在傣族村寨，佛塔奘寺比较普遍，它作为傣族信仰佛教的一种文化象征，与傣族村落和亚热带的大自然景色构成和谐统一的优美风光，传奇而迷离。

　　云南省德宏州和西双版纳州傣族居众，这两个地区不时见到佛教特征建筑，有的村寨建佛塔，有的建奘寺，如芝市的风平大佛塔，瑞丽的喊沙奘房等。傣族地区建造佛塔始于小乘佛教传入时期。据《西南夷风情记》载：十五世纪西南边疆已是“寺塔遍村落”。佛塔是由塔墓、塔身、塔刹三个部分组成的实心塔，非常稳定。塔基为正方形，大小按塔的规模而定，多在一二百平方米左右，东面塑一佛龛，往内是平台，有的一层，有的数层。塔基和平台四周塑小塔，不仅把中心主塔衬托得更显高大而且加强了塔的动势，令人感到它仿佛冲破群塔腾空而起；塔身是由八角形的须弥座上的硕大莲瓣承托，形如覆钵，俗称宝瓶，往上是串珠似的椎体，珠体多少并不一致，其造形精巧，增加美感。塔刹是用黄铜片镂空，四周吊以璎珞、铜铃精制而成。塔刹即塔帽。傣语称作“提广母”，是建塔竣工后选择吉日做大“摆”时才罩上的。“摆”是一种聚庆活动，可见塔帽被佛众崇尚。塔帽灿烂天际，铜铃被风吹得叮叮作响。据实物考证，傣族佛塔用红砖建造，空隙以红土填实。外层用的是树胶、石灰等原料合制的糊状剂来塑造形象，刻制图案，这种特别糊剂经受风雨侵蚀，历数百年而不老化变形，反映出古代民间优越的工艺技术。

　　傣族奘房曾被称作“缅寺”，其实它与缅甸佛寺不同。是缅、傣、汉三种建筑艺术溶于一体的代表作品。奘房有“楼奘”、“地奘”之分，二者主架结构桢。佛殿由屋架、屋脊、殿尖三部分组成，屋架以木架结构为主体，十二根“通天大柱”平行排成两行。由地面而直抵梁架、构成中堂顶架的本部。两侧略小的木柱承接副梁构成四周偏厦，其上支撑屋顶的是蜀柱和小梁构成的桁架。其向左右延伸，组成连体建筑。楼高约六尺，月圆形的正面向着东方，据说因释迦牟尼修炼成佛是面东盘坐之故。外沿有的镶板壁，有的用竹编后沙灰涂面，有砌土基墙的，但墙体不接触木柱，这样可防虫蛀达到“墙塌屋不倒”的效果。木料选材按我国古代的标准，经久牢实。其结构严密，既便经大地震也安然无恙。大殿屋脊为上小下大的重檐建筑，传说是仿诸葛亮的帽子式样而成，其实这是汉族匠师仿效中原歇山式建筑结构，利用屋顶以取得艺术效果。宗教凭借傣族、汉族的传统工艺，把歇山式屋顶与干栏式的木结构巧妙结合，最后把从缅甸引进的黄铜镂空，璎珞重吊。金光闪闪的小塔装在屋脊正中，便成为典型的傣族奘寺了。

　　傣族的佛塔与奘寺，无论从建筑风格和艺术思想上，都是傣族群众丰富的生活知识积累融合外来经验创造结果，反映了传统的佛教和美学思想，它是祖国统一、民族团结的一种表现，为勾通缅甸和中原文化，发展傣族佛教文化起到了重大的作用。