“祈福圣地”北镇的历史文化内涵

　　祈福圣地的历史渊源深厚

　　北镇医巫闾山地区早在8000年前的新石器时代就有人类活动，在闾山东麓留下了大市郭大发、小井子南山、大亮甲等古人类生活遗址。医巫闾山西麓出土的五件青铜器中，俎型器就是古代先民祭祀山神使用最早的祭祀器皿，为国家一级文物。古代先民最原始的信仰是对山神的崇拜，山神的崇拜是原始初民万物有灵的泛神论思想的延续，医巫闾山山神崇拜的形成和发展，是自然崇拜向宗教崇拜的过度；山神由动物神向祖先神、宗教神变化的历史进程。古代先民在医巫闾山的主峰上修建了祭天坛，在岩壁雕凿了祖先的神像。在医巫闾山筑造了小观音阁祭坛，青牛堆(青堆子)、白马台(马太)，田园子石人像，新立石人像，石头钥匙，高山水窖、大石锁，烧锅屯梅花图案，常兴店镇观军场村的石头城等等历史遗迹。古代先民在遭受雷电交加、天气异常等不可抗拒的自然灾害时，往往选择祈求神灵来保佑自己的部落成员平平安安，所以医巫闾山出现了祭祀的场所、神秘的符号、先秦鸟篆般的石刻文字。通过考察，这些祭祀遗存足以证明医巫闾山原始社会的祈福文化已进入一个初级阶段。

　　历代皇家王朝的祈福圣地

　　数千年来，闾山一直是宗教圣地，佛教、道教、山神等众多信仰和谐并存，历朝历代皇家皆虔诚顶礼膜拜，以求国泰民安，具有亘古不变的吉祥福音的吉祥洞天福地、宗教圣地和文化胜境。其中，最具代表性的北镇庙是我国五大镇山中惟一幸存且保存完好的镇山神庙，历代尊封之仪式，皆来北镇庙。历代帝王多视闾山为风水宝地，加封进爵，为祈祝风调雨顺、国泰民安，奉按《会典》，或遣重臣或亲自到医巫闾山祭拜。可以说，历代帝王的的封禅、祈福、祭告，已成为北镇镇山文化的核心。据不完全统计，辽清两代专为祭山而来的帝王就有12位，共有42次之多。医巫闾山之神的牌位和镇山石至今仍陈列在北京的地坛公园陈列馆内和先农坛。

　　贤臣名士、文人墨客的祈福圣地

　　屈原神游闾山，他高声吟诵“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”。屈原以未到闾山一游为憾事，因此只能神游闾山。《古今图书集成·职方典》中说：“冀州之境，由太行而东，尊严高峻，惟医巫闾山为诸山之冠”。大诗人屈原慕名而来的“祈福”愿望最终未能实现，成为千古憾事。殷商北封重臣箕子生前崇尚医巫闾山博大精深的文化，在死后，后人为纪念他的功绩，在闾山为其建庙立祠，以示纪念。道教祖师陈抟来了，他在大朝阳修炼百年，在崖壁上雕凿“福寿”奇字，他称得上是医巫闾山有文字记载的祈福第一人。东丹王耶律倍酷爱“医巫闾山水奇秀”，生前在闾山之巅修筑藏书楼“望海堂”，藏书万卷，歌啸其中。死后葬在医巫闾大山。1000年前，在历史上叱咤风云的伟大军事家萧绰萧太后魂归医巫闾山，葬在乾陵，谥号“承天皇太后”。她一生爱民如子，钟爱闾山为灵秀之地，在闾山发布诏书，惩治官吏、减免税负，安抚百姓，深得民众拥护，她在闾山颁发的诏书被后人称之为《闾山下诏》。道教宗师、全真派王重阳的弟子丘处机，龙门派创始人，仰慕闾山，传教闾山，他的弟子在闾山修建四大道观，使龙门派在闾山繁荣300年而不衰。元代的一代名相耶律楚材，在医巫闾山其先祖东丹王耶律倍的藏书堂苦读数载，得医巫闾山之灵气而成就天下，在诗文中赞美医巫闾山，谓之“家山灵秀，人才辈出”。明朝万历年间驻守北镇的镇守辽东总兵官李成梁，深爱闾山风光，在医巫闾山大芦花云岩寺建家庙，称之“龙战寺”。因镇守边疆有功，万历皇帝在北镇广宁城为其筑造功德牌坊一座。古朝鲜著名学者洪大容，闻之医巫闾山有高僧大隐，不远千里，专程拜访，得闾山高人教诲，著书《医山问答》。医巫闾山是北少林派创始人张三丰的故里、教场。张三丰学艺大朝阳隐仙宫，得真人亲传武功而自创门派，名扬天下，成为武林界一代宗师。明嘉靖七年朝廷御史程启充，潘珍，刘畸三人来大观音阁游览，为医巫闾山美景所吸引，共建一亭以示纪念，并留诗歌赞颂闾山大观音阁，勒石为碑。著名学者、教育家、唐朝著名诗人贺知章的嫡孙贺钦在闾山大办学堂，弘扬闾山文化。闾山“医闾佳胜”、“游目天表”石刻，乃辽东巡抚张邦土所题。大学士王尔烈登临闾山，赋诗“天府有崇山，医闾关外壮”。一代枭雄张作霖信奉医闾大山，把张氏家庙建在闾山脚下，张大帅发迹于北镇赵家村，得益于医巫闾山，视医巫闾山为风水宝地，自己也安寝在闾山南麓的墓园。少帅张学良生前酷爱医巫闾山，为表示对闾山的仰慕，为子女分别起名：张闾瑛、张闾玗、张闾珣、张闾琪。瑛、玗、珣、琪都是闾山的美玉，也是传说中高祖德行神力的凝聚之石！一代英才对闾山的敬仰是何等炽浓！晚年的张学良思乡心切，著有散文《医巫闾山赋》，求著名画家张大千为其作画《医巫闾山图》，挂在墙上，日日仰望家乡的神山、圣山，百岁之年，难归故里，客死异乡。

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。对旅游者来说“仙”和“龙”就是山和水的文化内涵。而在青岩寺，“歪脖老母”就是“望海观音”、居士的化身、信士们心中至高无上的祈福女神。这一崇拜现象遍及“辽吉黑”三省，享誉“津京唐”三地。自北魏造像以来，“歪脖老母”造像已有1500年的悠久历史。医巫闾山历史上是鲜卑、契丹等东胡民族的文化与汉文化融合之地，鲜卑人的政权——北魏王朝与契丹人的政权——辽王朝都把崇佛作为国策，大兴土木修建佛寺，使医巫闾山地区有“辽西佛国”的称号。“歪脖老母”的信仰及崇拜在这一时期得到前所未有的兴盛。明清时期，中原流民的大迁徙，给医巫闾山带来了中原先进的生产技术，也带来了中原人民对“歪脖老母”的崇拜。在改革开放的三十年，我国的宗教政策得到落实，宗教文化成为促进社会和谐进步的吉祥文化。特别是近8年的时间里，“歪脖老母”崇拜达到了前所未有的繁荣，青岩寺真正成为医巫闾山地区名副其实的祈福圣地。

　　祈福圣地是结合北镇医巫闾山旅游宗教文化的历史内涵最为科学准确的定位；祈福圣地是对北镇医巫闾山8000年悠久历史文化的高度总结、精确概括。医巫闾山的海拔不高，只有867米，而为什么一年接待了320万游客呢？旅游者、朝拜者为何一年365天络绎不绝？旅游直接收入达到1.4亿元，这种异常火爆的旅游现象成为国内很多学者正在探讨、研究的问题。“北镇旅游现象”轰动了“辽吉黑”三省，享誉“京津唐”地区，异常火爆旅游现象促进了北镇旅游业的迅猛发展，2010年，北镇的旅游直接收入有望达到1.6亿元，旅游社会总收入突破18亿元，接待游人实现350万人次。2009年北镇申报的辽宁省旅游强县已通过验收，2010年北镇正昂首跨进辽宁省旅游强县的行列。

　　来源：锦州日报