五明学习 净土宗 净土法脉净土经论净土圣贤早晚课净土指归 净土文集
 
 

《印光大师文钞》正编三→68.佛遗教经解刊布流通序


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:25    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

甚矣佛恩之广大周遍而无有穷尽也。何以言之.以一切众生.皆有佛性.皆可作佛。但以迷而未悟.遂致反以佛性功德之力.妄於六尘境中.起贪瞋痴.造杀盗淫.由惑造业.由业受报.久经常劫.轮回六道.了无出期。佛於往劫.知此事已.即发大愿.欲令尽虚空遍法界一切众生.同悟本具佛性.同出生死轮回.同成无上觉道.同入无余涅盘。从兹普为法界众生.久经长劫.行菩萨道.但有利益.无不兴崇.六度齐修.一法不着.难行能行.难忍能忍。其行施也.国城妻子.头目髓脑.悉无吝惜。故法华经云.我见释迦如来.於无量劫.难行苦行.积功累德.求菩提道.未曾止息.观三千大千世界.乃至无有如芥子许.非是菩萨舍身命处.为众生故.然後乃得成菩提道。只此布施一行.尚非劫寿能宣.况其余之持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.以及四摄.万行乎哉。及至惑业净尽.福慧圆满.彻证自心.成无上道.普为众生.说所证法.直欲同皆得己所得。但以上根者少.中下者多.故复随机施教.令其随分得益耳。及其一期事毕.即入涅盘.犹复不舍大悲.於他方世界.示成正觉.以行济度。如是示生此界他方.固非算数譬喻之所能及。譬如杲日.为照世故.出没无住。亦如船师.为渡人故.往来不停。且据此番出世.实为周昭王二十六年。及至十九出家.三十成道.说法四十九年.谈经三百余会.固已无机不被.无法不周矣。又以中下根人.自力劣弱.不能现生即出生死。纵有修持.而烦惑未断.再一受生.迷失者多。因兹特开一信愿念佛求生净土法门.俾彼若圣若凡.或愚或智.同於现生.往生西方。则上根者速成佛道.中下者永出轮回.实为三世诸佛普度众生之达道.九界众生速证佛果之妙法。以但具真信切愿.志诚恳切持佛名号.以求往生西方极乐世界。无论工夫之浅深.惑业之轻重.无不蒙佛摄受.令其带业往生。如船拯溺.无所拣择。唯信愿不真.而心行与佛相背者.则不能蒙佛接引也。佛之愍念众生.前自无始.後尽未来.上自等觉菩萨.下及六道凡夫.无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空.普合一切.森罗万象.乃至天地.悉所包容。亦如日光.普照万方.纵令生盲.毕世不见光相.然亦承其光照.得以为人。使无日光照烛.便无生活之缘.岂必亲见光相者.方为蒙恩乎。彼世智辩聪者.以己拘墟之见.辟驳佛法.谓其害圣道而惑世诬民.与生盲骂日.谓无光明者.了无有异。一切外道.咸皆窃取佛经之义.以为己有。更有窃取佛法之名.以行邪法。是知佛法.乃世出世闲之道本也。犹如大海.潜行地中.其滋润流露.则为万川.而万川无一不归大海。彼谤佛者.非谤佛也.乃自谤耳。以彼一念心性.全体是佛.佛始如是种种说法教化.冀彼舍迷归悟.亲证自己本具佛性而已。以佛性最为尊重.最可爱惜.故佛不惜如是之勤劳.即不信受.亦不忍弃舍耳。使众生不具佛性.不堪作佛.佛徒为如是施设.则佛便是世闲第一痴人.亦是世间第一大妄语人.彼天龙八部.三乘贤圣.尚肯护卫依止乎哉。佛遗教经者.佛一期事毕.临入涅盘.诚勖弟子.及一切众生之遗嘱也。其文虽略.其义甚周。其令尊重珍敬波罗提木叉.如尊重珍敬世尊.若能如是尊重佛戒.则是常在佛侧.无少间隔也。故曰当知此则是汝等大师.若我住世.无异此也。次下所说戒相.及持戒之益.不持之损.及制心节食等法.反复叮咛.无微不入。虽慈亲将欲去世.为儿女计.亦不能如是周到.诚可谓吐心吐胆.一字一血。为佛弟子者.宜何如努力修持.以不负所望。未知佛法者.宜何如感激依行.以不孤深恩。其语虽似专指比邱.其意固已弥纶九法界一切圣凡.靡有孑遗。以圆人受法.无法不圆.佛以一音演说法.众生随类各得解.岂此煌煌遗教.不被三贤十圣。而佛视一切众生.犹如一子.当此入灭之时.何忍不加勉勖乎。以向来论者.多以为小机所见.及偏诫比邱.遂致普照九法界之心光.竟局为出家小乘之训诲.可不痛哉。陈沅荪居士.宿根深厚.学问渊博。初以未见佛经.亦复追随韩欧程朱之迹。近数年来.翻阅佛经.始知佛为圣中之圣.天中之天.所有言教.与儒教无不符合。用之於治世.则格致诚正修齐治平之道.方能究竟圆满。以儒教只言现生.佛教圆谈三世.倘真知三世因果.虽日挞而求其不格物致知诚意正心修身.不可得也。世之口是而心非.阳为善而阴作恶者.皆由不知心通法界.与三世因果之故耳.使知之.纵极下劣.亦不肯於明镜之前.现诸丑相.以自贻伊戚也。惜世多不知.故致为己之安富尊荣.直使杀人盈城盈野.而毫不悯恤.噫嘻痛哉。末世人心.残忍已极.使无如来三世因果之说.则人之得正命而死者.盖亦鲜矣。若欲出世.亦不须另起鑪灶.但依佛之言教.对治烦恼习气.俾其净尽无余即已。虽身在俗境.不妨断惑证真.了生脱死.以进趣佛果。如西天之维摩居士.及此土之傅大士.李长者.庞居士等。即力有不及.又有仗佛慈力.往生西方一法.以为恃怙.岂必尽人舍俗出家.方为佛弟子乎。彼谓佛为弃伦理.背圣教者.皆因未读佛经.不知佛之所以为佛.而妄以己之凡夫臆见武断耳。由是言之.欲究竟挽回世道人心.非提倡昌明佛法不可。而感佛之恩.至深且切.又欲一切同人.同知佛恩。取佛遗教经.以普通注释之法解之.以期政学商农各界人士.同得沐佛慈恩。不致所具佛性.常相迷失.而永劫沈沦生死苦海.莫之能出也。将欲刊行.祈光作序。光以佛之深恩厚德.人多未知.以故略为叙述。至於经中所说.一香大慈悲为众生心.阅者当自知之.故不详述。呜乎.佛之为众生.虽天地父母.不能喻其恒河沙数之一。吾固昔受韩欧之毒.而作一阐提者.幸未生陷.而入佛法。唯恐与我相同之人.未必如我幸遇佛法.故作此剖心沥血之语.以期各各上不孤於佛恩.下不负於己灵也已。

 
 
 
前五篇文章

《印光大师文钞》正编三→60.重刻水陆仪轨序

《印光大师文钞》正编三→55.西方公据重刻序

《印光大师文钞》正编三→69.心经浅解序

《印光大师文钞》正编三→30.不可录重刻序

《印光大师文钞》正编三→39.化闻老人公堂序(代开如和

 

后五篇文章

《印光大师文钞》正编三→59.扬州普照寺同戒录序

《印光大师文钞》正编三→67.金刚经石刻序

《印光大师文钞》正编三→53.佛光月报序

《印光大师文钞》正编三→58.十三经读本序

《印光大师文钞》正编三→66.京师第一监狱於甲子元旦普


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)