南朝石刻艺术

　　碑，东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”。大约在周代，碑便在宫廷和宗庙中出现，但它与现在的碑功能不同。宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化，推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子。

　　史载：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，窆（音贬，意为埋葬）用木。”（《仪礼．聘礼》郑玄注）碑还有一种用途，就是用作举行葬礼的葬具。

　　由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑。《礼记．擅弓下》记载：“公室视丰碑。”汉代郑玄注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢（即辘轳），下棺以缕（粗绳索）绕，天子六缕四碑。”

　　唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者，缕即绋也。以绋之一头系棺缄，以一头绕鹿卢。”用今天的话来说，“丰碑”是砍大木头做成的，形同石碑。棺停下葬 时，在墓穴四角各设置一个，碑上有圆形穿孔，孔中系绳，绳子一头绕在轱辘上，一头系在棺停上，将棺停平稳地放人墓穴之中，殡仪结束后，这种木碑往往就埋葬在墓穴中。石碑　　唐代封演《封氏闻见记．碑碣》记载：“天子诸侯葬时，下棺之柱，其上有孔，以贯绳索，悬棺而下，取其安市。事毕，因闭矿中。”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑。据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓，墓矿四周还有残存的这种木柱。应该说，是先有带穿孔的木柱，后才有石制带穿孔的石碑。

　　墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”。最初是木质，没有文字，后来人们为缅怀逝者生前的业绩，利用现成的木碑，在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞，碑首中间仍凿有圆孔，叫“穿”，这样，墓碑便正式形成了。

　　刘熙《释名．释典艺》对于墓碑的起源和演变是这样描述的：“碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢，以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美以 书其上，后人因焉。无故（应为物故）建于道之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。”东汉之前的墓碑大多为木质，腐烂无存，所以北宋欧阳修《集古录》感叹道：“至后汉以后始有碑文，欲求前汉碑碣，卒不可得。”但东汉以前的石碑也有少量流传下来。现存最早的墓碑是西汉河平三年（公元前26年）的《镳孝禹碑》 碑文写道：“河平三年八月丁亥平邑里镳孝禹”。该碑是清代同治九年（870年）在山东发现的。碑高1.45米，表面粗糙，未经磨光。

　　东汉时期，重视厚葬，墓碑风行。前面曾引《宋书．礼志》的记载：“汉以后，天下送死奢靡，多作石室。石兽、碑铭等物。’南朝梁时刘勰《文心雕 龙》也写道：“自后汉以来，碑碣云起。”不仅王公贵族墓前树碑，就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也树碑，如《隶释》卷9有《故民吴仲山碑》，《蔡邕集》有《童幼胡根碑》。这一时期墓碑已由木质发展到石质，而且铭有碑文，制作精致，大多经过磨光。碑首尖的叫“圭首”，圆的叫“晕首”，碑首中间有圆形穿孔。有 的碑有“穿”，如江苏南京溧水东汉《校官碑》；有的碑首还浮雕出龙纹，如东汉晚期四川雅安《高颐碑》；有的碑侧刻有花纹，如东汉晚期的《乙瑛碑》。

　　三国两晋时期，一改东汉的厚葬之风，崇尚薄葬，禁碑之风盛行。帝王陵墓之前不设石碑。门阀土族经过皇帝特许，方可在墓前树碑，如王导、温峤。郗 鉴、谢安等人均树有石碑。在《全晋文》中，仅东晋著名文士孙绰书写的碑文就保存有7篇，它们是：《丞相王导碑》、《太宰郗鉴碑》、《太尉庾亮碑》。《太傅褚褒碑》、《司空瘐冰碑》、《颖川府君碑》和《桓玄城碑》。遗憾的是，这些墓碑无一遗存。到了南朝，虽有碑禁，但已成一纸空文。帝王陵墓神道石刻中，石碑 与石柱、石兽均成对出现，成为一项固定的制度。

　　南朝石碑，由碑首、碑身。碑座（龟跌座）三部分组成。碑首呈圆形，碑身呈长方形，碑座为角趺形，又称龟趺座。碑首顶部圆脊上，两侧各浮雕着相互 交结成辫状的双龙；碑首正中有一长方形额，额内刻有与墓主有关的朝代。官衔、谥号之类的文字；额下有圆形穿孔，穿孔为古制的孑遗，已无实用价值，仅起装饰作用，南朝以后不复有此；额四周线刻龙、凤、火焰。云气。莲花等纹饰。碑身正反面均刻有文字，文字四周饰以卷草纹之类的纹饰；碑身侧面有的饰以浮雕图案及 线刻画。碑座为一角趺，龟趺又名敝屣（音必戏）。

　　古人认为龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以用它托碑。五代以后，我国开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在不同的器物上。

　　它们是：敝屣，善于负重，形象是驮石碑状；鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器 上；狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；椒图，讨厌生人，装饰在大门口；蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上。明代杨慎《升庵集》也有此说法。

　　龟的名声，到宋以后才逐渐不雅了。南朝陵墓石碑的碑座刻物，可以理解为龙子之一。其形状似一只大乌龟，凸目昂首，一足前迈，作负重匍匐爬行的姿 态。元代翰林传讲学士袁桷曾参与朝廷很多勋臣碑铭的撰作，他有诗咏道：“龟跌负穹石，浮语极褒多。”从实地调查情况来看，石碑的碑首。碑身为一块整石雕琢而成，碑座是用另一块巨石雕琢而成，两者之间以神卯结构相连，浑然一体。

　　南朝陵墓石碑与神道石柱一样，从下往上逐渐“收分”，变小变窄，但肉眼是无法观察出这种微小变化的。“收分”既增加了石碑的稳定性能，又增加了整个石碑的美感。

　　南朝陵墓石碑，今天所能见到的唯有梁代石碑，但这并不是说宋、齐、陈没有石碑。南宋周应合《景定建康志》便著录有《齐宣帝陵碑》，齐宣帝萧承之 为齐高帝萧道成之父，死后被谥为皇帝。清代袁枚《梁武帝疑陵诗》（实指陈武帝陈霸先万安陵）写道：‘富有穹碑无文字，万万蝇书记某吏。”足见至清代陈武帝陵前还有石碑遗存，只是由于时代递迁，多数帝王陵寝石碑湮没无闻罢了。现存梁代石碑，多数剥蚀严重，文字磨灭。

　　梁始兴忠武王萧谵墓石碑

　　南宋曾极《金陵百咏．没字碑》咏叹道：“漫漫荒地浸绿芜，残碑一丈载龟跌。当年刻画书勋伐，雨打风吹字已无。”可见，早在南宋时期，墓碑已面目 全非。目前，梁代陵墓石碑共有12通，4通石碑较为完整，全部在南京境内；8通石碑仅剩龟跃座，其中6个角跌座在南京，2个龟跃座在丹阳梁文帝萧顺之建陵前。这些现存的梁代石碑中，以梁安成康王萧秀墓石碑数量最多，以梁始兴忠武王萧谵墓石碑文字最为完整，以梁临川靖惠王萧宏墓石碑雕刻纹饰最为精致华美。今 人歌咏六朝石碑形象地写道：“六百座碑，胜迹犹堪论兴废；三千行字，遗迹自可作文章。”