一、佛塔的起源
　　藏民族认为：建造各种塔是一种积德造福的举动。无论僧俗都喜欢建造佛塔，因此，藏族地区成为世界上拥有佛塔最多的地区之一。可惜的是藏区百分之九十以上的塔在文化大革命中被毁坏。现今我们所能见到的塔大都系1980年以后兴建的。
　　据有关资料记载：远古印度诸王死后，都要建造半圆形的坟墓，说这是佛塔的雏形或起源。后来佛祖释迦牟尼圆寂后，信徒们将遗体火化收取舍利，建造了埋有舍利的塔形坟墓，以资纪念。这就是佛塔的起源。后来古印度人们依照此形状逐步建造大体形如今藏式佛塔之建筑。
　　佛塔传入藏地的时间，据藏族史料记载，藏王拉妥托日年赞（公元255——375年）在位时第一次获得佛经和佛塔。
　　二、藏式佛塔
　　据《柱间史》说：“藏王松赞干布（617－698年？）在昌珠寺内造了一座五顶佛塔。这是史料记载的第一座藏族自己所建佛塔。另许多藏文史料中说到：在公元645年左右，在今拉萨兴建大昭寺时，先后在全藏各地修建108座庙宇的同时，在各地还建造了许多佛塔，在拉萨红山上也建有一座白塔的记载。
　　大规模的建造佛塔时期为公元8世纪藏王赤松德赞时代，在藏区修建第一座佛、法、僧三宝俱全，规模宏大的佛教寺院——桑耶寺后，在该寺四周建造的白、红、黑、绿四种颜色的佛塔，同时在该寺西约15公里的今松贡村附近建造由整块巨石雕塑而成的五座石塔迄今雄姿犹存。据《巴协》记载，桑耶寺的围墙上建有1008座小塔。
　　自公元8世纪佛教在藏地生根以后，在全藏区内，建造了无数座单塔和群塔，有些塔群多则200余座，一般为108座。特别是西藏阿里、乃东、琼结、萨迦、拉萨等地塔群特别多。除藏区外，藏族信徒们还在汉地、蒙古和纳西等地区也造就了风格各异的佛塔。
　　三、江孜白科塔（白居塔）和昂仁日吾其增
　　（一）江孜白科塔
　　位于江孜宗境内的白科曲登，于公元1414年由克主杰达玛仁青主持，江孜法王绕登格绒帕动工兴建，历时10年完工。塔座占地面积2200平方米，高32米，共9层，塔身呈八角形，石木结构。层层联结而上，逐渐收拢。用红、白二色染塔身，再配以铜壳罩顶。基以阶梯似的依次向上垒筑。塔内设大门12道，小门96道，共为108道，与佛教的吉样数108完全一样。塔内有大小相等的佛殿、神龛、经堂77间，素有塔中寺之称，据说有大小佛像10万多尊，有人称之为“十万佛塔”。塔宝瓶直径20米，圆形、内设四个佛堂。
　　白科塔身造形十分奇特，全用木、石、土结构。五层以下为四方八角形。
　　六层往上呈圆形，顶端是铜皮色绕圆锥体，塔上有四面入门，门上饰有飞龙、跑狮走象之浮雕，技法熟练，精巧、形象逼真，在本民族自身艺术的基础上，融合了印度、尼泊尔等建塔艺术风格。
　　江孜白科塔是藏民族佛塔建筑之杰作，是藏族佛塔蓬勃发展的具体标志和造塔技艺的一大珍品，可称得上世界塔中之最。
　　（二）昂仁日吾其金塔
　　日吾其金塔位于日喀则昂仁县境内。
　　日吾其金塔建于公元14至15世纪之间。据说是由布顿仁布齐设计，上千名能工巧匠历经10年建成。该塔的奇特造型和雄伟风姿与江孜白科塔一样，在某些地方还胜过白科塔，只是由于日吾其金塔地处偏远，不在交通主干线附近，故无多少人知晓罢了。
　　据当地人说：“昂仁日吾其塔与江孜白科塔是姊妹塔，日吾其为长。大约在公元13至14世纪左右，日吾其塔建成。从江孜来朝拜塔的僧人，看到此塔后，决心要在自己修行地也建这样一座佛塔，便用萝卜制作模型，在江孜修建了与日吾其塔一样的佛塔，即今白科塔”。
　　日吾其金塔为石、木、土和铜结构。塔高35米，塔座有80个门及80个佛堂，塔颈与须弥山座一样有20个亮门，每层须弥座均另开有一专供登塔的阶门，加上塔身四方4门，共108门。每个佛堂内除塑有佛像外，绘有满堂壁画。壁画中的人物多裸体、全部赤足、下体或只系一系飘带，或着紧身短裤及宽裙，腰系束带，有脚钏、臂钏、耳环及珠宝。这些与印度、尼泊尔和盂加拉的壁画风格相近。
　　日吾其塔金顶部高达13米，其中十三天像轮原系黄铜整体铸成，十三阶上有用黄铜皮铸成的小佛像9000尊。伞盖直径7．8米，上承5米高由黄铜铸成的日轮和莲座。该塔在二、三、四、六层正门上绘有巨大的佛眼构成“眼光门”，但在文化大革命中，金顶部的佛像被毁。现正在修复。
　　由于日吾其金塔的塔顶十三天系全用铜整体铸成，上承黄铜金日轮及平面圆型伞盖的镀金塔顶，显得格外壮丽，秀美、辉煌，故称日吾其金塔。
　　日吾其金塔同样是一座塔中有寺、塔寺结合的奇特建筑造型。它是世界佛塔建筑史上的又一奇观。
　　四、佛塔结构形态
　　佛塔用材有金、银、铜、玉、石、木、土、骨等。其中供奉在佛堂内的大都系金、银、铜、玉、木、骨等结构的中小型塔。建在室外、山顶、路旁、原野和城镇附近的大都为土木和土、石、木结构。有些加盖砖瓦加以保护。
　　塔的形态各样。无论何种形态的塔，均由塔基、塔身、塔宝瓶和塔颈、塔顶六部分组成。塔基、塔身有四方形、圆形、多角形几种。以阶梯层层向上垒筑，逐渐收拢；塔宝瓶大都圆形，正面有神龛。有些配有“十相自在”图；塔颈一般用十三块圆形泡石相串，代表佛祖修成正果的十三阶段，即十三天像轮。层层向上依次收拢；塔顶由日、月、星组成。
　　塔身一般为白色、也有红、黄、黑、绿色的，但白色居多。
　　塔内装藏佛像、图书、贵重财物、五谷等。
　　五、塔的种类
　　藏族塔的种类很多，形态各异。
　　从塔的建材用料结构上分：有泥塔、石雕塔、土木结构塔、土石结构塔、砖瓦结构塔、木塔、铜塔、银塔、金塔、玉塔等。
　　从塔的数量组合情况来分：有独塔和群塔两种。
　　独塔有大有小。大者高50多米，内设佛堂、转经回廊等，实际上是一座寺塔。在全藏各地均有。小的一般5－10米左右。
　　塔群有相对独立、大小一样、排列成一字型的。在今西藏拉萨色拉寺西侧的帕邦卡和洛卡乃东县境内108塔群，阿里土林寺108座等属这类。
　　八大如来塔在全藏各地均有。它们分别为叠莲塔、菩提塔、和平塔、殊胜塔、涅槃塔、神变塔、神降塔、吉祥多门塔8种，它代表佛祖释迦牟尼一生中的八个不同阶（功德）或不同精神意境。比较著名的八如来塔有布达拉宫中和安多革莫降巴林（塔尔寺）寺的八如来塔。
　　从塔的性质来分，有一般佛塔、朗吉（殊胜）塔和肉身灵塔，舍利骨灰塔四种。
　　六、灵塔
　　灵塔是从印度佛祖释迦牟尼圆寂后，信徒们建造名的舍利塔，以资纪念而演变过来的。藏族造就灵塔时间为公元9－10世纪开始的。
　　当佛教高僧大德和宗教杰出领袖人物圆寂时，将其遗体经过特殊处理后，完整地保存在塔内，称肉身灵塔。如阿里古格王拉喇嘛益西沃（966－1036年）圆寂后将遗体保存在灵塔内。后来格鲁派创始人宗喀巴洛桑扎巴的遗体保存塔内供奉在甘丹寺内。自五世达赖喇嘛以后的历世达赖喇嘛（六世除外）圆寂后采取此法建塔，供奉在拉萨布达拉内。其他如四世班禅以后也采取保存肉身灵塔，在扎什伦布寺。
　　还有一种是将佛教高僧遗体火化后把骨灰葬于塔内。
　　灵塔体现了藏族一种独特的丧葬形式、它在信徒们的心目中有崇高地位。藏区大多寺院内都供奉有大小不等、性质不同的多种灵塔。
　　灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，它可能只是藏民族才独有。
　　一九九九年十二月十四日