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『净界法师』『楞严与净土426』什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十一)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:11:44    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十一)

净界法师

子二、请疑

阿难尊者来请示佛陀他心中的疑惑。

阿难合掌,顶礼白佛:我今闻佛无遮大悲,性净妙常真实法句,心犹未达六解一亡舒结伦次。惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沉垢!

阿难尊者正式提出他心中还没有明白的这些疑惑。

阿难尊者这时从座位起来,合掌顶礼佛陀说:我现今已经听闻佛陀从无遮的大悲心所流露的这些真实不虚的法句。什么法句呢?所谓的性净妙常,性指的是六根的根性,见闻嗅尝觉知,当它是回光返照的时候,所发明的一个见性、闻性等等。那么这六根的根性是什么相貌呢?是本净、本妙、本常。

古德把本净判做是般若德,本妙是解脱德,本常是法身德。总而言之,当我们在六根当中,我们心跟境接触的时候,保持不迷、不取、不动,而回光返照正念真如的时候,我们就可以把我们这一念清净本性所圆俱的诸佛的功德开显出来。这一部分阿难尊者是完全明白,但是内心当中对于以下二个观念却有所疑惑:第一个观念,所谓的六解一亡,第二个、舒结伦次。

六解一亡,六根的结扣如果解开以后,其实一也不可得。这怎么说呢?因为六根的结扣当初也是依止一念的攀缘心而引生的。为什么六根会有结扣呢?就是一念的妄动。所以你六根解开以后,你的攀缘心到最后也就消失掉(这个观念佛陀在后面会讲得很清楚),六解一亡是偏重在理观。

舒结伦次,舒就是疏通,疏通六个结扣的一个前后的次第,这个讲事修。

理观来说,六个结扣都是依止一念的妄心而起,所以当六根回光返照的时候,同样的依止一念的攀缘心,所以六个结扣一破坏了,攀缘心也不可得,这是从理上说的。但是从事上来说,六个结扣却是有它一定的次第,你一个都不能错乱,你一定是破第一个结扣,再破第二个结扣,它的整个配套,是配色受想行识,配五蕴的,前后的次第是历历分明,不能错乱。当我们起修六根在观照六根的时候,它的一个理观跟事修的相互关系,这一科是讲这二关系。这二个互动关系阿难尊者有所不明白,所以唯愿如来能够依止大悲心,再一次的哀愍给法会大众,及末法的苦恼众生,能够施与微妙的法音,来洗除众生六根的尘垢。

这一段的祈请,有二个祈请,第一个六解一亡,舒解伦次。祈请有二,但是佛陀的回答却是有三。在以下的经文当中,佛陀的回答是分成三大段:第一段、佛陀先讲到六根结扣是怎么形成的,我们每一个根为什么会有六个结扣,就是烦恼是怎么生起的? 第二个、再讲六解一亡的道理。第三个、再讲解开六结的修学次第。

净界法师 楞严与净土-----426

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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