2010/4/21香港佛陀教育协会

请看《无量寿经解》，第十六面倒数第四行。

「大圣垂慈，特留此经」。「经云，当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度」。我们看这一段，经云是本经「独留此经第四十五品」有这样一段话，当来之世就是指将来，释迦牟尼佛当年在世说法说将来，这个将来的时间很远。今天早晨我应邀在凤凰电视台做了一个专访，这次专访所谈的就是灾难的问题，可见得这个问题现在已经被国内外普遍的重视，以前我们在国外很少谈这个问题。今年我在澳洲访问五个宗教，都谈到这问题，他们问我们，佛教对於这个问题是怎么看法？用什么方法来应对？今天早晨凤凰的访问也是这个议题。外国人讲世界末日，中国人没有讲，中国确实几千年来太平盛世，这个地区是全球大治之国，是非常叫人尊重、敬佩的。佛法更没有世界末日，佛说「当来之世，经道灭尽」，是释迦牟尼佛的法运，到最后佛的经典也在这个世间消失。这是什么时候？经上告诉我们，释迦牟尼佛的正法一千年，像法一千年，末法一万年，所以法运是一万二千年。这个用现在的话来说，就是世尊教化众生的影响力，在时间有这么长，在空间那整个地球我们肉眼看到的，我们肉眼看不到的，不同维次空间那就讲十法界，所以有这么长的时间。

在末法九千年当中，末法已经过了一千年，这九千年当中，佛的法运有兴衰。实际上兴衰不是佛的关系，也不是法的关系，是人对於佛陀教诲相不相信？肯不肯真干？如果我们深信不疑，认真依教修行，那就是正法，你这一生肯定有成就。我们净宗往生西方极乐世界就是证果、就是成就，而且是圆满的成就，在这部经里面讲得很清楚、很明白，那就是正法。经教灭尽，实在讲这一部经就圆满代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，为什么？一切法到最后都归净土，那净土岂不就是一切法吗？佛特别慈悲，把这部经留到最后的一百年，末法最后的一百年，是什么本子？肯定就是现在用的这个本子，肯定就是黄念祖注解的本子，经、注都会留到末法最后。百年之后，这个经也没有了，这个世间也不在了，还有「南无阿弥陀佛」六个字，能听到这个名号，也能信、也能念，也发愿求生西方极乐世界，还是能成就的，这是如来确实是无尽的慈悲哀愍娑婆世界众生。佛灭度之后，佛法在这个世间灭尽之后，我们知道一切诸佛菩萨的大愿都是帮助众生，都是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，没有舍弃众生的。佛现在不在世，不在世的那个时候，地藏王菩萨他在这个世间代理佛，代佛度化众生，这是在没有佛出世这个阶段，这个阶段时间很长。《弥勒下生经》里面讲五十六亿七千万年，等底下一尊佛，就是弥勒菩萨，到这个世间来示现成佛，就跟释迦牟尼佛一样，八相成道示现成佛，那个世间就又有佛说法。所以我们要知道，这个世间有佛出世的时间不长，虽然是一万二千年，在我们看起来很长，但是在无尽的时空里面，一万二千年很短！

了解事实真相之后，才知道遇到佛法不容易，所以佛常常说「人身难得，佛法难闻」。我们今天得人身，又遇到佛法，又遇到佛法的上上乘法，遇到《华严》、遇到净土，希望同学真的警醒过来，我们在这一生当中决定要成就。成就难不难？说难不难，说不难也相当难，这个难与不难全问自己，不能问佛，也不能问法，也不能去问别人。你真信，真发愿求生净土，真肯老实念佛就不难，确实不难。如果你怀疑，如果你对这个世间还有留恋，想去又舍不得离开这个世间，那就很难。所以一定要把净土理事因果搞清楚、搞明白，我们信心就清净。不辜负世尊当年在世讲经教学四十九年，他目的是什么？目的是帮助我们断疑生信。我们听清楚、听明白了，把整个宇宙的缘起，生命的缘起，自己从哪里来的，娑婆是什么回事情，极乐又是怎么回事情，都搞清楚，我们就知道怎样选择，知道怎样去用功，我们取极乐世界，到极乐世界证得究竟圆满的佛果。这就是后面说的话，「其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度」。在法灭尽的时候遇到这部经，遇到这六字洪名，都能够得度，何况现在！现在距离经道灭尽还有九千年。所以我们要有信心，不要被外面传言所动，我们的心定下来，定下来生智慧，知道如何应对我们眼前的这些灾难，有信心、有决心，我们能够平安度过。

再看底下又一段经文，「又《法灭尽经》」，这部经是佛跟我们讲，将来就是佛的法运终了之后，佛法在这个世间灭尽那些状况。「亦具《无量寿经》最后入灭之情景」，这个经上提到，就是《大乘无量寿经》是最后灭的。我们今天遇到这部经太可贵！我们要珍惜，要认真的学习。「此正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用」，这正是显示这部经兴起的殊胜因缘，持名念佛往生净土的妙用。底下是比喻，「既如营养丰富之美食，可增健者之体力」。这个经典、这个法门，就如同最丰富营养的美食，滋养我们的法身慧命。「复如殊效神验之灵药」，又像特殊效果的药方，神奇的药方，「能愈不治之沈疴」。我们前几天看到东北的同修刘素云，她得的是红斑性狼疮，非常严重的疾病，得这个病几乎很难存活。她给我们做证明，一句南无阿弥陀佛居然把这个病念好了，好到什么程度？连疤痕都没有，这是不可思议的一桩事。她的主治大夫感到惊奇，纵然好的时候那个疤是永远去不掉的，她为什么连疤痕都没有？大夫问她：你怎么好的？她告诉大夫说：「我念阿弥陀佛念好的。」大夫相信她，为什么相信她？她一生没有打过妄语，对於任何人都是说实话，她不会打妄语，所以大夫对她的话相信。她口里说出念佛好的，那肯定就是念佛好的，给大家的信心！

所以疾病缠身，医药的效果，最好的医药治疗的效果只有三分，七分是属於心态。如果你心态好，那个病很容易治疗；如果心态不好，常常想着病，恐惧、忧虑，那个病就很难好，那就不容易好。所以刘居士她告诉我们，她得了这个病，她一点恐怖都没有。大夫告诉她：你的病很严重，随时有死亡的可能，你要做心理准备。她笑着跟大夫说：「没关系，如果我死亡我就到极乐世界去，阿弥陀佛来接我，西方极乐世界是我的老家。如果是佛还给我什么任务，要我留在这个世间也行，我听话。」你看看一丝毫忧虑、恐怖都没有，心态太好，若无其事，她病真的是痊愈。这个底下讲能愈不治，她得的真的是不治的重病，「广疗众病，普施饶益」。「故云：大哉妙用，不可思议」，这两句话是赞叹，赞叹这个法门、赞叹持名念佛的效果，你看在现前能治病，临终之后能往生，这个法门到哪里去找？那我们今天遇到，遇到了一定要知道要珍惜，要真干。

「至於末世」，这个末世是释迦牟尼佛的末法时期，就是一万年。这个末法已经过了一千年，我们就是末法时期的第二个一千年开始，后头还有第三个一千年，第四个一千年，到第十个一千年，所以时间还很久。「至於末世，浊恶弥深，众根愈劣，人寿十岁，垢重障深，於兹恶浪滔天，毒焰遍地之际」。我们就看这几句，这是讲末世社会现象，我们虽然不是释迦牟尼末世，可是现在有一点这个现象，我们不能没有警觉。浊是染污，今天全世界人都在谈环保，为什么环保？地球被染污，染污得很严重。我们环境被染污，可是更严重的，我们的清净心被染污。所以这个世间人讲环保，能不能收到效果？有人问我，我老实告诉他，很难收到效果。为什么？佛法里有一句话说得好，「境随心转」，外面是环境，环境的染污它跟人心有关系，心理的染污严重，这要不去化解它，我们只着重外面的环境，那是收不到效果的。所以环保首先要讲求心理的环保，我们的心本来是善良的，要用大乘佛法来讲，本来是清净的、本来是平等的、本来是觉而不迷的，现在不是了，现在是染污不是清净；是傲慢、贡高、不平，平等没有了；是愚痴、迷惑，智慧、觉悟不能现前，这是心理的染污，非常严重。

许多人问我，我们对眼前这些灾难，用什么方法来对待？其实佛告诉我们，我们老祖宗告诉我们，用什么方法？教学。《学记》里面讲的，「建国君民，教学为先」，教学教什么？教伦理。让大家懂得人与人的关系，把关系搞清楚，应尽的义务都能够做到。五伦十义，父子有亲，父慈子孝这就是尽义务，应该要做的！兄友弟恭，君仁臣义，个人把个人的义务做到，关系清楚，义务做到，这个宇宙是和谐的，社会是和谐的，家庭是和睦的，真正是幸福美满的人生，从哪里来？教出来的。中国几千年，你看看哪一个朝代不重视教育！这个教育不是科学技术，是做人的教育，也就是人性的教育。人性的教育是什么？本善，「人之初，性本善」，本善的教育，把这个教好了，什么事、什么问题都解决了。这个教好之后，人人是好人，好人干的事情决定没有坏事，所以事事是好事。这个做到之后，那就是佛经上讲的「日日是好日，时时是好时」，所以解决的方法、应对的方法就是教育。今天我们在凤凰，他也提出这问题，我说：只要把教育办好，问题就化解了。伦理的教育、道德的教育、因果的教育，还要加上宗教的教育，这个社会才是健全的、才是圆满的。

宗教里面，高级宗教，大家都知道，里头有伦理、有道德、有因果、有科学、有哲学，它不迷信。这个世界上许多人都肯定的六大宗教，这六大宗教的教义就这五个科目，如果每一个宗教都把经典里面所讲的这五个科目，伦理、道德、因果、哲学、科学，普遍的宣扬，教化信徒，这个社会上就和睦，灾难就能化解。这些只要我们肯努力，我相信每个宗教徒都乐意，尤其现在看到灾难就在眼前，同心协力化解灾难。从哪里化？从我们自己心行去化解。真的吗？真的，境随心转。佛经上是这么说，好像没有科学根据，我们很难相信。非常难得，日本江本博士他这十二年当中做水实验，证明物质，水是矿物，它不是动物、它不是植物、它不是生物，是矿物，十几年的实验，矿物它会听、它会看、它懂得人的意思，水有这个能力。佛在经典上告诉我们，所有一切矿物都有这个能力，都有受想行识。我们的科学把这一分为二，精神跟物质；在大乘法里面，精神跟物质是同一的，是不能分割的。

精神里面有物质，物质里头有精神。所有物质，它会看、会听、懂得人的意思，这有精神在里头。精神里头有物质，我们怎么证明？其实每个人自己都可以证明。晚上睡觉作梦是不是精神现象？那不是物质现象，晚上作梦是精神现象。作梦里头有没有物质？你梦中有没有身体？你梦到很多人，你说他有没有身体？梦中有山河大地，梦中有虚空法界，有！有物质现象，精神里头有物质现象，大家都有这个经验，有作梦的经验，醒来之后这什么都没有了。那是什么？佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，但他在梦中的时候，那真的有现象，他不知道他是在作梦，他以为是真的。证明物质跟精神永远分不开，是一不是二。所以人起心动念，不但能够影响我们的身体，我们的善念，是健康的、是长寿的、是美的、是真善美慧的，健康的思想行为与伦理道德相应的。如果与伦理道德相违背的，你天天想的是贪瞋痴慢，造的是杀盗淫妄，你身体一定不健康，你的相貌不好看，你居住的环境也是多灾多难，这是什么？物质它受精神的影响。我们要用善念去影响它，不要用恶念，这些灾难都是不善的心行所感应出来的。佛菩萨、古今中外的大圣大贤，是这样教导我们的，我们应当理解，要认真学习，真的能化解，这不是假的。

末法比不上像法，像法比不上正法，释迦牟尼佛过世之后的第一个一千年是正法，人心淳厚、老实、听话、真干，所以戒律就成就，只要认真把戒律做好，他就能证果，证阿罗汉果的很多。像法时期，人的根性跟正法就不能比，单单持戒不能证果，为什么？持戒不纯。内里面有烦恼、有习气，外面有五欲六尘的诱惑，单单靠持戒不能摄心，所以像法时期禅定成就，修定；修定，行！末法时期修定也不行了，那是什么？烦恼习气太重，而外面诱惑的力量又太强，里应外合。所以修禅不能得定，学教不能开悟，为什么？心浮气躁。这是我们现在的现象，浊恶弥深，愈来愈深，根性愈来愈劣。人寿十岁，佛在经上告诉我们，我们现在生在这个时段叫减劫。人的寿命最长的时候是八万四千岁，最长的时候，减劫从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，十岁是底限，不会再减；从十岁再每一百年加一岁，又加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫。我们现在生活在这减劫里面，释迦牟尼佛出世那个时候人寿是一百岁，一百年减一岁，这三千年了，所以现在人的寿命，就是一般平均寿命七十岁。我们中国人常讲「人生七十古来稀」，这处在减劫，七十岁。一百年减一岁减到十岁还有六千年，到六千年的时候，那时候染污、业障到极重的时候，在这个时候人会回头，为什么？他受的果报太苦。人在受到极大痛苦的时候会回头，会省悟过来，省悟过来接受佛菩萨、接受圣贤的教诲。