净土大经科注 （第五0七集） 2012/9/10

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0507

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零五页最后一行：

「欣乐愿生，发菩提心，一向专念，皆获四悉檀之益」。我们在此地又将四悉檀温习一遍，这大小乘佛法里头重要的修学纲领，佛当年教导我们，我们今天应当学习。悉檀是遍施，四种普遍布施，对象是一切众生，帮助一切众生离苦得乐。众生之苦从哪里来的？苦是迷失自性，迷于诸法实相。一切诸法真相他不知道，看错了、想错了，于是就说错、做错了，这个错误就叫做业。业有善恶，都是做错了，这个诸位要晓得。不善的业是错误的，善业也是错误的，为什么？那是六道轮回的因。行一切善，是六道轮回里面三善道的因，你出不了六道轮回；造不善的业，是六道里面三恶道的因。三善道是天、阿修罗、人道，这是三善道；三恶道饿鬼、地狱、畜生，这一定要知道。出不了六道轮回，还造六道轮回的业，你说是善还是不善？

佛法里面讲的善，标准就在此地，如何超越六道轮回、超越十法界，这是善，果报不在六道、不在十法界。于是我们就晓得，佛法的这个标准是依大乘，什么是善？明心见性是善，明心见性超越六道轮回了。所以我们的修学，大家一定要晓得，持戒是善法，修定是善，开悟是善，不再搞六道轮回这个游戏了，这叫善法。念佛善中之善，为什么？这一句弥陀，戒定慧三学都在其中。往生西方极乐世界，就是超越六道轮回、超越十法界。这个里头还有更殊胜的，生到极乐世界实报土，能够上辈往生，就是上三品，这不可思议！一切大乘里头没有这种法，这个我们要知道。

我们在一切法门里头找对治我们习气毛病的，找这个法无过于信愿持名，这个法太殊胜了。用这个法怎么用？你看此地，这是一般经上所说的，这对什么？对六道凡夫、对初学的、对二乘的。「众生贪欲多者，教观不净」。贪里面，贪的对象，财色名食睡，观不净行吗？观不净只对治里头一样，贪色的，佛教这种人修不净观。严重贪淫欲的念头，教他观白骨、观老死，常常想这个，念头自然就降温了，对治这个有效。那贪财怎么办、贪名怎么办？这都很不容易解决的问题。世尊四十九年的教学，经论里头有许许多多的方法，我们要用得善巧。好比世尊为我们处方很多，用的药物都不一样，我们如何来配这个药方对治我们的毛病。

实际上这个贪，贪瞋痴，总的来说，印光大师用的方法巧妙，他用一个字，「死」。老人家他的关房我去参观过，在苏州灵岩山寺。他的小佛堂大概只有我们这个摄影棚一半大，关房，整个关房大概就是这样大，摄影棚这么大，一半是卧房，房间，另外一半是佛堂。佛堂里面只有一张桌子，方桌，桌上供了一尊阿弥陀佛，不高，大概只有一尺多高的样子，不高。一对蜡台、一个香炉、一杯净水，两旁边，一个小木鱼、一个小磬，还有一个引磬，其他的没有了。佛像后面墙壁，印祖自己写的一个字，「死」。这是教我们面对死亡，一个人面对死亡，意冷心灰，什么毛病都放下了。在这个时候怎么办？只有一心一意信愿持名，求生净土，这个念头好，这个念头总治万病，什么毛病都治了。我们要从资料里头把印祖老人这个字，有很多书里头都印出来，我们把它找出来，找出来放大，多印一些。总治万病，这个方法好。

另外一种方法，那就是熟读《无量寿经》。我们净宗学会成立，新编了一个《朝暮课诵本》。早课读经我们选的是这个经本里头第六品，「发大誓愿第六」，四十八愿，晚课我们选的三十二品到三十七品，六品经文。这六品经讲什么？细说五戒十善，这部分是经本里面讲的戒学，劝我们持戒。所以，这一部经里头戒定慧三学具足，戒学就能治贪，定学就能够治瞋恚，慧学就能治愚痴。熟读这部经，早晚课都能够读全本当然好，不能读全本，用我们净宗课诵所选的四十八愿跟十善五戒这部分，能管用，这都属于对治。

今天世界乱了，佛门也乱了，我们看到很难过，寻求它的原因。多少年来我们在思惟、来观察，实在是我们把老祖宗忘掉了。世出世间法都建立在孝道的基础上，净业三福是大乘佛法最高的指导原则，修学大乘你不能不遵守。佛说得非常明白，这三条是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，诸佛就是所有修行人成佛，都要依这三条，不依这三条不能成就，你说这多重要！第一条里面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，贪瞋痴慢这些病统治了。可是今天孝顺父母的人，有，太少了，不容易看见，尊敬师长的更少了。真正孝顺父母还有，在大陆上还听到有几个，尊师重道的一个也没听到过。慈心不杀，天天吃众生肉。联合国的报告，每年被人杀掉的、吃掉的众生，陆地上走的、水里游的、空中飞的，有多少？每年这个世界上被杀、被吃的，三千三百七十亿，单位是亿，这怎么得了！佛经上说，这些众生在作人的时候愚痴，不知道修善、不知道积德，堕畜生道，它前世是人变的。《楞严经》上说，人死为羊，羊死为人，互相吞噉，吃它半斤你要还它八两，冤冤相报没完没了，这得了吗？不得了！它没有觉悟，它这种怨恨永远藏在阿赖耶识里头，遇缘就起现行，现行就是来报复，这是多么可怕的事情。

杀害众生就等于杀害自己，事实真相真搞清楚、搞明白了，还敢吗？我在没有学佛之前吃肉，还打猎，学佛，读了《地藏经》之后就吓到了，再也不敢了。我学佛大概是六个月就吃长素了，忏悔过去打猎杀的那些众生、吃的这些众生。你真搞清楚、搞明白了，真断了，没有搞清楚、没有搞明白，愚痴，还会继续再造。

所以大乘经教就这一部经教就好，尤其是黄念老的集注，注得太好了，里面引用的经论跟祖师大德的开示，总共一百九十三种，都是佛法里头最精彩的部分，抄成这一本。所以，我们可以称它为「净宗治要」。我们没有很多的时间、没有很好的精力，不能广学多闻，我们就一部经、一部论，注解就是论。就这一部，依靠这一部，信愿持名，老实念佛，我们决定有把握往生净土。自自然然你就断一切恶，修一切善，断恶修善都不着相，这叫妙用，这叫功德。功德可以帮助你了生死出三界，帮助你超越。断恶修善要着相就是福德，不是功德，断恶修善着相，没有出六道，还要在六道里受果报。六道里头要记住，善恶不能抵消，善决定有善报，恶决定有恶报，不能说我做多少好事我来抵消，没这个道理。不能抵消的，统统落在阿赖耶识里面做为种子，哪个种子遇缘它就起现行，起现行就是果报现前了。

现在这个社会太可怕了，每天杀人，这是大灾难！没人报告，各种灾难都有报，这桩事情没有报告。这是什么？堕胎。联合国发布的，联合国统计是在医院里头有记录的，堕胎，做堕胎有记录的，每天超过十五万人，一年超过五千多万。二次大战打了四年半，战争当中死亡的人，大概是五千万人；现在堕胎，每一年婴儿被杀掉的五千万人，你说怎么得了！所以现在常说儿子不孝。你杀了他，他又来了，他来是报仇的、是来要你命的，变成你儿子、变成你孙子来报仇的。你夺取他的财产，你所有一切财产统统要还给他；你杀他的命，他也要你的命，这不冤冤相报吗？你甘不甘心？不甘心，你又记在心里头。再一次的时候，他再投胎，投到你家里来又来报复你，这就叫冤冤相报，生生世世没完没了。这种事情谁都不愿意遭遇到，谁都不愿意看到，可是不造因才行，因不断，果怎么会断？

谁知道？佛知道，我们要不接受佛的教育，我们完全不知道。儒跟道有讲，没有佛讲得这么清楚，佛讲得太清楚了。《诸经佛说地狱集要》是我们过去在澳洲编的这部经书，编这个书的动机，是江逸子老师将「地狱变相图」画成功了，我看到非常欢喜。这幅图的依据是道教的《玉历宝钞》，这个本子流通量很大，劝善的书。里面对于各种地狱都讲到，但是那个地狱的因，这部分缺了，这个地狱造什么因堕到这个地狱的，说得不多。所以当时我就想到，我说佛经里头应该有，我就找了三位同学查《大藏经》。用了半个多月的时间，把《大藏经》整个翻了一遍，找出有二十五种经典，经论里头将地狱情形讲得很详细，因跟果比《玉历宝钞》更详细，这以前没想到。所以我希望将来再有机会有画家画地狱变相图，依照佛教经典画一幅。现在流通的是《玉历宝钞》的，依《玉历宝钞》画出来的。

深信因果，不但不敢造业，连起恶念都不敢，为什么？起个念头你就造了。业是有身口意，身口没有造，你念头造了。有没有报应？还是有报应。我没有身口，你有这个恶念，这个念头，也随这个念头之轻重果报有差别。这个念头如果害很多众生，杀很多众生，那地狱果报，决定逃不掉。我口没有说、身没有做，怎么到地狱去的？恶念，严重的恶念。事，就不必举例子，例子太多了，举不尽。

佛「为对此等诸病，说此法药，遍施众生，故名对治悉檀」。唐太宗编的《群书治要》，那个治就是对治。社会乱了，隋朝末年，隋炀帝荒淫无道，人民起义造反，造反的人多，都想夺取政权。唐太宗平定群雄，统一国家，那个时候他年轻。我们读唐朝历史了解，唐朝确实是他建立的，他父亲虽然是将军，不愿意叛变，父亲对于子女很爱护，是他劝他父亲起义。他很能够说，能言善道，分析当时天下大势，皇帝无道，都造反、都叛变了。他父亲就同意了，这才起兵。他就带兵打仗，十六岁，唐太宗起义的时候十六岁。统一之后，他父亲做皇帝，做了九年，皇位让给他，父亲做太上皇。他那年二十七岁，这年轻，掌握政权。所以自己知道读书太少，治国要有治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验，到哪里去找？

中国古人有个概念，你看小朋友，三、四岁小朋友遇到困难了，怎么办？找他爸爸妈妈去了。今天我们国家、社会出了问题，怎么办？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验，都记在书本里头。所以唐太宗下令，我现在要经、要史、要子，在这三大类里头，那时候的经史子图书就有一万多种，从这个里头精挑细选，一遍一遍的筛取，到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择，关于真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字，统统抄出来给他看，就是《群书治要》。全书五十多万字，每一条都有根据，这是从哪里抄的，出在哪部书上的。这部书编成了，唐太宗手不释卷，读这一部等于把经史子精华统统都读到了。所以，这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世，在历史上留名，全靠这部书，他们真干、真念、真依教修行。

这本书在现前这个乱世出现了，真难得。我早年知道有这本书，没有见过。大的书局，我问商务印书馆，商务印书馆都不知道，总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文，我相信将来流通量非常之广，外国人看到、听到了非常欢喜。在国内，我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目，好事情！这给我们带来一线的希望，希望这个乱世过去之后，还会有长治久安出现。但是这些东西，过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会？得有人去执行，这是法，方法。过去什么人执行？家执行，所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，这些小孩长大的时候都是规规矩矩的，圣贤君子。所以古人说，「子不教，人心坏了」，现在的社会，儿子没人教，人心坏了；「家不齐，社会乱了」，现在家没有了，社会就乱了。今天讲家没有人知道，没有概念，以为都是现在小家庭，不是，大家庭。到中国，你看看现在，家真的没有了，可是你看看地图上，在农村里头，那是张村、那是李村，还有，还有这些名字还在。那是什么？那个张村，以前那个村是一家人，那个李村，那也是一家人。中国四大部小说，四大部，《红楼梦》就是描写一个家，那个家是一个普通家庭，上上下下人口两百多人，将近三百人。

古时候是那种家庭，五代同堂，到第六代人口就太多了，这才分出去。所以我们看家谱，家谱一行就是五代，如果我们在最后这一代，你就看到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。那个家庭起作用。所以中国自古以来，这个族群就是过的团体生活，没有个人。从小就养成团体生活的观念，不为自己，他没有私心，起心动念都想着为我这一个家。他不是为自己、不是为父母，是我整个的家，荣宗耀祖，光大门楣。所以家庭的教育就非常重视。过去的家，教育家庭负责，育幼，养老家负责。人老了，到退休年龄不能再工作了，无论是在当地还是在外地，退休落叶归根，归根就是回老家。回老家干什么？养老，老家有人照顾你，照顾你的都是亲人，都是晚辈。所以老人有尊严，老人被家里人重视，他们一生为家贡献，今天应该要享受。中国人跟外国人的理念是颠倒的，外国人，人一生最快乐的是童年。小孩，父母尽量满足他的要求，让他生活得快乐，一生最幸福的，童年。上学以后这就竞争了，踏入社会就竞争、斗争，非常辛苦。到晚年，晚年就是坟墓，他一生最痛苦的是晚年，为什么？他没有亲人了，儿女离开再不回头。美国的法律，十六岁就成年，小孩十六岁走出去，你就别找他了。你去报警，警察说，他已经自己会照顾自己了，你不必去为他操心。

我们在美国，看到中国人还有三代同堂，他们自己养了小孩，把自己的父母接到外面去住在一起。多半要母亲不要父亲，母亲可以烧饭、可以洗衣服、可以带小孩，他放心，不要付工资。他是中国人，外国人看到很羡慕。中国人跟日本人在美国几乎都是三代同堂，儿女到国外去留学，毕业了，留在国外工作，结婚之后生了小孩，就会把母亲接去。小孩长大，父母不能工作了，都把父母送到老人院。如果拿到美国的国籍，老人待遇还都不错。我在美国住的时候，美国是世界第一经济大国，所以对于养老金确实是非常可观。我住在德州，加州也住，加州富有，养老金每个人每个月可以拿到五百多块，德州经济差一点，拿到三百多，生活够了。所以物质生活国家照顾你，精神生活没有。进入老人院，没人来看你，你的儿女、亲戚朋友每个人都忙着自己的，他又没办法来看你，孤单、寂寞。

养老院人虽然多，我看都有冤气，为什么？脸色都苍白，都呆呆板板的，见人不会笑、不会打招呼，你说他多可怜！中国人所谓「坐吃等死」，这是什么样的感受？我们亲自看到的。一个人在一生，有体力、有精神做出了牺牲奉献，不管是多少，对社会都做出了付出，到晚年落到这样的地步，他怎么不怨恨？所以老人院为什么会有自杀的？我们能想像得到，生不如死，活在这个世间毫无意义。老了失去工作，等于是废人，社会不需要我们了，变成社会的垃圾，没有人尊敬他们。我们去访问、去参观，跟他打招呼、笑笑，有些很木讷，好像没有看见，也有些非常欢喜，难得有人跟他打招呼。这跟中国完全不相同，中国人晚年是一生最快乐的日子，叫天伦之乐。退休之后，全家尊敬你，你住在这个乡村里头，邻里乡党对你都尊敬。中国人讲悌道，孝悌，孝对父母，悌对长辈。

这样的社会，往后还能不能再看到？血缘关系的大家庭可能不会再出现了。现在整个社会结构不一样了，从前是农民，农业为主，农业需要人多。所以家庭人愈多愈好，多子多孙，工作的人多，有高效率的生产力。现在社会转型了，这个家庭不可能出现。所以让我们想到另外一个家，企业，常说企业家，我听多了，对这个家的印象很深。企业能不能继承中国传统的家道，家道、家规、家学、家业？企业不是血缘，这是靠道义，如果都能够受伦常八德的教育，可以做到。也就是每一个团体就是一个家，佛教我们这个道场它也是一个家。