阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第四十讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切  著

　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第四十讲 2012年5月14日

　　【前行要义】

　　大恩上师喇嘛仁波切传记乃内外密之上师瑜伽实修之法，希望大家学习之时，不要把他当做传说或者故事；也并非闻思以后不需要实修。希望大家如是理解非常重要。

　　尤其作为初学者实修清净之正法，必须具备前行、结行和正行，座与座间分开打坐实修。对于初学者来说，仅仅在心里思维法义而不去实修，无法成为清净正法。

　　语要排九节佛风

　　身以毗卢七支坐法做好以后，语要排风，排三次或者九次。此排风方式有两种传承——宁提和龙萨之传承。今天所宣之法为龙萨传承。

　　左手于脐下四指处结定印，右手竖起食指，大拇指压在无名指根，中指、无名指和小指握拳压住大拇指，食指压住右鼻孔，从左鼻孔排气。排气的方式前缓、中间用力、最后松缓。排气時观想无始以来自他一切众生的贪嗔痴所造的业障和习气，以及打坐中的昏沉、掉举和迷惑通过排气而消尽；同时观想在自己的前方有燃烧的智慧火，燃烧业障得以清净。

　　接着右手于脐下结定印，左手竖起食指压住左鼻孔，从右鼻孔排气。排气時观想自他一切众生无始以来贪嗔痴所造的业障和习气，以及打坐中的昏沉、掉举和迷惑通过排气而消尽；同时观想在自己的前方有燃烧的智慧火，燃烧业障得以清净。

　　双手于脐下四指处结定印，两个鼻孔同时排气。先缓、中间快、最后缓慢；排气时观想方法与前相同。

　　这样排气三次的方法称之为排三节佛风。

　　如果右手食指压住右鼻孔排气三次，接着左手食指压住左鼻孔排气三次，最后双手结定印排气三次，这样的排气方法称之为排九节佛风。

　　如果在打坐中昏沉或分别妄想较多，采用排九节佛风对治；如果昏沉或妄念较少，可以采用三次排风对治。

　　入座之前行要排风；在打坐中若出现昏沉和迷惑，也可以用排风去对治。

　　在打坐中被昏沉或掉举所缚，也可以往外持风。持风的方法是以口深吸一口气，然后把所有的气从口中用力往外呼出“哈——”，呼出以后稍微停止呼吸一段时间，此时自心安住下来。

　　打坐之过患

　　若打坐中妄念不断生起、无法中断；或者打坐中没有妄念，但是不能安住在清净的本体之上；或者打坐中无法清晰明了观想上师；或者打坐中堕入迷迷糊糊的迷惑不清明之中；或者打坐中困倦、流口水低着头睡觉等等，这些都是无法打坐修行之过患。

　　打坐或修行中的昏沉、掉举和迷惑源于前世的业障和习气，要认清这些过患。当生起这些过患之时及时用排风去对治，清净一切障碍；这样才能保证打坐如法清净，否则不如法。喇嘛仁波切也如是所宣。

　　比如说：做一顿清香的饭需要清洗干净做饭的器具和做饭的材料，没有任何污垢才能做出一顿清香饭菜。若器具或做饭的材料含有其他杂质和污垢，无法做出清香的米饭。举这个通俗易懂的例子，方便大家容易理解和铭记。打坐之前要排气清净道障，打坐清净如法。

　　珍宝人身殊胜之处

　　人身和轮回中其他五道之众生不一样。

　　殊胜不共之处在于：六道中的众生只有人道的众生能在一生一世修行成就、获得金刚持之果位。之所以称为珍宝人身的原因也在于此处，人身之殊胜也在于此处。

　　人身的气脉明点和其他五道的气脉明点不一样，这也是珍宝人身殊胜之处。此人身即生精进修行可以得到究竟佛的果位，但此人身造作恶业也会令自己堕入金刚地狱无边轮回之中。所以，具备此珍宝人身应精进修行、依教奉行。

　　具备身要之重要意义

　　打坐中身要毗卢七支坐法，身体挺直如箭的的原因也在于人道众生不共之气脉明点。

　　身直故脉直，脉直则风顺，风顺则心静，心静则堪能，心收放自如到达自在；若不具备身要，心则跟随妄念，无法堪能、自在。这就是打坐具备身要的原因。

　　知道打坐的功德和过患以后，应该依教奉行、如理打坐；而不应随意行持，从而无法做到心之堪能自在。

　　心自在，打坐好；心不自在，打坐不好。同样的道理，心自在能从轮回中解脱，心不自在无法解脱。心自在会得到幸福安乐，心不自在得到痛苦和迷乱。

　　心能自在的关键在于时时保持身要，所以身要非常关键。

　　外具备身要，内之气脉明点的形成有详细地讲解。今天因时间等原因，没有必要讲解。如是理解今天所宣身要之法义已经足够。

　　我自己懂得不多，也不会像其他上师、堪布和活佛那样讲法。虽然我懂得不多，但我把我所知道的一切讲解给你们听，会有助于你们修行。讲解后希望你们大家如是奉行、实修最为关键。若没有实修，我宣讲这些法义对你们没有太大的意义。

　　【传记正文】

　　不共内传第一章开启诸佛无量刹土

　　喇嘛说：“彼上方有一山形如珍宝聚，那是毗沙门天的住处。”其住处外表有狮子自生像和许多咒语，其内实为：

　　黄金宫殿欢愉之妙殿，中央乘骑狮子国王装，

　　右持宝鼬胜幢依腋下，左托所欲摩尼满希求，

　　受用无所不具充满宫，周匝千万夜叉不可数，

　　向汝启白祈祷所欲义，消除瘟疫饥荒时衰恼，

　　于持明我及诸传承人，顺法生养资具愿增广，

　　验证功德愈来愈增上，宏法利生大业愿成办！

　　彼的稍上方，山形如堆聚之上生长着一棵柏树，那是仙人 赫拉的住处，在山腰无法接近，山底处有许多咒语。

　　内之仙人胜曜 赫拉，周匝所化东沫八部众，

　　再化二十八宿作围绕，愿作管辖教法守护业。

　　那里极静处有阎罗王的住处，外表有自生的阎罗根本咒和“阿 巴扎”，以及自生的阎罗面孔。其内实为：

　　彼圣地之极静殊胜处，战胜三界怨敌阎罗所，

　　人首寒林无量宫殿中，三界诸魔断于法界中，

　　阎罗红黑怒尊吉祥饰，莲华日轮尸体垫上立，

　　右手钺刀左手持血颅，周匝事业阎罗无数聚，

　　向汝供赞所作之福德，暂时回遮非时之死亡，

　　究竟上方火山炽燃刹，现量成佛愿获胜授记。

　　在阎罗王圣处下方、游戏大乐宫上方三层房子的高度处为大吉祥总集尊的圣处。因高度过高很难到达，于是做了三层的梯子开启圣处。当时圣处里面现量见到大吉祥总集尊的圣像及七百二十尊圆满坛城佛像、咒语以及喇嘛仁波切的身相。

　　当时开启神山时 库的很多僧众提供帮助，尤其是普扎活佛，几乎所有神山都是普扎活佛协助喇嘛仁波切开启。

　　开启大吉祥总集神山的时候，起初没有梯子。喇嘛仁波切说：“一般人无法达到，若没有普扎活佛的神变，无法开启神山。后来做了梯子大家才能上去朝拜。”

　　很多具信的僧俗信众进去朝拜。其中有个牧区老太太称呼喇嘛仁波切为舅舅，常常说：“你看舅舅的身相就在上面……”

　　很多人看见不同的景象，看到的人当下自然生起无造作的欢喜心和信心。

　　内之清净之相如颂云：

　　从本清净空界法界中，大悲不灭游舞普贤佛，

　　为调凶暴非法现化身，威德总集尊众现量幻，

　　周匝七百二十五眷聚，我以信心迎请于此处，

　　以诸普贤供云解脱相，奉献我等信心之能依，

　　殊胜共同成就所达之，原始本地持受悉地赐。

　　整个库神山周匝上上下下都有圣像和咒语，哪怕拇指般的小石头上都有佛像和文字像。刚开始不能现量见到，随着信心增长和业障清净后来自然显现，可以现量见到整个山和虚空都是佛的圣像和咒语。冬季闭关时可以听见布谷鸟的声音。

　　去年(2011年)一月份我去神山的时候，问库的班玛和彭措：“昨天下午布谷鸟在唱歌，你们听见了吗？”回答说都能现量听到。

　　在林中盛开着种种鲜花，整个地方显现奇异之境相。如今在喇嘛仁波切的寝宫里，大家可以看到当时拍下来神山上鲜花的照片。

　　亚青近期法会安排

　　明天藏历二十四，在这天亚青寺每个月都要为结缘的亡者举行超度法会。藏历二十五会供，二十六开始继续讲法。

　　今天是藏历的三月二十三，藏历四月初四召开为期七天的极乐法会。远方的信众根据自己的时间抉择是否参加法会。来的时候注意安全、安全第一。

　　暂定五月召开金刚舞法会和祖师法会。

　　喇嘛仁波切经常教诫说：“金刚舞法会是法王如意宝老人家生前的旨意。但很多地方在法王如意宝示现圆寂后就中断了金刚舞法会。金刚舞是殊胜之上师瑜伽，具备皈依、发心和结行回向，并不是世间的游戏、唱歌、跳舞。金刚舞法会对于末法时代的教法以及众生的安乐非常重要。”喇嘛仁波切如是奉行法王如意宝的旨意，也从未间断金刚舞法会。

　　喇嘛仁波切圆寂前也这样嘱托我：“你现在有办法、也有这个能力，不应该中断金刚舞法会！如果中断的话，你是低劣之人！违背了我的教言！”

　　金刚舞法会之后，五月二十二或二十三举行为期七天的昌根阿瑞活佛、色拉阳智尊者、法王如意宝及喇嘛仁波切的祖师法会。

　　参加这些法会属于自愿，并非强迫。但是来到亚青以后，要按照亚青的法规，如理如法依教奉行。

　　回    向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。