什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（十一） 净界法师 子二、请疑 阿难尊者来请示佛陀他心中的疑惑。 阿难合掌，顶礼白佛：我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢！ 阿难尊者正式提出他心中还没有明白的这些疑惑。 阿难尊者这时从座位起来，合掌顶礼佛陀说：我现今已经听闻佛陀从无遮的大悲心所流露的这些真实不虚的法句。什么法句呢？所谓的性净妙常，性指的是六根的根性，见闻嗅尝觉知，当它是回光返照的时候，所发明的一个见性、闻性等等。那么这六根的根性是什么相貌呢？是本净、本妙、本常。 古德把本净判做是般若德，本妙是解脱德，本常是法身德。总而言之，当我们在六根当中，我们心跟境接触的时候，保持不迷、不取、不动，而回光返照正念真如的时候，我们就可以把我们这一念清净本性所圆俱的诸佛的功德开显出来。这一部分阿难尊者是完全明白，但是内心当中对于以下二个观念却有所疑惑：第一个观念，所谓的六解一亡，第二个、舒结伦次。 六解一亡，六根的结扣如果解开以后，其实一也不可得。这怎么说呢？因为六根的结扣当初也是依止一念的攀缘心而引生的。为什么六根会有结扣呢？就是一念的妄动。所以你六根解开以后，你的攀缘心到最后也就消失掉（这个观念佛陀在后面会讲得很清楚），六解一亡是偏重在理观。 舒结伦次，舒就是疏通，疏通六个结扣的一个前后的次第，这个讲事修。 理观来说，六个结扣都是依止一念的妄心而起，所以当六根回光返照的时候，同样的依止一念的攀缘心，所以六个结扣一破坏了，攀缘心也不可得，这是从理上说的。但是从事上来说，六个结扣却是有它一定的次第，你一个都不能错乱，你一定是破第一个结扣，再破第二个结扣，它的整个配套，是配色受想行识，配五蕴的，前后的次第是历历分明，不能错乱。当我们起修六根在观照六根的时候，它的一个理观跟事修的相互关系，这一科是讲这二关系。这二个互动关系阿难尊者有所不明白，所以唯愿如来能够依止大悲心，再一次的哀愍给法会大众，及末法的苦恼众生，能够施与微妙的法音，来洗除众生六根的尘垢。 这一段的祈请，有二个祈请，第一个六解一亡，舒解伦次。祈请有二，但是佛陀的回答却是有三。在以下的经文当中，佛陀的回答是分成三大段：第一段、佛陀先讲到六根结扣是怎么形成的，我们每一个根为什么会有六个结扣，就是烦恼是怎么生起的？ 第二个、再讲六解一亡的道理。第三个、再讲解开六结的修学次第。 净界法师 楞严与净土-----426 在线视频： http://www.fodizi.com/fofa/list/705.htm 视频下载： http://www.fodizi.com/fofa/down/jjfs.htm 净界法师专版： http://www.folou.com/forum-128-1.html 末学个人空间： http://user.qzone.qq.com/497647428/infocenter |