玛的转世。
  尊者亲近持明巴钦都巴、安章珠巴·召德巴沃多杰、甲色·居美多杰等十余位善知识,闻思修持众多显密教法,并进行弘传。尊者新刻制了十函《前译教言》的经版,并校对了以前所刻经版。尊者具足证悟,亲见众多天尊,获得授记和加持。学识通达,律行清净,具足利他发心,培养出卓旺·赖谢确吉札雍、殊胜化身土登巴绒、卡赖化身等多如空中繁星的克珠弟子。尊者瞻顾此刹所化之后,于五十三岁,公元一九六零年,藏历铁鼠年四月初十,伴随着许多神奇兆相,将密意摄入法界之中。
  第十一任主持 卓旺·土登赖谢确吉札雍
  卓旺·土登赖谢确吉雍仁波切,是贝玛拉米扎的化身。对于尊者的降生情况,第五世朱钦仁波切土登确吉多杰所写授记中说道:“胜地波沃之上方,雄伟宝山山脚下,湖泊、树木、飞鸟俨,清净大河之南方,父名‘索南’母名‘谢’,水猴年生高贵童,利益佛教与众生,殊妙吉祥瑞兆现。”公元一九三二年,藏历第第十六胜生周水猴年十二月吉祥之日,伴随着许多神奇瑞兆,尊者降生世间。父亲是索南居美,母亲是左谢。
  尊者幼年就自然显露出胜士的特征。十一岁在白玉寺坐床,之后在殊胜化身却吉达瓦、噶玛厅曲宁波、堪布里登、堪布交登等众多克珠前听闻从大圆满前行到正行等无量耳传教法。尊者在殊胜化身却吉达瓦前出家,受取沙弥和比丘戒。为了饶益佛教与众生,尊者多年间驾临西藏、安多和康区的许多地方,将众多所化安置于白净道中。
  公元一九六零年,尊者来到印度,在印度南方的玛索创建寺院,名为“胜乘解脱讲修兴盛洲”。在物资极度缺乏的条件下,尊者不但建成寺院的经堂与佛像等能所二依,还先后创建了佛学院、静修院、医院、宾馆、养老院、学校等等,利益佛教与众生,成办不可思议的广大事业。现在又在寺中兴建了铜色吉祥山光明殿。
  在佛教重新振兴之后,从公元一九八三年到一九九四年,尊者先后四次返回藏地,为重建白玉祖寺提供大量物资。尊者新建了白玉寺高级佛学院,现在佛学院有五百多名学僧,正在安心学习佛教经典和其他明处。
  尊者亲见本尊,能够回忆起宿世之事,拥有众多成就之相。在利他事业方面,尊者不断地在弘传《前译教言》、《大宝伏藏》等各种显密教法,没有分别地饶益各类所化有情。
  第十二任主持 第五世噶玛古钦仁波切
  第五世噶玛古钦仁波切土登慈诚诺布沃色赤列昆乔巴绒波,藏历第十八胜生周铁狗年,公元一九七零年八月二十八日,降生世间。父亲是贡觉阿诺家的多杰诺嘉,母亲是措洁。
  敦珠仁波切确认尊者是噶玛厅曲宁波的转世化身。公元一九七五年,藏历第十六胜生周木兔年六月初八,卓旺·贝玛诺布仁波切将尊者赎入解脱洲,举行盛大的坐床庆典。
  尊者进入解脱洲的高级佛学院学习,完成了显教的全部学业。在卓旺·贝玛诺布仁波切等胜士前广泛修学大圆满等密乘教法。在卓旺仁波切前出家,受取沙弥与比丘戒,取名为“土登慈诚诺布沃色赤列昆乔巴绒波”。
  公元一九九四年,尊者返回白玉寺,在觉康化身土登巴绒、堪祖·却吉尼玛等众多克珠前听闻学习《前译教言》等灌顶、传承与引导、以及白玉寺的各种仪轨等等。公元二零零零年,藏历第十七胜生周铁龙年六月十二日,获得政府的批准后,尊者就任白玉寺主持,举行了盛大的坐床庆典。公元二零零三年,尊者前往国内各地及外国,为无量具缘弟子传授灌顶及引导。
  尊者在白玉寺新建了一座四层大殿,底层是修习扎龙殿,二层僧众集会大殿内供奉有导师释迦牟尼佛、观世音及莲花生大士的贴金铜像,还有贤劫千佛的壁画,三层有天法殿、宁提殿、图书室,四层有修习大圆满脱噶的禅室。尊者还在老经堂内建造了十三尊镀金铜像,在寺中修建了食堂、大、转经筒、八大佛塔、召赖殿及护法殿等,饶益佛教与众生。
  赞曰:
  外显声闻调柔行,
  内秉大圣菩萨心,
  密具觉空之证悟,
  尊即了义胜化身!

 
 
 
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