与历史相应的创举
　　慧然法师　－　厦门闽南佛学院教师
　　参加这次两岸禅学研讨会，虽说是两岸交流，但我还是本著学习和取经的态度来到台湾，因为台湾佛教没有中断，比较兴旺、发达；大陆佛教毕竟由于历史因素（文化大革命）中断了一段时间，才刚刚恢复了十几年。台湾方面，无论出家人的素质，寺院管理等等，很多值得我们学习，所以我这次有幸参加禅学研讨会，首先要感谢惠空法师给我这学习的机会。
　　关于这次两岸禅学研讨会，我觉得它具有两点很深刻的意义；一是现实的意义；一是历史的意义。所谓现实的意义，是说不论台湾或大陆，虽说佛教都很兴盛，但能绚真参实修的人毕竟不多，透过这次禅学研讨会，这是一个契机，能够推动佛教往实修实悟的方向去行，特别是促进出家师父在禅修方面多体验、多用功。现在的情况是，因为大家不注重禅修、不注重实际的体证，所以不是做经忏，就是办社会服务。当然办社会福利、慈善、教育事业全是好事情，但这不是我们的根本。我们出家人的根本是禅定；禅定包括很多方面，按照佛教纲领来讲，修学次第是“戒、定、慧”，依戒生定，由定发慧。要得到究竟的智慧，必须通过禅定来引发，否则就像树没有根，不可能枝繁叶茂，开花结果，所以我认为这次禅学研讨会针对现在佛教界的现状，开会的时机非常即时，也是前所未有的。其次从历史意义上来看，释迦牟尼佛他老人家能够彻悟宇宙人生真谛，是透过禅定，在菩提树下开悟的，我们出家修行要想成道，必须透过刚刚讲的戒定慧三学来进入，所以佛教的核心，可以说在禅定方面，禅定如果没有得到应有的重视和提升，我们佛教就会慢慢的衰微，佛教便会等同于一般世间只是做好事，如作慈善，办教育的世间法而已。如此，我们出家人的本分、佛教的宗旨也就失落了。所以，要使佛法久住世间，使法轮常转，使佛教有一个新气象，必须透过禅定。历代以来，必然是因有实修实证和大彻大悟的高僧出现，佛教才能兴盛。这点我们从佛教历史就可以明显的看出来，不要说太远，就举近代的虚云老和尚为例。所以说高僧出世与否，对佛教在世间的地位和影响力就会不同。因此说，这次会议对“禅”的提倡，是有它历史意义的。
　　我认为这次禅学研讨会开得很成功，圆满，这可以从几个方面来看。第一，发表的论文和主讲者水平，总的来讲是比较好的;第二，开会的时机是即时的，也就是说，大家都看到了目前佛教这种景况，不论大陆或台湾，这么多道场，这么多法师，但就是没有人来发起禅学研讨会，所以大家非常渴望，这是主要原因;第三，是主办单位安排得恰当，准备工作做得细致、扎实，整个过程，无论接待、后勤、会场布置非常有条有理、非常严谨，宣传工作也做得很好，使很多佛学院研究所、各道场法师，都能积极响应和参与，可以说大小环节都能细心安排。比方说午斋吃便当就安排得非常好，正体现了禅的味道，因为禅是非常朴实，不讲排场、奢侈的，整个禅学研讨会从个个方面体现禅的精神和风貌。
　　就我个人来说，这种学术性的会议是第一次参加，当然感到非常荣幸有因缘参加道次研讨会。透过两天研讨，无论是发表者、讲评人，乃至台下与会的法师、居士和学者，反覆的针对禅学问题来探讨，我本身也受到很大的启发，受益匪浅。我们虽然学过禅宗方面很多著作，但不是很深入；这次是个专题，而且有一定的深度，论文的发表人，从各宗各派中把禅观思想和修持方法阐发出来，特别是惠空法师具有独创性的梦幻观，很有意义，给我很大的震撼。在这个时节因缘，能够把禅观作为一个重要的、主要的议题，透过研讨会的形式，谦两岸一起来探讨，无论从那方面来讲，这次研讨会的层次是比较高的，参与的人也是比较积极的，给我收获很大。
　　总的来说，就我看到的，我认为这次会议办得很圆满。因为我毕业后讲课讲了几年，这一两年开始接行政工作，所以我知道做事的辛苦，我们举行法会或活动，无论在运作当中或结束以后，总觉得很多方面不圆满，很欠缺。但在这次禅学研讨会中，我看到从接待，会议议程，各方面安排得都非常好，有条有理，做到了滴水不漏。如果说美中不足的话，就是会场稍微小一点，因为那天下雨，没雨恐怕人更多，想听、想参与的人就会没座位。再一点，如果可能，在研讨会以后举行禅七，恐怕效果更好；或是在研讨会期间穿插静坐，我想会更有意义一些。这只是我个人的看法。
　　这是第一次的两岸禅举研讨会，将来会有第二次、第三次……这种类型的禅学研讨会，把佛教几千年来的禅观思想综合阐述，不单与会的法师、居士能受益，再能出版刊物，使海峡两岸、世界各地佛教徒都能共享，我想这对佛教禅观理念的提升是有很大作用的。