宝王三昧念佛直指白话浅译

宝王三昧念佛直指【卷上】并序

明、四明鄞江沙门妙什集

五浊佛子释法宣白话浅译

念佛三昧之所以称为宝王者，实在是因为在一切的三昧之中，其乃是最上的三昧者也。其首先独唱于庐山慧远大师，而后普遍流传于天下，历代以来所有修习净土法门者，其往生极乐世界者非常多，记录著作文章流传于世间，可以证明检验者实在是很多。自从昔日以至今时，阐扬净土法门的书籍非常丰富，无论是是禅宗或是教门之人，无不尊敬而推崇。不论是圣人或是凡夫，悉皆恭敬景仰。

但是末法时代的众生善根浅薄，因为误用佛法之药物而导致疾病，以至于其对极乐净土，不求之于西方世界，而求之于在六尘中分别缘影之妄心。如今世间大多流传此邪见，使人见之内心怀着悲痛伤感。感叹其徒然丧失其功行，虽然有修行而无法感得阿弥陀佛摄受接引。

于是乃以阐扬净土的诸般经典，以及各家宗师的疏钞注解，采节其深奥的义理，祖述以成为书编。虽然其言语并没有文采，但是也不敢以自己胸臆中之妄见而任意裁断，只是作为我自己的警策提醒，怎敢持之与人见闻呢？是故以《宝王三昧念佛直指》，来编定其书名。

极乐依正第一

原夫无上正遍知大圆满觉，至圣教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间。是故于四十年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生，同能证得真常安乐之心性。乃至于到了最末后的灵山会上，才说一乘的法华妙义，俾令众生能够开示悟入佛之知见。释迦如来出现于世之本怀，于此才能够畅然显露矣。非但是释迦世尊，十方三世的诸佛如来，莫不皆是如此。

然而于释迦世尊一代的施行教化之法门当中，求其所谓众生根机与适宜之法门互相感通者，众生与诸佛因缘最深者。最为简便、最为容易，其功德高广、而路径直捷者，没有超越于求生极乐净土这一个法门的了。这是由于念佛法门，首先因为法藏比丘，在无量劫以前，为大国王之时，听闻到世自在王佛演说佛法，于是放弃国王之位出家而成为比丘。其世自在王佛又为他广泛说明二百一十亿个佛土的庄严景象，以及其中人天众生为善为恶，生活环境粗恶妙好等不同的事相。

法藏比丘听闻之后，即于世自在王佛之前，发起四十八种大愿，愿其将来成佛之时，国土之中没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道众生，并且人人没有贪嗔痴三毒，没有生老病死等八苦，没有八难、九恼、十缠烦恼等，没有任何一切的障碍。往生于我国土者，皆能于佛法正道住于正定之聚，能够证得无生忍而悟明心地，皆是解脱生死而获得殊胜妙智之人。若欲求生我国者，乃至十念亦得往生，我若是不能成就如是之事者，誓愿不取无上正觉。

法藏比丘在发下四十八愿之后，当时即大地震动，天空中如雨般落下种种妙花，虚空中天乐自然鸣奏，世自在王佛为其授记当来必定成佛。如今已经证得圆满之佛果，成佛以来已经经历了十劫之久，因为昔日的誓愿殊胜，其不可思议之功德神通，相好光明，十力四无畏等，其境缘殊胜超过十方诸佛，其号名为‘阿弥陀’。

其阿弥陀佛所居住之国土，从此娑婆世界，真接向西方经过十万亿国土，其国土名曰‘极乐’，或曰‘安乐’。阿弥陀佛如今现在彼国，以其昔日广大的誓愿、以及不可思议之神通力而为众生说法，并且摄取十方世界的念佛众生往生彼国。众生凡是往生彼国土者，皆得不退转于无上正等正觉。刹那之间往生彼国之人尚且无法计数，更何况是历劫以来所度脱的众生之数量呢？其往生彼国之众生，有何限量极限，即使以如微尘的恒河沙数也不能譬喻其数量。

其阿弥陀佛的国土，清净庄严殊胜微妙，超过于十方世界诸佛的世界。其国土中有种种七宝莲池，随着其范围之大小，皆是由七种珍宝所合成。有些广大的莲池，其水量充盈而范围广阔，端正止住于极乐世界之中，其池底周遍布满了金沙，水池的岸边铺设有阶梯步道。其水池之上又有种种楼阁，遍布水上有如千层万叠一般，其楼阁高广博大殊胜妙好，庄严美丽光明闪耀，没有办法用语言将其完全地形容说明。其水池之内，充满八功德水，香洁美妙清净明彻，轻盈流溢广大充满，其流水分为十四支，于诸种种的无量庄严的器具之中，缓缓而上下流动，并且发出声音演说无量的法门。

其微妙的水池之中，又有六十亿的七宝莲华，每一朵华皆是团整圆满端正平等，流水流注于华叶之间，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，有上中下三辈及九品之莲华，其行列皆非常整齐而有次第，朵朵莲华皆是芳香洁净微细妙好，美丽的莲华映蔽充满了其极乐国土。

众宝所成的大地平坦而正直，此者皆是由于阿弥陀佛的愿力所成就的。于众宝妙地之上，又有七种的栏楯，七种的行树，众宝妙幢楼台庑榭，七彩旛盖珍珠缨络，各各皆是无量无边，殊胜奇特微妙美好，在四周回绕而整齐排列，庄严整饰其极乐国土。又于虚空当中，雨落诸般天衣、天香、天花、天绘、天乐，各各皆有无量无边之数，七彩缤纷飘散漫布，遍满于整个虚空界之中。如是无量的诸般庄严妙具，皆是由金银、璃璃、砗磲、玛瑙、毗楞伽、甄叔迦等诸众宝，以及金刚摩尼、如意珠王，如是等不可思议之众宝所和合而成。

如是等众宝之内，各各放射无量无数百千万亿宝色光王，彼此互相辉耀映照，一一光明皆能遍照三千大千世界，其各自之光芒互相交罗，不会相互遮障阻碍，极尽于虚空之际，不可穷尽。如是无量的一一光明，一一之庄严，与虚空之中的天乐香华，各种珍禽、铃珑罗网，其发出的音声清雅端正，宫商音律之声清明彻向，铿锵明亮相应于节律，流出无量无边微妙之音声。其音乐遍满于整个世界，不间隔亦不中断，悉皆能够演说苦空、无常、无我，及诸波罗蜜之法音，称叹大乘菩提之道，赞说佛法僧三宝殊胜之功德。

或是演说四念处、四正勤、五根、五力、七菩提分、八正道分，以及种种诸菩萨行、四谛、十二因缘、十大愿、六度之法，以及十力、四无所畏等诸佛功德。并说十八不共之法，大慈大悲，大喜大舍，如是等不可思议的无量法门。其所说的法，无论是三世十方依报正报、色法心法，皆能融通而无碍。并且劝导众生精进修行，就如同阿弥陀佛的音声一般，等同而无有差异。其国土之中的众生听闻到此说法之后，悉皆能够念念随其所乐求的，迅速能够证入三乘的殊胜修行，修习一切的道品，证得无量的解脱，就如同从阿弥陀佛之处所听闻的佛法一般，所得的也毫无差别。纵使只是一般的凡夫，听闻到此说法之后，自然即能精进修行，尚且无有一念疲倦之心，云何更有退转于佛道之事。

此外彼佛国土，纯粹只有同一的男子身，无有女人之形相，并且皆是由莲华化生，不处于污秽不净的胞胎之中。有微妙的衣服、美好的众味饮食，而且能够令人增长善根成就法喜，从其所欲而饮食充足，皆悉随其心念之所求自然而至。极乐世界没有冬寒夏暑，白昼黑夜之时序差别，也没有生老病死等种种痛苦烦恼。没有沙尘土石及高低坑坎的诸般山险，也没有地狱饿鬼畜生等三恶道。其极乐国土的众生，或者往来于虚空之中，或是经行自在于七宝树下。如果想要广作佛事，示现种种不可思议的神通，悉皆能够随从于其心念而行。而且其寿命长久无有穷极，如是等种种快乐也没有极限，是故此国名为‘极乐’。

何况彼阿弥陀世尊，其有无量的功德、无数之光明，其威德神力、身相妙好，各有八万四千之数。阿弥陀佛如同紫金色的高山，居处于广大的莲华师子座之上，圆满庄严光明赫奕，其广大超过虚空，即使是大海中的须弥山，也不能及于佛陀身相的广大。阿弥陀佛眉间的白毫光芒，其功德更加殊胜，就好像太阳如果放出日光，其它的月亮星辰及灯烛火光之光明悉皆不见。其光中有无数的化佛菩萨，以及声闻圣众，各各皆放广大之光明远照于如尘刹之诸多世界，摄受光照一切众生。彼观世音、大势至二位大士，其功德殊胜亦复如是。

大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨，以及众多的菩萨，皆悉住于彼国极乐世界。如是等一生补处的等觉菩萨，其数量甚为众多。诸多最上的善人，俱皆聚会于一处，皆悉成为同参修行的良友。大众都以阿弥陀佛为师，可以亲近佛陀的慈悲容颜。并且能够听闻第一义谛，顿时超越了三界的生死，即时证得无生忍智，高超于十地菩萨之上，等妙二觉皆能圆满。更何况能于念念之中，供养十方的佛法僧三宝，成就一切的不可思议法门，自在游戏神通变化，成就清净的佛国净土。

乃至于能够遍入于三途六道之中，舒展光明破除黑暗，广泛地救度苦难的众生。或者是能够在如微尘的刹土之中普遍分身，随着众生的根机而给予教化引导。相应于其病症而给予良药，就如同诸佛的弘大慈悲一般，能于念念之中，圆满普贤菩萨所有的广大行愿，具足文殊菩萨的种种智慧。并且有大威德势力，就如同观世音菩萨一样。能够与诸菩萨一样同证菩提，同于诸佛所住的难思境界。那么一切的众生其心性虽然昏迷暗昧，若是能够得以听闻到此极乐世界殊胜之说，又有谁能够不至心欢喜，而生起信心好乐之心呢？

然则彼极乐世界微妙之国土，以及清净庄严之事，虽然本自具足于我心之中。若非阿弥陀如来，于久远前之过去世，为了广度众生，而修行深远的菩萨道，如是不可思议的功德其数众多不可称量，怎么能够圆满成就此极乐世界而接引我等往生呢？应当了知彼阿弥陀佛之行愿无量无边，功德庄严无尽无数，是故阿弥陀如来如今居住于彼极乐国土，四十八愿功德圆满，众宝国土于斯成就。依报与正报的种种庄严，悉皆成就圆满具足。如是由阿弥陀佛万德庄严所成就的依报正报殊胜境界，假使十方各个世界，如百千恒河沙数佛世界的菩萨声闻圣众，以广大不可思议之辩才，如实地称扬阿弥陀佛极乐国土的功德庄严，尽于无量的未来时世，也不可穷极称赞其殊胜功德。

若有善男子善女人，听闻此净土法门如是之说，若能以至诚心信受好乐，发愿欲求往生彼极乐国者。应当如同释迦牟尼佛所教化，圆满发起至诚心、深心、回向发愿心等三种大心，具足种种佛制戒律，不违犯端正的威仪。然后以直心正向西方世界，观想彼极乐国土一切的依报正报等、无量无边庄严殊胜微妙之境界，以及彼阿弥陀如来八万四千相好功德，光明清净之身相。或者随意执取一种相好，一个境界，乃至或是观想阿弥陀如来眉间的白毫相光。远离种种虚幻的妄想分别，或者一念至心，乃至十念专精，或经一日乃至七日，就譬如健壮之士屈伸手臂短暂的顷刻，即得往生于彼佛世界。其间或者有人能够直心正信彼极乐国土，并相信有彼阿弥陀如来广大誓愿威神之力，心中毫不生起任何疑惑。只要能够一心不乱，执持名号者，决定不会超出其所订下的期限，也可以往生彼国。何必要等待色身的果报受满，然后才可以往生呢？

应当知道阿弥陀佛接引众生，令其脱离生死苦海，其大慈大悲胜过彼人慈爱之双亲。这是由于阿弥陀佛在过去无数劫以前，已经立下了四十八大愿，无有艰苦的修行而不坚忍，无有任何菩萨行而不圆满，无有广大的誓愿而不建立，无有任何的佛法而不演说。为了度脱我等之故，施设以种种无量百千之方便。如今正是救度我等脱离苦海之时，阿弥陀佛慈悲的眼睛专注凝视着我们而不曾暂时眨眼，垂下其柔软的黄金手臂以等待接引我们，如是已经经历了十劫之久，念念之间悯念我们不曾暂舍，其悲痛更甚于解剖心肝之苦。乃至于阿弥陀佛的悲心激切，因此入于生死大苦海中，周遍经历于地狱饿鬼畜生等三恶道，即使是地狱的强烈猛火，也不辞疲劳厌倦。我们若是能够回转心意面向于佛，如同赤子依恋于慈母，如此正是宽慰阿弥陀佛心中之所怀。若能如是则不逾越于当下之念，便得往生彼佛世界，何必更要经十念之顷，然后才能得以往生净土呢？