乐山大佛“蓝本”——仁寿牛角寨大佛

　　吴锟

　　天下着绵绵细雨，山区公路泥泞、陡峭。近日，记者从高家镇往山上走了几公里山路，翻过两座山到达一个山顶，眼前豁然开阔。不远处有两大片水面，据介绍一个是鹰头水库，另一个则是三岔湖。再走不久，一尊依山而刻、酷似乐山大佛的巨大石刻佛像（约高40米）出现在面前，其头部有8人高，细唇微闭，慈眉善目。与乐山大佛不同的是，它双手胸前合十，硕大的脚掌已砌入一堆石块中，上书“灵山福地”四个大字。大佛对面山下正是鹰头、三岔两水库，气象万千。当地一位70多岁的老太太指着附近两个巨石说：这是钟楼石，那是鼓楼石，大佛脚下有100多处石刻，共刻有万尊小佛。果然在草丛中我们看到了许许多多栩栩如生的小佛像。“这佛修建于唐代，据说还是乐山大佛的兄长，在建乐山大佛前，那凌云禅寺的老法师曾叫工匠在这造佛，护佑一方。”1996年底，当地村民筹资给大佛盖了个房顶，使大佛得以妥善保存。

　　仁寿大佛位于仁寿县城北35公里处，国宝级文物景点。大佛历经千年岁月矗立在高家镇牛角寨山巅。牛角寨地处龙泉山脉，山势雄伟，重峦叠嶂。寨上古树众多，寨下怪石到处可见。仁寿大佛位于寨的东面依山凿就，雄壮崇高，庄严肃穆，匀称稳重，是“具体而微”的乐山大佛。大佛在公元707年凿成，早乐山大佛96年，坐西向东，坐高15.85米、宽11米，属全国最大的一尊胸佛。

　　仁寿大佛与乐山大佛的工程布局很相似，都是三面凿山为岩，山佛一体，坐西向东，面对水面。龛壁两侧都配二位金刚，两龛造像都无龛盖，都建大佛楼阁保护。连排水系统都一样，在大佛头背处开凿隧道排水。

　　两尊佛像一大一小，一先一后好像一对兄弟。两尊造像都是弥勒佛，相面很丰满，嘴唇略微闭着，眼睛微微启开，眉毛像弯月，都平视着东方，神态安详自如，头发围成螺髻，线条流畅。如果只看照片的话，简直就是同一佛像。

　　在唐代雕刻大佛很普遍，四川现存的大佛中，高度在10米以上的达到18尊。而在这些大佛中，没有两尊造像在造型上如仁寿大佛与乐山大佛这样相同，在工程上也如此相似，两佛应来自同一张蓝图。

　　乐山大佛是海通和尚带领工匠在唐开元初年动工的，通过几代人的努力，在唐贞元十九年全面完成，共花了90年的时间。要雕刻如此大的佛像，没有一个初稿是不行了。据说，当年海通在凿刻乐山大佛之前，走遍山川，对全国的石质和山势及地理都进行了仔细考察，却没有一处满意的。一天，满怀失望的他在返回时，一位游僧把他带到了仁寿牛角寨。这里的石质选材和山势地形正是他梦中所求的，于是召集工匠僧人建造了仁寿大佛。数年后，他通过建仁寿大佛取得了很多镌刻经验和宝贵的数据，依样绘制蓝图，放大雕刻施工乐山大佛，其胸头像完全与仁寿大佛一样，只是乐山大佛为全身坐像，双手平放双膝。所以，仁寿大佛为乐山大佛之兄应该是有依据的。

　　仁寿大佛没有碑记，大佛龛中的题记早已模糊认不太清楚，但在53号龛中右壁上的“南竺观记碑”中有题记“大唐天宝八载（公元749年）太岁乙丑四月乙未朔十五日戊申等的字样。在牛角寨摩崖造像群中，仁寿大佛的体量最大，所处位置最好，是造像群的核心，是“主体工程”。相比之下，山下怪石上的雕刻，虽然很多很精美，但都是“附属工程”。所以“仁寿大佛”这一主体工程必然是在“附属工程”完工之前完成，也就是其完工时间应在“大唐天宝八载（公元749年）”之前。按照雕刻大佛的工程量和当时的生产技术条件，“仁寿大佛应雕刻完工于唐朝开元年间，即公元730年左右，早于乐山大佛“大唐贞元十九年（公元803年）”。

　　两尊大佛相距不远，一前一后，一大一小，在工艺上和工程上很相似，必然存在某种联系。记者查阅了吕立春先生的《中国大佛》画册，其中收录了全国各地，包括港澳台10米以上的大佛，没有一尊佛像相似于乐山大佛和仁寿大佛。今天，查遍古代文献资料，没有一点关于仁寿大佛的建造记载。南宋著名诗人陆游摄知嘉州时在诗序中记道：“前有石像，高丈余，盖作大象时式也。”其诗云：“江阁欲开千尺像，云龛先定此规模，斜阳徒倚空三叹，尝试成功自古无。”这说明乐山大佛是有小样的，是经过多次试验后才凿成的。乐山大佛是迄今世界上最大的石刻佛像，要耗费大量的人力、物力、财力，在当时的科学技术水平下，有小样也是情理当中的事情。仁寿大佛与乐山大佛在形象和工程上如此相似，相距不远，且仁寿大佛先完工，所以仁寿大佛应该是乐山大佛的蓝本。

　　有了仁寿大佛是乐山大佛的试雕小样的结论，对于仁寿大佛为何只凿胸像也就迎刃而解了。按照佛教造像规律，大佛都是全身像。仁寿大佛只凿胸像，违背佛教造像规范，一种可能是由于经费不足，半途而废。但实地查看，雕刻大佛的石头固然十分坚固，但二十米以下却是一片石谷子地带，是易碎石，根据其高度和下半部的石质，无论是站像，还是坐像，都无法给大佛一个全身。所以仁寿大佛不是由于经费不足而造半身。作为蓝本，只需对大佛最难的头像部分进行精雕细琢，胸部以下无须作过多的要求，这也造就了全国最大的、也是唯一的一尊胸像。今天，仁寿大佛这一唯一的保存完好的蓝本就十分珍贵了。

　　仁寿大佛周围，牛角寨山下近万平方米的范围内，镌刻佛、道造像101龛1519尊。其中佛教造像95龛1395尊，道教造像6龛124尊，多数保存完好，精品众多。其中“维摩诘问疾图”、“观无量寿佛经变”、“千佛”、“弥勒大佛”、“三清”、“并列真人群像”等6龛录入《中国美术全集.四川雕塑卷》。“三清”龛造像为我国道教造像精品。“观无量寿佛经变”人物众多，造像生动，构图与其他地区不同，尤以“十六观”中情节和人物布局尤其别致，为全国仅有。

　　牛角寨地势险要，是兵家必争的地方。明末清初，张献忠带军以牛角寨为营与豪绅武装激战几个月之久；在民国时期，军阀混战，21军与24军也在牛角寨摆战场。21军与24军在牛角寨作战时，山上的树木被大量砍伐。相传，在砍到大佛头顶上的4株古柏时，砍树的人忽得急病，口鼻喷血，倒在地上人事不省。其他人立即放下砍刀，将病者抬到大佛面前，代其磕头请愿。磕第一个头，喷血停止；第二个头，病者睁眼；三跪九叩以后，病者慢慢苏醒，恢复健康。从此，再没有人敢动古柏一枝一叶，这4株古柏才得以保全，如今傲立山头，为大佛遮荫蔽日。解放战争后期，胡宗南残部企图在牛角寨依势抵抗，解放军追击猛烈，残军驻扎高家场当晚就连夜逃窜。

　　据《仁寿县志》载：“明末清初，张献忠三次进入蜀国，在成都建立大西农民政权。大西农民军曾经两次攻打仁寿。崇祯十四年，农民军自蓬溪进入川南，分兵三路攻重庆，攻克仁寿，杀死了知县刘三策。清顺治元年，张献忠军直驱进入蜀国，再次攻占仁寿城杀县官顾纯贻。”据说，张献忠攻仁寿前曾经做了一个梦，一位老翁告诉他：“攻打仁寿，须牛角寨为营。”第二天，他就到牛角寨观察，正遇大雨倾盆，山洪暴发，山间的桥被淹没了。张献忠下水过河，一下被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊慌的时候，他却随漩涡翻滚，从对岸溪边冒出水面来。张献忠上岸后冒雨赶路，沿途叩拜，磕了360个头才来到大佛阁，求方丈指点迷津。

　　张献忠率军来到牛角寨后就筑工事、囤积粮草。特制养马槽和饮水缸，由兵士下山挑水供人畜饮用。由于坡陡路窄，用水十分困难。神奇的是七七四十九天后，山上就冒出一股清泉，免去挑水之苦。如今清泉长流，举行上万人的庙会都能保障供应。此水清醇香甜，被封为神水。张献忠军与豪绅武装激战数月，终将知县刘三策斩杀。清顺治元年，张献忠再到牛角寨。他站在土石包上，四周观看，只见三年前他面朝家乡叩拜的石包上长出的草木，好像香烛插于佛前。这次，他率军直驱县城将知县顾纯贻杀死了。后来，人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名望乡石；焚香叩拜的石头取名香炉石。如今此处的草木也如香烛拱佛，四季常青；当年的养马槽和饮水缸还保存完好，供游人观赏。

　　从古至今，仁寿大佛声名远扬，牛角古寨灵山福地。在每年的农历六月十九、九月十九、十二月十九，附近山乡的善男信女、信众善士，接踵而至，都要来朝拜大佛。