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《印光大师文钞》正编三→53.佛光月报序


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:25    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

佛光者.十法界凡圣生佛.即心本具之智体也。此体灵明洞彻.湛寂常恒。不生不灭.无始无终。竖穷三际.而三际由之坐断。横遍十方.而十方以之消融。谓之为空.则万德圆彰。谓之为有.则一尘不立。即一切法.离一切相。在凡不减.在圣不增。虽则五眼莫能觑.四辩莫能宣。而复法法承他力.处处得逢渠。但由众生从未悟故。不但不得受用.反承此不思议力.起惑造业.由业感苦。致令生死轮回.了无已时。以常住之真心.受生灭之幻报。譬如醉见屋转.屋实不转。迷谓方移.方实不移。全属妄业所现.了无实法可得。以故我释迦世尊.示成佛道.彻证佛光时。叹曰.奇哉奇哉.一切众生.皆具如来智慧德相。但以妄想执着.不能证得。若离妄想.则一切智.自然智.无碍智.则得现前。楞严云.妙性圆明.离诸名相.本来无有世界众生。因妄有生.因生有灭。生灭名妄.灭妄名真。是称如来无上菩提.及大涅盘.二转依号。盘山云.心月孤圆.光吞万象。光非照境.境亦不存。心境俱亡.复是何物。沩山云.灵光独耀.迥脱根尘。体露真常.不拘文字。心性无染.本自圆成。但离妄念.即如如佛。是知佛祖种种言教.无非指示众生本具心性.令其返迷归悟.复本还元而已。然众生机有浅深.迷有厚薄。不假种种言教开导.种种法门对治。则迷云障于性空.何由令其一一彻见心月也哉。以故如来最初成道.演大华严。直谈界外大法.不与权小所共。俾宿根成熟一类大机.同证真常.诞登觉岸。复以钝根众生.未能得益。遂为循循善诱.随机演说。或以五戒十善.摄彼人天二乘.令其种入佛道之胜因。或以四谛十二因缘六度万行.摄彼声闻缘觉菩萨三乘.令其得证佛道之近缘。始自阿含.以迄般若。莫不曲顺根性.而为宣说。令其渐次增进.就路还家。佛之本怀.秘而不宣。迨至法华会上。开权显实.开迹显本。人天权小.皆是一乘。客作贱人.实长者子。普授三根之记.大畅出世本怀。与最初华严.始终互映。可谓一大事因缘.全体咐嘱.了无余蕴矣。又以末世众生.根机陋劣.断惑证真.实乏其人。以故特开净土一门.俾上中下根.若圣若凡.同于现生.出此娑婆.生彼极乐.以渐证夫无量光寿。其深慈大悲.实属至极无加矣。及至大教东来.宏法大士.各专一门。或禅或讲.或律或密。如城四门.就近而入。如药万品.对证方服。如诸部之各司其职.赞襄郅治。如六根之互相为用.辅弼一身。虽则各宗一法.实则法法咸通.法法悉备。不过从入手处论.有如是名目耳。至於净土一法.则如阿伽陀药.万病总治。如摩尼宝珠.随意雨宝。若能都摄六根.净念相继。则得三摩地.亲证圆通。一切功德.河沙妙义。不假外求.悉现自心。良由以果地觉.为因地心。及至其极.则因该果海.果彻因源。法门之妙.穷劫难宣。有能遇者.何胜庆幸。维扬长生寺可端和尚.宿植德本.久参禅讲。于民国八年.由性莲退居.委令住持。因念华严一经.乃如来根本法轮。遂竭力讲演.以冀若幽若显一切众生.同得发起一乘善根。时经三年.讲圆一部。而护法居士.感其至诚。又祈续讲.以培人才。因开华严大学院。学生额定四十八名。又思此段不思议光明.遍照法界。固属如来神通道力.福慧庄严。然此光明.人人本具.个个不无。而衣裹之珠.模中之像.达本者虽有.着迹者甚多。忍令同具此光者.多皆长处暗室.不得受用。反承此普照法界.不思议真常圆满之光.而为生死结业之本乎。於是拟於每月.出报一册。名日佛光者.以一念心性.佛如众生如.一如无二如故。凡如来施化之因缘.心性真常之实际。五戒十善之因果.戒杀放生之感应。世间善行.出世净业。生死轮回之苦.因果报应之微。与夫高人哲士之嘉言懿行.着述讲章。随缘记载.以资观感。虽则真俗并诠.浅深俱备。而粗言及细语.皆归第一义。固当仁者见之谓之仁.智者见之谓之智。以为入佛封疆之前导.豁发心光之胜缘。倘阅者能知自心原是佛心.则知佛光即是心光。而此心光.寂照圆融寂而常照.故为无量光。照而常寂。故为无量寿。无量光寿之理体.固一切人之所同具。无量光寿之实证.须待往生西方.面见弥陀.蒙佛授记.圆满菩提以後.方能彻得。此华严归宗.以十大愿王.导归极乐之深旨也。凡我同伦.幸各谛信。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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