净土大经科注 （第四九六集） 2012/9/3

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0496

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十二面，第四行看起，「庚二、弥陀应现」，前面我们学到这个地方。这几天客人很多，都从国外来的，所以我们停了几次。今天我们从这个地方接，比较容易。我们读经文：

【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】

世尊为我们介绍西方极乐世界，讲到这个地方，发大慈悲心。前面是听说，没见到，没见到就会有疑惑，两土导师大慈大悲，世尊教我们念佛，求感应。叫着阿难，也就是叫着与会的大众，你们如果想见无量清净平等觉（就是阿弥陀佛），及菩萨、罗汉，这是正报；所居国土，依报。我们在前面学过，依报十七种庄严，正报，阿弥陀佛八种庄严，菩萨四种庄严，这一句文统统具足了。你们要想见极乐世界，应起西向，大家起来，本来坐着听经的，你们起来，向着西方，当日没处，太阳下山的地方，恭敬顶礼念南无阿弥陀佛。阿难带头，他赶快就起来，合掌向西顶礼念阿弥陀佛。

我们看今天的经文，『顶礼之间』，还没拜完，这个三拜还没拜完，拜了一拜、二拜，忽然『阿弥陀佛』现身，见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛什么样子？『容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上』。这几句经文包罗万象，深广无际。我们看念老的注解。『忽见』，「表感应神速。顶礼未毕」，还没完就见到，「极乐教主」，不但见到，「并耳闻十方如来赞叹弥陀」，这不可思议境界。佛现身，证明前面所说的是真的不是假的，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，感应这么快速。这里面最重要的是帮助我们起信，这个法门一切诸佛都说难信之法，行非常容易，就是信难。

那我们今天所遭遇到的也是这个问题，念佛不难，发愿往生也不难，难的是什么？信心。我们是不是真有信心？不能说没有，信心不足，信心不圆满，有百分之九十的信心，还有十分疑惑。甚至于说，你有九十九分的信心，只有一分疑惑。这必须要知道，那一分的疑惑可能障碍你这一生往生，你还得要去搞轮回，下一次碰到的时候再说。你要问什么时候真能往生？一丝毫疑惑都没有，这是你往生的机会成熟了。疑惑断了从什么地方看？不但是对娑婆世界、这个地球，乃至于十方一切诸佛刹土，统统放下，没有丝毫留恋，一心专注求生西方极乐世界，这叫信心圆满，这叫做没有疑惑。于是我们认真反省，我们的信心足不足，我们有没有疑惑。如果疑惑还很深，相当深度的疑惑，那就是什么？烦恼习气都在，对内，确实还有贪瞋痴慢疑，每一样都有。学佛学这么多年，细心去观察，这是内观，不从外，可以说有进步，这些烦恼习气真的淡了，没有以前那么浓、那么严重，淡了。如果在这个时候自以为是，那麻烦大了。为什么？他烦恼增长，烦恼不是减轻，是往上增长。学佛，会！

莲池大师《竹窗随笔》里头有，有一段，是他的老同参，多年住山，人很有道心，仰慕的人很多，到山上去参访他的，在家、出家。名气就大了，徒众多了，礼请他下山，城市里面有道场、有寺院，请他老人家做住持，在那里讲经说法，名闻利养统统来了，全都染上了。跟莲池大师见面，莲池大师就说，从前有这么一个人，在山上修行功夫很得力，以后一下山，被名利围绕着，退堕了。他就问，谁？莲池大师说，就是老兄。这一句话提醒了他，赶快放下，还回到山上。这是什么？这真聪明，这真叫觉悟。不知道回头的不晓得有多少，那他这一生？这一生所修所为的，是把他自己的功夫提升了一点，不管用，还得继续搞六道轮回。这说明一个人成佛不是容易事。往生是成佛，是大事，不是小事。

大乘经教里头，佛告诉我们，这话是真话不是假话，《无量寿经》上也有。凡是往生到极乐世界的人，不论男女老少、贤愚不肖，他真的念佛往生了，即使往生在同居土下下品，也都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这就跟《弥陀经》上所说的相应，不可以少善根福德因缘得生彼国。往生极乐世界，多善根、多福德、多因缘，大善根、大福德、大因缘。任何一个人能够脱离六道轮回、脱离十法界，无一不是过去生中无量劫中跟无量诸佛结过缘，这善根多深厚，没有偶然的。我们今天得人身，闻佛法，又非常幸运能闻到净土，接触到《无量寿经》，这多难！不是过去生中殊胜善根福德因缘不可能。祖师大德苦口婆心劝导我们、提醒我们，用意是什么？要我们珍惜这个缘分，这一生当中决定成就，就对了。

决定成就，当然条件很多，最重要的一个条件，六十年前章嘉大师教给我的，「看得破，放得下」，这是第一个条件，最优秀的条件。看破是看清楚、看明白，真正了解，这个世界看清楚了。这个世界是什么？这个世界是一场梦，《金刚经》上佛说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，说明有为法，这六道轮回跟十法界全是有为法，没有一样是真的。如果在这一切法当中，有丝毫情执、有丝毫贪恋，完了，你全功尽弃。那等下一个机会，下一个机会不知到哪一劫去了，不是论年月日，这论劫数。为什么这么说法？人身真难得，佛法真难闻，机会真不容易遇到。

现代人不如古人，为什么？古人的根，母亲要好，从胎教开始扎的；母亲要差一等，也都是小孩出生，母亲的关就把牢了，所有一切不善的不让他看到，不让他听到，不让他接触到，他听到、看到、接触到的全是善的。这三年一千天，这个根扎牢了，中国古谚语所谓「三岁看八十」，他真正看得透，他不会被外面境界动摇。现在人没有这个教育，那换句话说，贪瞋痴慢疑，五毒，心里头有五毒，外面有财色名食睡在诱惑你，杀盗淫妄酒在诱惑你，你能忍得过吗？忍不过就会堕落，忍不过就会造业，造什么业？肯定是地狱业。今天，不入佛门，不是佛弟子，都造地狱业，何况佛门弟子！谁能避免？一万人当中找不到一个，这都是事实。

世尊说这部经，介绍西方极乐世界，弥陀在大众当中现身，慈悲到极处，让我们死心塌地，一向专念，万缘放下，这才能成功，这才是真正的大德。什么人？这个世间有，我相信有不少，可是没有人认识，是一般人疏忽了，没有放在眼睛里头。那些念佛的老太婆，阿公阿婆，他们一天到晚就一串念珠，过的是贫穷的生活，一般社会大众看他都瞧不起。可是你细心去观察他，这人老实、善良、慈悲，对任何人满面笑容。你轻视他，甚至于你侮辱他、毁谤他，他对你都笑嘻嘻的，好像他都没有听到、没有看到，回答你的只是一句阿弥陀佛。真的，他二六时中佛号没间断，心里只有一尊阿弥陀佛，见到一切众生个个都是阿弥陀佛。这样的人往生极乐世界，不得了！什么品位？都是上辈上生。早年李老师告诉我，他想学，学不到。真是古人所谓「唯上智与下愚不移」，他不会变更，永远保持这个样子，这叫真念佛。不但这一生他决定得生，而且他决定是上辈上生。我看这些人是佛菩萨示现给我们看的，念佛就要像他这个样子。

当然，大乘教里头，各人遇缘不同，那没有关系，缘在外面，里面心要相同。弘法利生是缘，如果像这些阿公阿婆一样，弘法利生，好！名闻利养不着心，没有动摇你，贪瞋痴慢没有障碍你，你全放下了，这个可以，《华严经》上讲的，理事无碍，事事无碍。如果没有这个功夫，还有贪爱，顺境欢喜，逆境瞋恚，看到别人超过自己有嫉妒，这糟了。这是什么心态？这是百分之百的凡夫心态，是六道轮回众生的心态，那不是佛法，佛法是背尘合觉。贪瞋痴慢、名闻利养、自私自利、杀盗淫妄，这个东西统统都是尘，染污你的清净心，染污你的平等心，经题上讲的「清净平等觉」这五个字都受到染污。这个不是学佛，学佛是要跟染污相悖，把染污统统舍掉，跟这个觉，清净平等觉，相应。天天接近、天天相应，一天比一天殊胜，这叫学佛，这个人能成佛。如果是背觉合尘，他不能成佛，他所造的罪业决定是无间地狱。为什么？打着佛的招牌，欺骗善良的信徒，让他来恭敬你、让他来供养你，你在里头起贪瞋痴慢，比世间人罪要加一等。为什么？你出家，你受戒了，你破戒。这也应了古人所谓「地狱门前僧道多」，这古人说的，这些话都是真的，都不是假的。

这一次的示现非常殊胜，非常殊胜是什么？同时听到十方如来对阿弥陀佛的赞叹。见到佛相的，有，我们听说，也许自己有这个经验。见到，同时听到诸佛赞叹的，这个少。

「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」，这是举一个明显的例子。我在没有看到这些经文之前，我想到了，我是怎么想的？释迦牟尼佛当年在世，每天出去托钵，人家给的饭菜不一样，甚至于还接受乞丐供养他，佛也接受。乞丐是因为过去生中没修福，这一下遇到佛，我来供养一点，修一点福报。佛很欢喜接受。那个饭菜都馊了，都不能吃了，佛当他面前欢欢喜喜的吃掉。佛吃掉是不是馊的、坏的？不是的。我们以为佛有能力把最不好的东西用他的念力把它变成最好的，他心好、行好，样样东西到他身上都好，无论是喝的、是吃的，毒药到他面前都变成甘露，境随心转。毒药要不能变化成甘露，那就不能说随心转，这境随心转。这里头含着什么意思？这里面含的深意是圆满的信心，你相不相信你自己，相不相信你自己那个真诚的心。阿难相信自己，所以，拜下去，三拜还没有拜完佛就出现了，那是什么？信心。如果有怀疑，拜一百拜，佛都不会现前，疑惑是障碍、是烦恼。

土无定相，这说极乐世界。人也没有一定的相，这个要知道，一个人从小出生到死亡，没有定相。他的相刹那刹那在变化，而且变化里头没有两个是相同的，这道理一定要懂。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有多少个变化？三十二亿百千念，一弹指。我们把它算成中国的是三百二十兆，一弹指有这么多变化、这么多念头。念头出生物质现象，所以念念成形；那换句话说，一弹指里有多少个我的相出现？有三百二十兆。哪一个是我？你说统统是的，那一弹指，我有三百二十兆个我了，哪有那么多我？从这个地方就看破了，原来我这个身是假的，不是真的。一秒钟一千六百兆，一秒钟，哪一个是我？你认为是我，那个我已经灭掉了，它是迁流不住，相似相续。如果完全相同的，这是相续相，它不是完全相同的，所以属于相似相续。

佛跟弥勒菩萨这个对话，教给我们一个重要的理念，就是要认识这身是什么东西，告诉你，身不是我，把身当作我，这是大错特错。所以大小乘修行，第一个关口就是破身见，知道身不是我，首先要晓得这个东西。它不是我，它跟我有关系，什么关系？它是我所有的。好像衣服，衣服不是我，帽子不是我，但它是我所有的，就这么个关系。关系搞清楚、搞明白了，这叫看破。看破之后，你肯定放下，为什么？你放下了情执，你不执着它。不执着它，告诉你，这个身体，就是这个用具，是很健康的、是很自然的，我们今天讲健康长寿，很自然。你不认识它，没搞清楚，以为这个东西就是我，你对它有情执，反而让它不健康。

我们前面学过，《大乘止观》里面告诉我们，贪瞋痴慢疑是一切病的因，怨恨恼怒烦是一切病的缘，有因有缘，那病就发生了。又告诉我们，破五戒是五脏的病因。杀生感得的是肝病，杀是心里头有发怒，怒火伤肝，对外面五官，眼睛不好。眼睛为什么不好？一定脾气不好。脾气好的人，眼睛不可能不好。常常发脾气，心里头有怨恨，这叫杀。第二个盗，盗感应的是肺、鼻有病，这五脏里头，肺。这就是常常有占人便宜的念头，有求名闻利养的念头，这盗心，不管你用什么手段得来的，全是盗的行为，伤肺、伤鼻，五官上对应的是鼻，就有毛病。第三个是淫，淫感得肾病，对五官是耳病，耳有问题。古人也说，烦恼恐怖害怕都伤肾。淫，应对在外面，这是肾跟耳，耳有问题，应对在这里。第四个妄语，妄语感应的是脾脏，应对在外面，舌，这就有病，脾胃跟舌病，妄语会引导这些病的发生。如果是五戒统统破了，里面五脏有问题，外面五官也出毛病。人要能够守持五戒，远离贪瞋痴慢疑这五毒，你决定健康长寿。这说明什么？说明善的念头能带给我们健康，不善的念头带给我们身心的毛病，这我们不能不知道。

环境，大经上告诉我们，贪瞋痴慢疑，贪心感得的是水灾，贪是水，瞋恚感得的是火灾。海水上升，海啸，都是贪心引发的；火山爆发，地球温度上升，瞋恚发作的；愚痴感应是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑感应的是，现在说免疫系统完全破坏了，你自信心没有了，你身体很脆弱，真叫风吹草动你都会感到毛病发生，感应在外面，山崩地陷。现在这种情形时有所闻，无法预测，大地突然陷下去，一个地方一天有好多次，人对于居住环境没有安全感了。所以就是这一句所说净秽因心，心清净，身清净，身心清净，居住的环境清净，没有灾难。现代量子力学家提出这个理论，「以心控物」，用我们意念控制物质环境。集体的意念有很大的效果，几千人集合起来做这个法会，今天下午圆满，有好处。但是圆满的好处，是必须参与法会的人对于佛所说的这些道理，理跟事都透彻明了，就起作用，你的念头才纯正。不然的话，有迷信的念头在里头，有没有效？也有效，那效果差一点。掺着什么？掺着迷，信里头有迷，不是真诚的信心。但是他也做了，也做了好事，效果不大，有好处。

所以我们最重要的是相信自己、相信佛法，要不然释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年不叫白讲了吗？讲的经不是叫你念的，不是叫你背诵的，不是叫你念给他听的，是叫你真正把宇宙万有的真相，理事、性相、因果，搞清楚、搞明白，做一个明白人。明白人就是佛、就是菩萨，究竟明了称佛陀，明了还没有到究竟都称菩萨。所以佛教里头一丝毫的迷信都没有，这说得多清楚，净秽因心。诸天共一钵吃饭，这个钵是宝钵，七宝所做的，里面盛的食物都是一样的，可是每个人吃到口里味不一样。这是说什么？念头能转变物质，每个人念头功夫不相等，有人高明，有人次一等，有人还转不了，不一样。真能转，这个我们一定要知道，这真能转。

「故业垢蔽心，则金容同秽灰」，业是造作，垢是不善。一定要记住，自私自利是不善，名闻利养是不善，财色名食睡叫五欲，是不善，七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，这七个字全是染污，在佛法里面，十恶，不善。身，杀盗淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；念头，贪瞋痴，这叫十恶。现代的社会为什么这么混乱？灾难为什么这么频繁？你去看看人起心动念是什么、言语造作是什么，你就清清楚楚、明明白白。学佛最重要的是学佛的教诫，佛教给我们怎么做，得认真干，不能干假的。真正听话的人少，骗佛的人多。佛是不是真的被你蒙骗？没这个道理，只有人自己骗自己，一般愚痴的人被你骗了，真正聪明，明白人，一个都骗不了。今天量子力学家证明了，心跟物是一不是二。换句话说，任何物质现象都具足五蕴，五蕴是色受想行识，色是物质现象，任何物质现象，再小的微尘，它都有受想行识，你怎么可以欺骗它！

日本江本博士做水实验，水是物质，发现它有受想行识。我们高雄刘医生领到一批同学，效法江本博士的实验，做成功，做出来的这个成绩超过江本博士，我们看了欢喜。可是自己有没有省悟过来？我们念头才动，遍法界虚空界情与无情统统收到你的信息，你瞒，瞒谁？起心动念，这一点不假。我们身体状况，身体状况是什么？是肉身的细胞。细胞振动的频率，弥勒菩萨说，它跟意念的频率是完全相同，一秒钟一千六百兆，也是扩散在虚空法界。换句话说，物质现象，所有一切情与无情也统统知道、统统清楚。观世音菩萨在《心经》上说「照见五蕴皆空」，我们这才真的明白。以前没看到科学报告，这五蕴皆空，我们总是解不清楚，讲不透彻。看到科学这个报告，我们搞清楚、搞明白了，原来五蕴皆空是讲什么？真正是讲那个基本的物质，物质里头最小的，不能再分了，今天科学家叫它做微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子。电子，我们肉眼看不到，一百亿个微中子，大乘经里面佛说，谁能看见？八地以上，八地菩萨的定功他看见这个事实真相。所以是假的，物质现象是假的。

天台大师在《止观》里面教导我们，宇宙的现象，色由心生，色是物质现象，心是念头，物质现象是念头变现出来的，后头一句总结，「全体是心」。这是大乘经上佛常说的，「心外无法，法外无心」、「一切法从心想生」。我们把佛这些教诲合起来看就明白了，遍法界虚空界是自己心变现的，自己变现，自己享受，这就叫自作自受。明白的人变极乐世界，到极乐世界享受，自作自受；不明白，糊涂人，变无间地狱，他也到那里面去享受，与任何人不相干。我们今天的生活与别人真的不相干，全是自作自受，你不能不知道。真正搞清楚、搞明白了，一个人就不怨天、不尤人，慈悲心出现了，真诚的爱心出现了，感恩的心出现了。看出来，人与一切人，人与一切众生，互为因缘，慈悲感恩的心现出来了，这是性德的流露。