2011/7/26香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第六百五十面第三行第二句看起：

『杜众恶源』，从这里看起，「杜者，塞也」，就是堵塞的意思。「《净影疏》曰：杜众恶源，令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶道家本，名众恶源。」这个恶道家本就是它会让你堕落到恶道去，恶道根本的源头就是恶业。佛教我们断塞，「教之断塞，目之为杜。其大意为：杜众恶源之意，即是令离恶业。因恶业使人入恶道，乃恶趣之本」，这个恶趣就是恶道，通常指三恶道，「故称为恶源」。「故应杜塞云云，望西同之」，讲法跟这个相同。「疏曰：杜众等者，令断恶业。流转生死，恶业为源。故云之源。《会疏》异是」。《会疏》解释跟前面不一样，「疏曰：诸烦恼中，瞋恚为最，故云之源，亦指无明为之源；佛悉断尽，更无余残。故云：杜众恶源也。以上两释，不妨同参」。就是提供做参考，这是《净影疏》跟《会疏》两种说法。念老这也解释清楚，「《会疏》就佛边说」，对佛讲的；《净影疏》是对我们一般人，修行人讲的。恶，我们今天现前的社会，无论是中国、外国全世界史无前例的混乱，整个世界秩序都乱了，灾变异常。整个地球上种种灾难，也是过去历史上所没有过的，这我们都遇到了。

什么原因？跟这个经上讲的完全相应，居住在地球上的众生造种种的恶业，不知道堵塞。这个恶业，造恶，我们冷静的观察，它不断在膨胀，只有增加，没有减缓的趋势。人心向恶，把恶当作善，把善看作恶，就是善恶颠倒了，把仁义道德看作这是过去的，这是专制时代的东西，都是於人有害的，应当把它淘汰干净。不提倡忠孝、不提倡仁义，中国人把老祖宗东西不仅是疏忽了，现在是排斥，一昧崇尚於西洋，认为西方都是对的。西方人讲求个人主义，也就是自私自利，认为自私自利是正确的。为了自己的利益，父母都可以杀，兄弟都可以杀，还有不能杀的吗？所以杀盗淫妄看样子是没办法禁止，法律也没有用处，所以对於这些已经没有信心。念佛的人只有走上消极这一途，那就是所谓认真求生净土。我们想想，除了这一途之外，还有什么方法跟人去斗争？今天人家认为斗争是应该的，斗争是英雄，一定要战胜对方，自己才能得到利益。我们明了斗争是两败俱伤，而且造的恶业必定堕在三途，三途进去容易，出来很难。我们明白这个道理，我们相信西方极乐世界是真的，那个地方社会祥和，没有斗争，不喜欢斗争的人确实可以移民到那边去。所以这个地方别人争，我们让，我们让到底，这是佛菩萨教给我们的。我们最重要的，对佛菩萨有信心，在现前社会上我们做个好样子，於人无争，於世无求。不管别人怎么看法，怎么说法，我们坚定自己的道路，坚定自己的目标，这就对了。所以我们一定要认真听从经典上的教训。

恶源是贪瞋痴慢疑，因为这五种恶业，它所感应的灾难都现前，我们都看到了。贪婪感应的灾难是水灾，在身体讲四大不调，这是湿病。瞋恚所感染的叫火大，在环境上火山爆发，现在地球的温度反常，温度高了，这个现象与瞋恚有关系。愚痴是风灾；傲慢是地震；怀疑对应在身体上是免疫功能失去，身体虚弱容易感染疾病，应对在外面，山河大地松散了，所以大地会沉下去，高山会倒下来。这都从前没有过的，现在全都发生，展现在我们面前，这些报在佛法上讲叫花报，果报呢？在三途，饿鬼、地狱、畜生。佛在这里教导我们，三千年前所讲的这些话，给谁听的？给我们现代人听的。特别是本经从三十二品到三十七品，我们把它选出来做为晚课，里面全都是讲业因果报，恶业不能不离。事相上的造作就是杀盗淫妄，杀，我们学佛的人知道，不会去杀生，但是有杀生的习气。我们讨厌一个人，怨恨一个人，都是属於杀业，只是缘不成熟，如果有缘的时候就很可能犯了杀戒。对於小动物就更不必说，蚊虫、蚂蚁它也是一条命，它也是一个众生，它因为心行不善堕落到畜生道，变成这样的身。它的报是报完之后，它还会回到人间来，也可能它宿世还有善根。有善根为什么堕恶道？这佛在经典讲得很清楚，临命终时，这个业习是强者先牵。

说种子，阿赖耶含藏的种子，每个人十法界全都有，换句话说，你阿赖耶里头有佛的种子、有菩萨的种子，也有地狱、饿鬼、畜生种子，统统有！无量世来，生生世世我们造的业习种子（阿赖耶像仓库，像资料室一样）统统具足，哪个先报呢？力量强的遇到缘它先报。强弱都在念头，贪的念头强，你首先到饿鬼道去；愚痴很强，他就到畜生道；瞋恨很强，他就到地狱道。哪个力量强，他先受报，这与我们起心动念有密切关系。我们明白这个道理，我们能不能把我们的菩提种子加强？你说我们能跟极乐世界没有缘吗？跟极乐世界没有缘，这一生遇到净土不会相信。遇到净土相信，肯学习经教，又肯念佛，说明你过去生中，决定不止一世，好多世都是念佛人，为什么没往生？临终时被业力又牵回来了。这桩事情不难懂，我们仔细去想想，如果我们在临命终时，我们到哪一道，实在讲冷静去观察自己就很清楚，这不必问人。明白这个道理，断恶修善你就晓得多重要！修善，什么是善？念佛是善，ㄧ定要明白这个道理。念佛可以往生净土亲近阿弥陀佛，这善中之善，没有比这个更善的了。

恶源是起心动念，这是根源，古大德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」。念头，一个善念是三善道的源，一个恶念是三恶道的根源，很可怕！为什么？出不了六道，生生世世一定还是搞轮回，这个太苦了，不想再搞了。出离的心就生起来，就是想离开六道这个心，这个念头好，那么就要认真念佛，一切时、一切处，念头一起都是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛，没有杂念，这叫功夫成片。一般人真想念佛，念到功夫成片，一、二年决定可以做得到，一心不乱不太可能，功夫成片可以做到。只要功夫成片，往生就有把握，临命终时不需要别人助念，不需要别人帮忙。这个例子很多，我们也看到过，听到的、听说的就更多了。那些往生的人都给我们做了证明，这个事情是真的不是假的，极乐世界确实可以能去，我们为什么不干？世尊在这经里头讲得太清楚、太明白了。

《会疏》所说的，「佛悉断尽」，诸佛如来他们断尽了。依照天台大师讲，六即佛里头，分证即佛就断尽了，分证即佛在圆教是初住以上到等觉，这四十一个位次，《华严经》称之为法身大士。他们脱离十法界，脱离十法界生净土就是生实报庄严土，他不叫带业往生，他业障消干净了，你看断尽「更无余残」，这个佛就是分证即佛。极乐世界的殊胜不在实报土，而是在下面两土，下面两土就是我们娑婆世界常讲的十法界，方便有余土是四圣法界，凡圣同居土是六凡法界。但是六凡在极乐世界只有二凡，它没有三恶道，没有阿修罗，显示出这个世界纯净没有恶，就单凭这一点值得我们真正向往。这个世界很复杂，活在这个世间很不容易应付，生活得很苦，知苦你才真正会向往极乐世界。阿弥陀佛是我们真正的皈依处，这个人可靠，我们能信得过他。多劫之前他发的四十八愿为谁发的？要直下承当为我发的，不是为别人，为什么？别人未必相信，我相信，我相信就是为我发的。我一定要对得起阿弥陀佛，知恩报恩，怎么对得起？这一生当中决定得生，这才对得起阿弥陀佛。这部经是释迦牟尼佛为我讲的，夏莲居老居士是为我会集的，黄念祖老居士是为我注解的，直下承当。这些人於我们有大恩大德，我们确实要放下万缘，信受奉行，为人演说，演是表演，做出来，依教奉行，这个世间万缘放下。对这个世间并不消极，为什么？我们知道这个世间人苦，跟我一样苦，我还觉悟了，还有没有觉悟比我更苦，我要帮助他。

大乘经里面佛常说，「佛不度无缘之人」，我们全心全力在演说，表演，在宣扬，有缘的人就得度。什么是有缘人？他听到了他相信，他跟我一样觉悟，回头了，真正发愿念佛求生，这就得度。这个人不一定我们认识他，很多并不相识，但是生到西方极乐世界就都认识，这是我们不能不知道的。所以在这个世间还是不舍苦众生，用什么方式帮助这些苦难众生？释迦牟尼佛做了榜样给我们看，什么样子？四十九年天天演说，每天都在表演，每天都在演讲，没有比这个更殊胜。法布施，《般若经》上讲得很好，《金刚经》大家都念过，佛在这部《金刚经》，《金刚经》不长，五千多字，这么一桩事情佛总说了十多遍，就是「受持读诵，为人演说」，你看这句在《金刚经》上说了十几遍。就怕我们忘掉，时时刻刻提醒。受是接受，佛给我们的教训，我们完全接受，持是保持，不要失掉，那就是天天干。读诵重要，读诵是很重要的一门课程，为什么？读诵是戒定慧三学一次完成，你要明白这个意思。读什么？读经文、本文，不读注解，读本文。注解是求明了经义，读诵是真修，是修行一种方法，读经文，一遍一遍读下去。《无量寿经》不长，念熟了之后，念一遍不需要一个小时，我们可不可以不念佛，我们就用这个？行。

你如果每天把《无量寿经》从头到尾念十遍，念得很熟的人，十遍大概五、六个小时他就念完，不少了，每天真正修行有五、六个小时，为什么？读诵不会有妄念。念佛有的时候妄念杂进去，读经不会有妄念。恭恭敬敬，一心称念，这是持戒；这十遍下来，五、六个小时，没有杂念进去，这是修定；念的经字字清楚、了了分明，那是慧。不要去想，就是念下去，没有念错，没有念颠倒，是戒定慧三学一次完成。每天如果说是读五、六个小时，那你就是五、六个小时修行；要是七、八个小时，就七、八个小时修行，这个方法好。初学读诵要是困难，我们有读诵的光碟，你打开电视屏幕放光碟，这个光碟有文字、有声音，你跟着它读。快慢速度我们有好几种，有念得很快的，有念得很慢的，你可以自由选择，选择你喜欢的速度。初学读得比较慢一点，专注，不要分心。读经的时候最好不接电话，把电话线拔掉，不让人来打闲岔，你心才能定。你正在读经的时候，有这个事来找你、那个事来找你，把你功夫全破坏了。遍数念多了，自然就会背，念到完全背得很熟的时候，那就很方便，为什么？不必看经，你经行也好，无论在什么时候、什么场所，你的功课不会间断。这个方法，在现前这个环境里面很好用，很方便，这净宗方法之妙，我们要会用。不要多，你只要用上三个月，味道你就尝到，然后你就欲罢不能。真的会帮助我们得念佛三昧，会帮助我们开悟。「杜众恶源」，读诵经典也是非常好的方法，读的时候决定不求解释，就是一直念下去，跟佛号一样，功德完全相同。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，读诵经典是属於忆佛，称念弥陀圣号是念佛。

我们再看下面这段，「游步三界，无所挂碍」，这是往生到西方极乐世界以后，你看在那边修学的环境得大自在。「《会疏》曰：无谋神化，常体性空，故为游步」，我们今天讲散步。谋，在此地讲是起心动念，人家不起心、不动念，神通变化。这桩事情是本能，不是从外来的，往生到西方极乐世界，这个能力是报得，生到西方极乐世界就有。「常体性空」，体是体会，常是没有间断，知道什么？自性空。知道自性空，你就不会分别执着、起心动念，全都没有了。你看袁了凡先生知道命是定的，他什么念头都没有，他能跟云谷禅师在禅堂里头坐三天三夜，禅堂打坐不起一个念头。一般讲不起心、不动念、不分别、不执着，什么境界？圆教初住以上的境界。了凡先生能够到这个境界，云谷禅师佩服。云谷禅师向他请教：你功夫不错，你怎么修的？了凡先生很老实，「我没有什么功夫，命给人算定了，想了也没用处，不想了。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是凡夫。」凡夫是什么？虽然什么都不想了，这有个名字叫无想定，什么都不想了，但是他什么都不知道，那是什么？无明，他堕在无明里头。凡夫总是，一个是掉举，就是妄想太多；一个就是落在无明，是不想，但什么都不知道。禅不是的，禅是放下妄想分别执着，放下起心动念，他什么都知道，那是禅，禅是活的，禅是有智慧的定；了凡先生这个定没有智慧，他还是烦恼。

「常体性空，故为游步」，游步，两桩事情，一个是为自己，一个是为众生。为自己，修福修慧，到十方诸佛刹土去参学，去拜佛，拜佛、供佛是修福报；听佛讲经说法是开智慧，每个人都有这个能力。而且经上跟我们说得很清楚，极乐世界的人确实得阿弥陀佛本愿威神加持，他有能力分身，能分无量无边身，去参访遍法界虚空界无量无边诸佛如来，有这种本事，而自己本身还在阿弥陀佛讲堂没动。你看，本身在讲堂听阿弥陀佛讲经，分身出去参访无量无边诸佛。这个话一丝毫没有夸大，都是我们自性本能的，在他那个境界里面，时间、空间都没有了。「常体性空」，空间维次没有了，空间维次没有了，十法界遍虚空没有距离；时间没有了，没有先后，换句话说，过去佛、现在佛、未来佛，他统统见到了。这是他方诸佛国土里头跟极乐世界不能比的，他方世界只有明心见性的法身菩萨能做到，十法界做不到。极乐世界的十法界可以做到，六道里头人可以做到，它只有两道，人天两道可以做到。

「憬兴云：天上人间，唯佛独尊，故游步三界。化之纵任，故无所拘碍。」这是就佛说的，天上人间还是讲六道，顶多讲到十法界。只有佛独尊，所以佛能够游步三界，这个三界是欲界、色界、无色界，化之纵任就是他没有障碍。憬兴师这个说法，是讲佛应化在十法界度化众生，众生有感，他就有应，感应道交得大自在，没有任何障碍。佛现身，现什么样的身、说什么法，诸位要记住，佛是决定没有起心动念，起心动念是十法界的，不起心、不动念才能够证得初住脱离十法界。我们就晓得，十法界里面的佛菩萨，应化到我们这个世间来度化众生，他有起心动念，有起心动念他麻烦，会退转。不起心、不动念不会退转，起心动念会退转。所以没有把握，他来不来？他不来。三种不退，他位会退，位退退到低谷就不退了，低谷是什么？小乘是初果，大乘是初信位，从第十信可以退到初信，初信就不会再退了，它有低谷的，不会退到凡夫。行是菩萨行，有时候觉得众生太难度，算了，不度了，就退到小乘去了，自了汉。第三种是念，念也会退，念的底限是圆教初住菩萨，也就是说，这四十一个阶级往上去他还是会退，到什么时候他不退？一般讲七地以上，不会退了。所以经上常讲圆证三不退，圆证三不退不是初住，初住是三种不退都证得，不能加圆。加个圆那就是地上菩萨，不是普通的，不是三贤。十住、十行、十回向都有念退的可能，至少登地以上，念不退了。

「挂者」，我们常讲挂碍，这底下有，「碍止之义」，有碍的意思，有止的意思。「又挂碍，高丽藏本作拘阂」，这是高丽《大藏经》里面用这两个字。「流作拘碍」，流是流通本，一般流通的是拘碍。「故净影、憬兴、《会疏》诸本，皆本拘碍。憬兴所云，无所拘碍即无所挂碍」。意思是一样的，无所挂碍。「以上《会疏》与憬兴，仍是专就佛边说，乃专就《魏译》而释」。魏译是康僧铠的本子，统统是就佛边，佛当然是游步三界，无所拘碍。「今释会本」，现在我们这会本，「则应广摄发菩提心、念佛得生之人，乘佛威神，游化三界」。这个意思就不一样，所以这个会集本好，会集本里面不但是佛，而是把重点放在凡是得生净土的人。把这个位次调到哪里？调到往生净土，凡圣同居土下下品生的，那都能够游步十方，不可思议，可不可能？可能。为什么？阿弥陀佛四十八愿威神加持。特别是第二十愿，佛的愿文说，凡是往生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。这一愿不得了，阿惟越致菩萨就是法身菩萨，就是什么？实报土的菩萨才称阿惟越致。在极乐世界连凡圣同居土都称阿惟越致，所以这个也是叫难信之法。你要问一般菩萨，这是不可能，哪有这回事情？这个事情只有西方极乐世界有，这是阿弥陀佛的恩德。