阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三十九讲

　　蒋阳龙朵加参仁波切  著

　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第三十九讲 2012年5月13日

　　【前行要义】

　　实修与打坐相结合非常关要

　　之前详细宣讲过闻法的方式：动机和行为。仅仅听闻而没有实修，无法清净自相续。听闻以后去实修并不重要，知道实修的方法最重要。实修要与打坐相结合，否则无法做到实修，所修之法仅具道貌之相，无法成为清净之正法。

　　所以，实修与打坐相结合非常关要。

　　实修打坐必须有头有尾，必须具备前行、正行和结行。有些人认为无念当中坐在那里就是打坐，这样理解打坐不正确；有些人认为不需要前行和结行，只要坐在那里就在打坐，这也不是真正的打坐。

　　打坐之前要做好前行之前行。此前行之前行指的是什么呢？首先要依止寂静之处，处理好内外一切事情，放下一切，此称之为前行之前行。

　　常住亚青的道友应将这些法义铭记于心，且及时做笔记以免日后忘失。尤其是新到亚青不会打坐的弟子，更应该铭记于心。

　　今天讲解如何实修的方法，希望大家把所讲解的一切铭记于心。

　　不依教奉行是最大的过失

　　常住亚青的有些道友听闻法义以后，轻视法义而放弃实修。不如理奉行教言是过失中最大的过失。

　　有些道友不懂如何去打坐应该多次虚心请教道友，懂得修行要义的道友也要耐心地反复教诫对方如何去打坐。

　　不管听闻任何法，纳入自相续非常关要。修行关键在于懂得如何修法，所修之法才能成为正法。法融入自心，就是修好法；法未融入自心，就是没有修好法。若仅仅口头上说修法，但法未融入自心，所修皆为非法。

　　比如说菩提心为正法，自私自利为非法。在自相续中生起菩提心之方便是要把菩提心法义纳入自相续，经常串习熏修菩提心，你的相续自然会生起一种利他之心，自私自利之心会慢慢减轻，相续中生起菩提心。这样修才称之为修正法。

　　比如说无始以来漂泊至今的原因是什么？

　　原因就是自私自利之心而轮回至今。从轮回中出离的根本在于菩提心。若相续生起菩提心，能消除并清净自私自利之心，自然能脱离轮回、获得解脱。解脱之根本在于经常串习熏修菩提心。

　　修行之前，应先在上师处听闻上师的教授，知道如何修法以后要长时间不分昼夜去熏修串习，自然能修好法。

　　打坐之前行

　　所修之法成为清净之法，需要打坐实修。

　　打坐首先要准备好前行。首先依止寂静之处——身寂静、语寂静和意寂静。

　　身寂静

　　身走动不要太多，也不做太多俗世事务。

　　语寂静

　　尽量少说世间种种事务和绮语。口中语言过多，心里妄念会越多；话语少妄念也会少。语寂静，心能寂静；身寂静，心也能寂静。

　　平时要依止鲜有世俗事或种种绮语的寂静场所。如果无法做到，至少打坐时远离产生种种妄念或绮语的处所。

　　意寂静

　　外境不具备色声香味种种外在的恶缘，不会引发内心起心动念生起贪嗔痴种种妄念，要依止意寂静之处。比如说，不应在十字路口、游戏场、人群众多喧闹地处或者引发种种贪嗔痴妄念的地方打坐，此时你的心无法寂静。尤其初学者如同小孩的心一般，外境若是跳舞、唱歌的嘻闹之处，心会跟着外境飘动，无法稳定、无法寂止；初学者不应到这样的地方去打坐，要远离引发贪嗔痴妄念等恶缘外境，远离这样的场所打坐。

　　如果在家里打坐，要关上门后一个人去打坐；在外面打坐，选择没有恶缘的外境、没有任何人走动的寂静之处，不应该依止可以见到很多新奇事物、引发种种妄念的外境。

　　尤其大家实修之法为光明大圆满密咒之法，因秘密之故，应在寂静之处打坐。如果无所顾忌地在人多的场所打坐，有泄密之过，无法得到果实。所以实修密咒之法应选择寂静之处，避免泄密之过，依教奉行而得到果实。

　　以前喇嘛仁波切的弟子很少。这些弟子白天在房间或无人的寂静之处打坐；晚上在房间里，如果人多的话，中间挂一层帘子遮挡而独自打坐。这样做的原因在于有人在旁边会起妄念，无人干扰的话不会起妄念。所以，初学者尽量选择一个人打坐。

　　立誓之必要

　　依止寂静之处后，未打坐之前要处理好房内外的一切事，比如擤鼻涕、上厕所等等琐事。这是为了避免在打坐中间产生上厕所、擤鼻涕等念头。

　　在打坐之前自己要立下如是誓言：今天打坐上座以后，不管是一个小时、两个小时或者三个小时，在此期间身不放弃打坐也不下地走动，语不被绮语等种种语所缚，意不被迷乱妄念所缚，如是立下誓言。这是第一个誓言。

　　接着要立第二个誓言，如同铁钩一样锁住第一个誓言。

　　第二个誓言为打坐期间，即使自己最亲的父母呼唤我，我也不会应声；或者说自己身上的肉被怨敌一块一块地掐下来，也不放弃打坐；如是立下誓言。

　　立下两个誓言的必要和功德在于——打坐当中自己的心不被迷乱妄念所缚，遣除打坐中人与非人的一切障碍。

　　毗卢七支法修法要点

　　立下誓言以后，接着身要毗卢七支法。要点如下：

　　第一、 腿要双盘跏趺坐；若做不到双盘，单盘也可以。

　　第二、 双手在肚脐下的四指处结定印；也可以将双手放在膝盖上，称之为休息印。

　　第三、 脊背挺直如箭。有些人认为，长期打坐会导致脊椎弯曲；这是谣言。打坐当中脊背非常直，不可能导致脊椎弯曲。有些人认为，脊椎挺直以后会相互压迫、有不良影响，这也是谣传。腰脊生病是因为自己前世业力造成，和打坐无关。打坐中坐直以后，整个脊椎都在不松不紧的自然状态中，只要姿势正确，根本不会对身体造成任何不利的影响，不会导致任何疾病。

　　喇嘛仁波切的根本上师昌根阿瑞活佛一生当中，昼夜一如身都以毗卢七支坐式当中，从来没有放弃过，根本没有因此致病。同样的，大恩者喇嘛仁波切不分昼夜六时都在身要毗卢七支坐式当中，晚上睡觉也是如是，也没有因此致病。大家也看到，喇嘛仁波切房间内的床非常小。喇嘛仁波切长期熏修毗卢七支坐式，无法以平常人的姿势入睡。有一次喇嘛仁波切到医院治病，医生要求喇嘛仁波切的腿伸直，也无法做到。

　　有些人不要说昼夜六时，即便平常打坐当中都无法奉行打坐要点。如果你们不去实修、不依教奉行的话，这些法义对你们有什么意义呢？没有任何意义。有些人知道毗卢七支法坐式的方法，但打坐当中不愿意做，这和不知道的人也没有任何区别。知道修行理趣以后如理奉行最为关要。

　　第四、 双肘自然下垂。双肘不应紧贴身体，与身体保持一定的距离，自然垂直放下。

　　第五、 下巴微压着喉结，不是抬着头或者低着头。

　　哪怕仅仅五分钟的打坐，一定要尽力尽量地如理奉行。在区分有寂时，我看到有些男众在修“吽”字的时候，有些人是仰着头念“吽、吽”；有些人是低着头念“吽、吽”；有些人念诵“吽”字的时候，随着“吽”字念诵，身体前俯后仰；这些都不如法。要以身要毗卢七支法念诵“吽”字。

　　第六、 眼视鼻尖前方之虚空。当内心起种种妄念时，眼要往下看；当昏沉和迷惑沉重时，眼往上看；当心自然安住时，眼直视鼻尖前方之虚空。不应该闭着眼打坐，也不应该瞪大眼睛打坐，而应在打坐时眼睛自然睁开，不大不小。而应该在半睁半闭自然状态中打坐。闭着眼睛虽然暂时不起妄念而处于寂止状态，但无法做到明分。贤劫千佛都是睁着眼修行成佛，闭着眼修行无法成佛。这一点非常重要。

　　【传记正文】

　　不共内传第一章开启诸佛无量刹土

　　下面是金刚橛尊的住处，外表有许多自生橛尊像、嗡啊吽、以及黄丹等。其内真实为：

　　事业化身金刚童子尊，身色蓝黑严以吉祥饰，

　　右持金刚左握金刚橛，周匝金刚眷属作围绕，

　　向汝供祈所获加持力，咒橛放咒疾疫全息灭，

　　究竟四种事业无勤成！

　　开启单坚神山之时，喇嘛仁波切说会有伏藏。普扎活佛等人过去寻找，果然发现一尊黑色水晶所做的单坚护法的伏藏佛像，同时显现很多“舍”字和黄丹。

　　内之清净相如颂云：

　　于前珍宝妙殿所严中，守库士夫金刚拉巴尊，

　　着国王装乘骑褐山羊，周匝无量无边眷属聚，

　　往昔持明阇黎莲华生，之后持明龙萨娘波等，

　　总之根本传承上师尊，如何托付许诺依誓约，

　　现在迅速祈赐于悉地，吉祥桑耶青浦宫殿中，

　　大阿阇黎莲华生大师，周匝王臣二十五众聚，

　　坛城八大法行言释时，别别所归之事深法付，

　　彼之教护嘱咐单坚汝，如今承诺誓约勿舍离，

　　请享香供唯愿事业成。

　　单坚护法圣处下方是狮面佛母之住处。外表有狮面佛母自生像，显现狮面佛母的心咒“阿嘎萨玛 匝”与“嗡啊吽”等许多咒语。

　　内之清净相如颂云：

　　彼之下方粗恶苑林处，智慧界之空行狮面母，

　　杂色法基尸体坐垫上，身色血红口出狮吼声。

　　右持日轮左手持月亮，珍宝骨饰种种丝绸严，

　　周匝智慧尊者空行聚，向汝所作供祈之福德，

　　于持明我及诸传承人，息灭暂时八难中断障，

　　究竟持受实相之本地。

　　回    向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。