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净土大经科注 第四八五集


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净土大经科注 (第四八五集) 2012/8/23

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0485

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十一页倒数第三行,从第一个字看起:

「若欲速办成佛利他众事,专欣净土,何留秽土,不办佛道」。这句话是望西师所说的。如果真正发菩提心,发大慈悲心,要速办,要快速来帮助六道苦难众生圆成佛道,这是大事。《法华经》所说的,佛为一大事因缘出现于世,什么是大事?度众生成佛道是大事。可是我们一定要知道,自己没有得度不能度人。这是佛在许多经论上常说,自己没有得度,想度他人,则无有是处,就是没有这种道理,一定要先度自己。所以底下说,「何留秽土,不办佛道」,你要不专心求生净土,还留在这个世间,你没有办法,你不能成就。你这个速办成佛利他众事是一个愿望,这个愿望会落空,你做不到。

尤其是今天的时代,我们一定要把方方面面看清楚,今天这个世界能不能出圣人?不可能。佛说的「一切众生本来是佛」,中国人的老祖宗说「人性本善」,本善就是成佛,为什么我们做不到?从因上讲,每个人是平等的,这是大乘佛法讲得最彻底、最明了,一切众生皆有佛性,哪个人不能成佛?因有,但是缘不一样。佛说,我们十法界的种子统统有,圆满具足,佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天、阿修罗、罗刹、天人、饿鬼、畜生、地狱,我们统统都有。无量劫来生生世世造的业,阿赖耶是个资料库,是个仓库,所有这些业习种子没有一样没有。现在要哪个种子成熟这就是缘,佛种子现前他就成佛,菩萨种子现前他就成菩萨,完全看缘。所以,佛不说因生,说缘生,很有道理。因是平等的,个个具足,缘不同,因跟缘结合起来,果报才现前。所以缘太重要了,佛几乎不重视讲因,缘讲得太多了,因缘生法。

为什么说圣人、佛不可能出现在世间?这就是肯定没这个缘。大圣必须要把性德圆满的保持住,不能有丝毫欠缺,这是圣人;贤人差一等,不能圆满保持,大致上可以保持个八、九成,这是贤人,也许还能做到。这个缘是什么?缘是母亲,母亲太伟大了。中国人讲孝,父母,父亲摆在前面,实际上?实际上母亲摆在第一位。最伟大的是谁?母亲,不是父亲,这个你读中国古书就明了了。圣人要从什么时候开始教?从怀孕的时候开始教,叫胎教。现在有没有?没有了。但是中国历代有没有?有,中国历代确实有,两百年以前,不多。母亲真负责任,怀孕的时候,就跟文王母亲一样,「目不视恶色」,眼睛不能看的东西不看,「耳不听淫声,口不出傲言」,身心端正。为什么?她起心动念影响胎儿,怀孕的时候就开始,要给胎儿最好的信息,负面的决定不能给他。所以,母亲不可以有负面的念头,念念与性德相应。这种小孩子他就有圣人的缘。现在没有了。

小孩出生就教他,这是菩萨的缘,差一等。胎中没有注意到,小孩出生了,中国人所说的一千天扎根教育。小孩一出生,他眼睛睁开就会看,他就会听,他已经在模仿。所以家规,《弟子规》这些东西,在从前大家庭每个人都要遵守,每个人都要做到。他看他的父母在他面前统统表演出来,他看了三年,看了一千天,根深蒂固,他全学会了,到老死都不会改变,这是贤人。三岁以后才开始教,能够教出一个君子就不错了,这教育算成功了。我们要知道,今天圣贤的缘没有,君子的缘可能还有,很少,不多见了。所以从因上讲,我们是平等的,缘上讲不一样。

善导大师告诉我们,往生极乐世界,「四土三辈九品,总在遇缘不同」,这是念佛往生。实际上,世出世间所有一切法,我们在一生当中的际遇,能不能有所成就总在遇缘不同。我曾经见到一位法师,大我十岁,也很有名气,一般讲很有成就,实际上可惜。他是童子出家,也就是说十几岁出家的,出家当小沙弥,很聪明,谛闲老和尚的学生,老和尚非常器重他。太虚大师在闽南办佛学院,他听说了,偷偷的离开观宗寺,就是离开谛闲法师,到太虚那里去了,接受新教育。我刚才说了也有成就,如果要是跟谛闲的成就不一样!他要不离开谛闲,一生依止,他是一代祖师。接受新式的教育就不行了,新式教育是什么?新式教育是知识,不一样,真可惜。那是什么?年岁太轻,二十岁左右,羡慕新式学校,也是羡慕西方的,感觉得中国老旧了,不如西方。这就是缘问题。这一步差了,真是古人所说「差之毫厘,失之千里」。他要跟谛闲法师,肯定往生极乐世界去作佛,这个机会他失掉了。虽然一生也做弘法利生的事业,还是脱离不了轮回,你说这多可惜。

这就是此地所说的,何留秽土,不办佛道。这个佛道是什么?在末法时期,往生西方极乐世界就是办成佛之道,自己成佛才能度化众生。这我前面讲得很清楚。只要生到极乐世界,凡圣同居土下下品往生,这蕅益大师说的,四十八愿,弥陀的本愿,皆作阿惟越致菩萨。记住,凡圣同居土下品下生也是阿惟越致菩萨,这还得了吗?这就叫办佛道。我们今天一生成就,只有这一条路,除这条路没第二条路好走。我肯定这条路,李老师、黄念祖居士给我印证这条路,一点都没错。其他的道路可以看看,没有能力学,为什么?那些门道要断烦恼、要消业障。我们问问自己,有没有能力断烦恼?有没有能力消业障?果然有能力消业障、断烦恼,行,八万四千法门哪个法门你都能成就。

《金刚经》上说,「法门平等,无有高下」,是真的不是假的,那是说有本事断烦恼消业障的。没有这个能力,那只有走阿弥陀佛特别通道,这是方便法门,这个法门不要消业障、不要断烦恼,就能成就。这什么道理?如果你真正把净土宗认识了,你一点都不奇怪。净宗,烦恼不消,自己没有了,业障不消,自己也没有了,烦恼自然断了,业障自然消了。什么原因?佛号。因为他一向专念,声声佛号,一声佛号消八十亿劫生死重罪,他念了一生,念了一辈子,无量劫来的业障、烦恼、习气不消自然没有了,道理在此地。所以这个法门,古来祖师大德说「暗合道妙」,表面上没有看断烦恼、消业障,实际上这一句佛号全把它扫干净了。佛号是万德洪名,它究竟多大的功德没有人知道,真正不可思议。我们要想修福修慧,怎么修?念这一句佛号福慧双修。

我念了几年了,为什么福慧不能现前?你不会念,你自己想想,你是不是杂心去念?念的时候有妄想、有杂念掺杂在其中,把你念佛的功德破坏了。《无量寿经》教给我们念佛,一向专念,一我们没有,专我们没有,那功夫不得力。大势至菩萨教导我们「都摄六根,净念相继」,我们没有摄六根,我们不是净念。净念是什么?是不怀疑、不夹杂。我们有怀疑、有夹杂,我们念头并不相继,常常断掉。不是佛号不灵,不是方法没说出来,佛菩萨都讲清楚了,我们自己粗心大意,把如此殊胜的法门疏忽了。不是把经教搞清楚、搞明白,我们的疑断不掉,断疑才能够生信。这个信心帮助我们成就,这种信心念佛,会念到法喜充满,常生欢喜心,你就得受用了,确实福慧增长,没有学过的东西一看就会。

我很多年前都在想,怎样去帮助小朋友把这个学习的方法纠正过来,也就是中国传统的教学法,一门深入,长时薰修。学习的时候一门,没有第二个课本,教学的时候,只教小朋友读书、背诵,没有讲解。所以有许多人,不明理的人反对,这种填鸭式的教育错误,西方的好,要适合小朋友的程度。小朋友无知,教他念小狗叫,小猫跳,这个小朋友欢喜,念古圣先贤东西他不懂。殊不知中国古时候教学方法,目的不是叫他记,把这个东西死记下来,不是的,记是附带的。教他念这些东西是什么?收心,就是大势至菩萨所说的「都摄六根」,不是别的。小朋友也会胡思乱想,如何叫他不胡思乱想?教他念书、教他背书。所以,他把那些书背熟了,记住了,那是副作用,不是第一个。第一个就是保持他的清净心,换句话说,保持他的天真,那是修定,古人用心良苦。但是古人都知道,只是现在人不知道,现在人说古人这个方法用错了。

所以我就想实验,找个小学,还是教小学的课程,一年教一样。语文是最重要的,是一切学科的基础,语文可以用两年,或者用三年,深深扎下去。数学用一年。现在小学学英语了,英语也可以用一年,这一年就专修。所以书包很轻,就一本书,不像这么沉重。小孩学得很快乐,他头脑里只有一样东西,不装第二样东西。想了多少年。前几天有个同学送一份资料给我看,大陆上有个吴鸿清老师,他已经在做,把成绩做出来了,我看了非常欢喜。但是又出了个问题,他只教六年级,小学,中学又要跟一般中学去了,那要进入染缸了。所以,我的想法就是我们办实验学校,这个实验学校是一辈子的,不是六年的,想办个一条龙的实验学校。这学校是培养圣贤的,培养圣人、贤人、君子,从小学一年级到博士班,这一条龙。招不招生?不招生。学生从哪来的?幼儿园挑的。每年幼儿园招生,在幼儿园里面挑优秀的学生升一年级、二年级,一直把他教下去。学习传统的学术、圣贤的学术,国外这些科学技术也学,统统都学。肯定他们出来,二、三十岁出来之后,这些大学研究所的学生不能跟他相比,他超越太多了。这个家长必须有认识,肯把小孩送来受训。人多少没有关系,三个、五个都成功,这个世界上出三、五个孔子,出三、五个释迦,世界有救了。

我们天天在想这个问题,现在我们一直都在做筹备工作。我现在想找哪些学生?第一步要找老师,要培训师资。所以,我们希望前面三年不招生,前面三年完全培养老师,汉学院的研究员。研究员从哪里找?小学教师里头找,小学教师、小学校长、初中的老师里面去找,高中就不要了。我让这些老师专攻一部经论,三年学一样东西,扎三个根,儒释道的三个根,学一部经论。这经论怎么选法?有现成的,我不要选了,就用《群书治要》。它的原本六十五种,六十五种里面选一种,专攻三年,三年就可以教学,三年之后,我们汉学院正式招生。我们这个招生,有普通的班、有特殊的班,特殊的班是从幼儿园里头拔上来的,普通的班,我们高中不招生,我们只招初中,小学到初中,来参加我们这种方式教学。高中、大学、研究生都不招生,都从学生升上去,一年一年升上去。到最后,真的是世界上第一流的汉学家,我们做这个工作。

所以我在等着,我要跟首相来谈这个问题,时间短了不行,希望能有四个小时到六个小时,我们坐下好好的来研究谈谈这个问题,大事业!这是拯救中国传统文化,是帮助全世界回归到圣贤教学。《法华经》上讲的一大事因缘,这是大事因缘,不是小事,值得我们去做的。我这个想法,早年跟澳洲总理陆克文谈过,他希望我搞一个小学做实验,我一直没有这个机会。现在这个机缘可能在马来西亚,马来西亚具足主观、客观的条件。一定要一条龙办上去,青年人不受社会染污,让他有个清净的环境逐渐长成。这是国家民族的希望,也是整个世界人类的期望。

所以经上这句话,要想快速成就利他的事业,一定要先求生净土,要成就自己,回过头来才能成就众生。所以,如果留在这个秽土继续搞六道轮回,这个事情是个理想,不能够兑现。

又据憬兴法师的意思,「此间一日胜西方百年之善者,此修难成故。谓此土进修甚难,难能故可贵也」。这是个比喻的词,一定要懂得佛说法的意思,未必是事实,但是也不能说它是假的。他主要意思是在勉励我们,我们现在生在秽土,应当勇猛精进,认真学习,将来往生极乐世界提升品位,这个话就完全正确。在极乐世界品位是慢慢上去的,在这个地方勇猛精进,到西方极乐世界他跳班。这个经典上有,极乐世界这个品位并不是一级一级往上升,它可以一次超越好几级。这也是其他世界上没有的,只有极乐世界有这个事情,理上讲得通。至于生到极乐世界「速得无上菩提者,彼无时不修故。此修善时少,故不相违」。憬兴法师说的这个话说得很好。极乐世界所以能快速成就,是他们修学不间断,这个很厉害。为什么?到极乐世界不需要饮食,我们饮食占多长的时间,睡眠占了多长的时间,极乐世界人不要睡眠、不要饮食,所以他的功夫不间断。阿弥陀佛说法不间断,你在那里听经、学习不间断,所以他快速。我们这边修行,再精进、再用功,你把吃饭、睡眠这些时间开除掉,一半时间都不到。二十四小时,你十二个小时都达不到,这是怎么都比不上极乐世界。

我们这个地方要遇到真正善知识,譬如打个精进佛七,那要真正内行的人来主七才行,外行的人主七肯定出毛病。李老师在台中教学三十八年,精进佛七打了两次,我跟他还不认识。我认识他之后,我认识他他是七十岁,七十岁以后再没有打过精进佛七了。他告诉我,两次佛七都出了事情,我们一般人说,同学当中有人着魔了。着魔很麻烦,就是精神不正常。人家家人,好好的一个人参加你这个佛七,怎么七天变成这个样子?如果送到精神病院,怎么对得起人。李老师毕竟有一点修行功夫,也是非常好的中医,把这个人调理十个月才恢复正常,以后再不敢了。所以他告诉我,决定不能够轻易做这个事情,做这个事情之后出事,你怎么处理?所以还是学释迦牟尼佛好,释迦牟尼佛只教学不管修行。只是讲经教学,你有疑问来帮助你解答,修行是你个人事情。所以佛陀在世,无论出家、在家,修行是自己的,佛从不过问,都是给我们末法时期做好榜样。中国过去历代这些高僧大德领众修行,那都不是凡人,佛菩萨再来的,阿罗汉再来的。李老师告诉我,至少三果以上,三果就是阿那含再来的。要不然大众当中出事情,谁来负责?这是中国人有福报,感得佛菩萨、罗汉在我们这个国土里头现身、说法、教学。

现在没有了,现在人不修福,不修福,佛菩萨不来了。有来的,什么人来了?阿修罗来了,罗刹来了,魔王来了。喜欢名闻利养、喜欢七情五欲,这是感动这些妖魔鬼怪统统来了。这个道理老祖宗知道。左丘明跟孔老夫子同时代,孔子作《春秋》,他做注解,这个注解就是《左传》,左丘明作的,注解注得非常好。《左传》里头有句话说,「人弃常则妖兴」。常是什么?五常,五常不要了,就是不仁、不义、无礼、无智、无信。你看现在社会是不是这样的?五个字都没有了。那怎么样?左丘明说的,妖魔鬼怪就到世间来了。如果这五常存在,每个人都遵守,都讲仁义礼智信,圣贤、佛菩萨、罗汉他们来了;这五样东西都不要了,妖魔鬼怪来了,换一批来了。讲得好!在今天我们看到了,我们不能不佩服。左丘明说的这个话,二千五百年前。释迦牟尼佛讲五浊恶世,三千年前所说的,今天世界确实是五浊恶世,浊恶到极处。中国古人说,子不教,父母没把儿女教好,人心坏了;人不学,不学圣贤教育,社会乱了,古圣先贤的话现在统统兑现了。

我们算是非常幸运,生在这个时代,有缘跟圣贤、跟佛菩萨学习。可是得真学,什么是真学?正法就是真学。正法的条件,有讲经的、有听经的、有依教修行的、有证果的,这就是正法。我们遇到了,老师是讲经的,老师是修行的,老师最后念佛往生极乐世界就是证果。那我们,我们生在末法里面的正法,这个难得。讲经不容易!真正有修有证,我们遇到,我们跟他学习。学习得到多少,那是印光大师说得好,完全在诚敬。一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,百分诚敬得百分利益,万分诚敬得万分利益,全在诚敬心。诚敬心就太难太难了,诚敬心真的要从小培养。

从哪里培养?敬祖先,孝养父母,懂得尊敬尊长,对长辈知道尊敬、对老师知道尊敬。尊敬里面学到的是德行、智慧,没有那种尊敬学不到。科学技术可以,现代这些学术、常识、知识可以,智慧学不到,智慧跟道德学不到。必须是诚敬心当中学到的,没有诚敬学不到,只能学到知识。知识是不能了生死的、不能出三界的,解决问题有局限,而且有后遗症。中国古圣先贤崇尚智慧,不崇尚知识。圣学,有这么一点缘分我们就不舍弃,希望把它促成,没有缘分那就没有法子,我们一心一意求生净土。到极乐世界,等这个世界苦难日子过去、过了,我们乘愿再来。也就是趁这个机会先成就自己,我过个一、二百年再来,这是正确的思惟,正知正见。这部经典是宝,决定能度释迦牟尼佛后面还有九千年的末法众生。

我们再看下面经文,「佛哀授法劝行」。哀是哀怜、哀愍,悲心,众生太可怜了;授法,教给我们一个方法,这个方法就是念佛方法,这个法就是这部经典。这部经典决定能度末法九千年众生,夏莲居老居士就为这个事情来的,黄念祖老居士也是为这个注解来的,不为别的。我承担了宣传的使命,我要不来宣传,没有人宣传,宣传的障碍、阻力再大我也不在乎。我的宣传方法就是每天四小时跟大家做分享,我们用网际网路面对全世界,收看这个网路都是有缘的同学。我们用行动来劝导大家,要真干。这段经文分三小段,第一个说明这个世间苦毒。现在讲这个世间苦毒容易,大家不怀疑,为什么?你们看到了。过去讲这个世间苦还可以,毒好像有点过分了,没那么严重,现在是真严重了。请看经文:

【唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。】

念老注解注得好,你看他老人家用望西法师的话来说。『饮苦食毒』者,「望西谓既饮八苦水,复食三毒味也」。三毒是贪瞋痴,八苦,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。我们今天是不是生活在这个环境当中?而这个八苦三毒,比起三十年前怎么样?再比过去三十年,六十年前又怎么样?我这个年龄清楚,六十年前我二十六岁,八苦三毒有,轻,没有这么严重;三十年前,这个严重了,但是比现在轻多了。又过三十年,我们现前所受到的,前所未有。这个事情空前,前所没有,恐怕后来,三十年之后,八苦三毒比我们现在要涨十倍都不止,这个问题不得了。如何帮助众生来解毒、来灭苦,这就是我们现在这些人的使命。这个灭苦,当然头一个你要发心,第二个得有缘,我发心,我没有缘,做不到。为什么?没有人帮助你。甚至于帮助你的人志心不定,他有名闻利养在里头,他别有目的,那就是现在说利用你。这个事情有吗?有,自古以来就有,你心地善良被人家利用,到最后败得很凄惨。这是什么?怪自己没智慧、没有定力,你这一生的修行付之于东流,依旧搞生死轮回,还得到三恶道受苦,很可怕。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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