净土大经科注 （第一九六集） 2012/2/17

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0196

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十七页，倒数第三行，从第二句看起：

「极乐世界，无量清净庄严，全显当人自性。心作心是，理事无碍」。这几句经文，佛陀透给我们一个重要的信息，就是全显当人自性。大乘教里面所说的，「应观法界性，一切唯心造」，极乐世界如是，我们现前的环境亦如是。极乐世界是我们本性本善所造的，我们现前生活的环境是我们当前习性所造的。大乘教里头佛告诉我们，一切法，虚空法界一切万法皆是心现识变，心现没有识变，就是极乐世界；有识变，那差别就很大了，有天堂，有地狱。我们懂得这个道理，了解这个事实真相，我们在一切境缘当中，决定不会有怨天尤人的念头。为什么？古人所说的自作自受，怎么能怪别人？这个地方讲的心作心是，真的，自己做自己受用。这两个字的意思很深，心作，是心作佛，是心是佛。我们要懂得这个道理，菩萨，是心是菩萨，是心作菩萨；降下来，是心是凡夫，是心作凡夫；是心是人，是心作人；是心是地狱，是心作地狱；是心是畜生，是心作畜生。得明白这个道理！这个道理搞通、搞明白之后，在这个遍法界虚空界自己做主，自己想做什么就做什么。

大乘相宗告诉我们，每个众生阿赖耶识里头的种子都是圆满具足。阿赖耶识里头有作佛的种子，有作菩萨的种子，也有作妖魔鬼怪的种子，什么玩意都有，齐全的，那就看你要作什么了。看你要作什么，想作什么就作什么，真的一点都不错。十法界掌握在自己的手中，不在别人，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与阎罗王也不相干，全是自己做主。正因为这个原因，教学就重要了。你受过这个教学，圣贤的教育，你智慧就开了，这十法界想到哪里去就到哪里去。去的时候，去的时候帮助众生，自己不造业，那这个人就是佛、就是菩萨，至少也是罗汉。为什么？他不迷，他了解事实真相。六道众生不知道事实真相，四圣法界里面，知道事实真相，烦恼习气没断，所以他不会做坏事，他居住的处所称为净土，清净庄严。所以，这个信息非常重要。

在这个经注里面，这样的话说过很多遍，说很多遍就是提醒我们，要我们记住，不要忘掉，自己做主宰。念头一转，是善念、是清净的念头，无量无边的福慧都在其中，有福有慧。迷了的时候不知道，会做错事。做再错的事情也不怕，为什么？觉悟就回头了。受报也不喊冤枉，为什么？也欢欢喜喜接受，我自己造的，我自己应该要接受，报完了，身心清净。所以你做善，你要得善报，你造恶，你要得恶报，善恶都是报应。自性清净心里头没有善恶，没有吉兇祸福，那是我们学习最后的目标，我们要回归自性。回归自性就叫做圆满成佛，成佛，有不圆满，有圆满的，回归自性是圆满的。住在实报庄严土那些佛没有圆满，圆满就回归自性了。

所以这后面说，你看极乐世界，「水鸟树林，宣流正法」。水会说法，鸟也会说法，树林，风吹树叶、枝条，它都会说法。「声色香光」，这讲了四桩事情，音声，说法的音声，色彩、宝香、佛光，在极乐世界这是不会中断的，无论你在什么处所，你都能看见、都能听见，增长你的道业。所以那个世界不会退转，你每天都是进步，没有退步的。不但佛菩萨教你，连这些水鸟树林、声色香光都在帮助你，都是你学习的增上缘。「重重无尽，自在无碍」。所以我们要认定，极乐世界是个佛教大学、是个佛学的书院，它不是别的场所，到那个地方是去求学去的。没有毕业，你是菩萨，毕业了，你就成佛了，没有第二种人。生到极乐世界全是菩萨，菩萨就好比是学生，学生程度不齐，有小学生、有中学生、有大学生、有研究生，极乐世界统统都有。实报庄严土的是研究生，方便有余土是大学生，凡圣同居土是小学生、中学生。那是一所了不起的学校，往生是上学去的。

「全是圆明具德，不可思议」。全是，样样都是，水也是，鸟也是，树也是，花也是，连大地都是，不仅是一切人，全是；圆是圆满，明是光明，具是具足，万德万能。这还得了吗？真正不可思议！「举体是事事无碍法界」，跟《华严》完全相同。《华严》是理事无碍，事事无碍，西方极乐世界跟华严境界完全相同，全是事事无碍法界。人生之乐这是到极处了，这种乐是真乐，没有副作用，这种乐永远不会变质。「复以闻名便登不退」，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，加些什么？这四条这还得了！听到一句阿弥陀佛，你就证不退转，三种不退转你都得到，位不退、行不退、念不退。「见树」你就悟无生法忍，这是前面说的见树得三种忍，第三种是无生法忍，无生法忍七地以上，这个地位马上提升，提这么高！

「十念必生净土」，这就告诉你，我们取西方极乐世界，到那边去上学，不难，你看十念就能成功。这十念是指临终最后的十念，临终最后时十念，不能没有準备的工作。準备，我们现前就要修十念，一定要养成这个习惯。无论在什么时候，特别是紧要关头的时候，你第一个念头起来是想佛，你就决定往生，十念、一念都能往生。就怕在紧急关头的时候他不是想佛，多半人想什么？多半人想妈，这一妈，就问题严重了。在非常惊慌失措的时候，你看看，他头一个就喊妈。这人心里头有妈，这很难得，不容易！如果心里面头一个还顾著名闻利养，现在人想妈的人不多了，大概头一个想钱，钱是多多益善，是个无底洞，贪心！从前人想妈，为什么？从小教育教成的，伦理的观念真扎了根，父子那种亲情根深蒂固，现在没有了。现在父子，在外国，父子是什么关系？朋友的关系。所以在外国五伦只剩了一伦，就都是朋友，这个社会真就有问题了。

五伦不缺，这个社会安定、和谐、圆满，五种关系样样都顾到，一样不缺。父子、君臣，君臣是领导与被领导，君臣有义，仁义。夫妇、长幼，他不说兄弟，说长幼，年小对年长的一定有尊敬，年长对年小的一定有慈爱。朋友有信，朋友相互照顾，真的是互相关怀、互相爱护、互助合作。中国社会千万年来，五伦的社会，五伦是圆满的人道！中国文化要是断掉了，活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多，别的地方去了，不要到这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础，没有这个东西，所有都不能够建立。它是根基，你说这个东西多重要。全是圆明具德，我们也可以把这句话说在五伦上，五伦确实全是圆明具德，能帮助人成圣成贤，能帮助人作佛作圣。

「凡夫例登补处」，这个只有极乐世界有，十方诸佛剎土里面没有的。我们对于净土只要真信，一丝毫怀疑都没有，只要真愿，我这一生就这么一个目标，就这么一个方向，希望到极乐世界，生到极乐世界。就好像念书的学生，目标当中锁定这个大学，我就想考进这个大学，其它的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛，这个信念要是非常非常的坚定，不会动摇，这个人念佛往生，品位就非常高。所以我常说，我们对于乡下这些阿公阿婆，特别是这些老阿婆念佛，你看她笨笨的，什么都不会，你问她什么都不知道，她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话，她阿弥陀佛、阿弥陀佛，到底有没有听进去，不知道，她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了！这个人往生的时候品位高，别以为我们聪明，我们不如她，她纯，我们念佛有夹杂。功夫就在这个地方算，愈纯，地位就愈高，我们有怀疑，还有杂念，生到极乐世界就不错了，品位不能跟他们比。中国古人有句话说，「上智与下愚不移」，换句话说，上智跟下愚可以画等号，上智上上品往生，下愚也是上上品往生。古人有句话感叹说，「愚不可及」，他那种愚我比不上他，那就是什么？专、纯。我们今天要想成就，真的要学这种人，别学聪明人，聪明反被聪明误，我们学这种老实人。当然，也要有客观环境，所以古人对于环境的选择非常重要。但是真正发心的人，一定会有这种环境给他，佛菩萨照顾你，阿弥陀佛保佑你，我们自己要认识，这个是先决条件。

「极乐同居所独有」，同居土是最下一层的，四土最下是同居土，但是同居土里面能够例登补处，这就跟上上品画了等号。「故云无上殊胜超世之愿」，弥陀这一愿确实十方一切诸佛如来没有。不是诸佛如来没有智慧，不是诸佛如来的德行比不上阿弥陀佛，不是的，他们智慧德能是平等的，那些佛没想到。阿弥陀佛有没有想到？阿弥陀佛也未必想到。那他为什么会有这一愿？他去参观、去考察诸佛世界，看到有这些事情，他发的这个心。诸佛如来修行证果成佛了，未必去到每一个佛土里头去做考察的工作，去参观、考察，没有。他干了这桩事情。前面我们读到，他参观、考察二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字，是表法的，代表大圆满。密宗以二十一代表圆满，《华严》用十代表圆满，《弥陀经》用七代表圆满。七怎么说？四方、上下、当中，这七，这是圆满，从空间讲的。十是数字，从一到十是个圆满数字。密宗用二十一，二百一十亿这就代表大圆满，圆满当中的圆满，表这个意思。所以殊胜超世愿从这么来的。

所以方老师读佛经告诉我这些事情，这不是随便说的，真正是有真凭实据，而且非常合乎逻辑，不是自己胡思乱想。到处去看，到处去考察，中国人所谓「读万卷书，行万里路」，你一定要多看，那个智慧是真实的。不看，坐在家里想，有时想偏了、想歪了，那受害的人可多了，一定要经过实地去考察。弥陀发现有这些事情，他发这个大愿来弥补这些缺陷，成就一切众生本性本善的功德。这是一切众生为什么能成佛，为什么从下愚能够得到上上品，因为他本性本善，他本来是佛，他作佛是应该的，没有什么稀奇。所以这些都在遇缘不同，善导说得好，「三辈九品总在遇缘不同」，你遇的缘殊胜，他品位就高，这个例子非常显明。我们从自己身上看，从同学的身上去看，我们有缘能够接触到这部大经，能有时间深入去研究，真搞清楚、搞明白了，我们自己信心就上升了。如果没有这个缘，我们这一生没有听过经，那就提不上来，他真能往生就不错了，提不上去的。所以这个遇缘多重要！

我要没有遇到方东美先生，根本不晓得什么是佛教，他给我上了这个科目，就把我一生改变了。我感激他老人家，这条路名符其实，是他说的，人生最高的享受。我这一生得到这个享受比他殊胜，你看一生读喜欢读的书，干喜欢干的事。方老师第一个做到了，读一生喜欢读的书他做到了，干喜欢干的事他没做到。他在学校教书，一生是教授。我怎么说他没做到？没有真正真心想学的人跟他学，学校里的学生不是真心学。这是他老人家给我说的，现在学校学生来干什么？来拿文凭的。老师为什么还来上课？为了生活费，为了拿这一点钟点费，拿这一点工资，回家过日子，都不是心甘情愿。所以老师不是真教，为什么？真教没有用，他不真学。我们中国古人讲，他一分诚敬，你教他一分，两分诚敬，教他两分，你教多了没用，他吸收不进去，你白教了。他有十分恭敬心，你就不能教他九分，教他九分，他还有一分能力，你对不起他。我们就知道老师在课堂里上课的那个情形，能体会得到。我想跟他学哲学，他不让我到学校，特别开课在他家里，我们想真学。我们才懂得这个意思，无尽的感激。我们没有缴一分钱学费，跟他没有任何关系，他能够这么热心教导。我们也真听话，一生走这条路。

早年我走这条路，认识我的人都骂我，同学、同事、朋友没有一个不责备我：你学佛可以，怎么迷成这个样子！肉也不吃，怎么这么消极！许多东西都放下，都不学了，连电视新闻都不看，说我迷了。我也很感激他，我说人各有志，我所了解的佛法跟一般社会了解的不一样，甚至于跟很多出家法师了解的也不一样。二十年之后，我那一班朋友碰到我，个个都点头，不摇头了，赞叹我，你走对了，说我走对了。我这个路愈走愈自在，愈走愈快乐，证实了方东美先生所说的，句句真话、实话。

我们再看后面这句，『必至无上道』。道，是菩提，印度话，中国的意思是觉悟，「必至无上道」就是大彻大悟。悟的什么？宇宙万法的真相，你搞清楚、搞明白了，这叫无上道。「如来所得之道，更无有能超越而居其上者，故曰无上道」，就是无上正等正觉。阿罗汉所得到的叫正觉，菩提，正觉就是菩提；菩萨所得到的叫正等正觉，等是等于佛，还不是佛，比佛还差一等，比阿罗汉高很多，也叫菩提；佛所证得的，就圆满的，没有再超过的了，所以再加上无上，无上菩提。这三个都叫菩提，佛所证的、菩萨所证的、阿罗汉所证的。菩提大小不一样，小菩提、大菩提，我们用这个来称，来区别它。

「如《法华经．寿量品》」，有这么一段话，「每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身」。这是诸佛菩萨他们起心动念没有想到自己。这个作意就是我们今天讲起心动念，作是意就是起这个念头。这个念头是什么念头？以什么样的方法能令众生得入无上道，帮助一切众生成佛，速成就佛身。这是诸佛如来起心动念，这个念头善极了，好极了！不是对众生其它的好，是帮助众生成佛，帮助众生觉悟，圆满觉悟就成佛了。帮助众生觉悟用什么方法？教学。所以诸佛如来、法身菩萨，用我们的话来说，个个都是教育家。他们不止一生，生生世世所履行的都是教育事业，他不搞别的。为什么？用别的方法达不到这个目标，只有用教学。

我们看到释迦牟尼佛，当年在世四十九年教学，从开悟到离开人间，没有一天不教学。世尊给我们介绍极乐世界，这本书就是介绍极乐世界的说明书，我们看到，阿弥陀佛在极乐世界没有一天不教学。再看到佛给我们旁征博引，说到十方诸佛剎土诸佛如来、法身菩萨，也是没有一个不教学的。西方极乐世界往生去的这些人，他们有能力，我们相信也是事实，他有能力分身。自己这个身在阿弥陀佛讲堂听经没有动，没动，分身，分无量身，到十方诸佛世界去拜佛、去供养、去听经闻法。那个分身真管用，不是分身是好看的、不起作用的，他分身真管用。供养修福，听经是修智慧，所以极乐世界的人天天都修福修慧，而且修的是真实智慧，真实的福德。我们在这个世界，想找一个好老师都找不着，可遇不可求，找不到；到极乐世界的好老师无量无边、无数无尽，只要你肯学，哪有不成功的道理！

今天我们明白了，只有智慧能解决问题，真正有智慧了，了解事实真相。事实真相里头有一句话，总纲领、总原则，这个真相告诉我们，「一切法不生不灭」，这是总纲领，首先要知道。一切法既然不生不灭，我们就得要认真了，这里头就说明因果的根源。不生不灭是现象，这个现象很深，哲学跟科学都是想了解不生不灭的真相。现在量子力学家的成就差不多到这个边缘了，已经看出来了。这个方法是老方法，大乘佛法里面教给我们，分，分析，用物质来分析，分析到最后，真相就明白了。科学家也用这个方法，真看到了，跟佛讲的一样。真相是什么？真相是个波动现象，频率非常高，时间非常短暂。弥勒菩萨告诉我们那个真相，整个宇宙，不管你是世间、是出世间，你是六道还是常寂光土，都是波动的现象。

所以今天科学家提出弦定律，用这个来做比喻。自性是不动的，它是静的，一切万法它是动的，它不是静的。佛家讲四大，四大什么？物质现象，再小的物质现象也是四大组成的。今天量子学家所讲的量子、小光子、微中子，这小到不能再小了，微中子一分就没有了，这就是佛讲的邻虚尘，最小的物质现象。它里面有四大，不但有四大，五蕴具足。它有个物质现象，你肉眼能看见，再小，被你看见了，你在放大镜、在显微镜里头看到了，看到它有个色相。这个色相肯定是四个元素组成的，就是地水火风。地，代表你看到的形相，这叫地大；它带的有阳电、阴电，阳电，佛家叫火大，阴电叫水大；还有个风大，风大是什么？它不是静止的，它动的，动叫风。所以这四大说明这个物质的性质，再小的物质都带。

佛说，所有物质现象，《金刚经》上讲叫一合相。一，就是那个基本的粒子，那叫一，都是那一个东西组成的。排列方式不一样，组成原子。其实，现在科学家了解，基本粒子有几十种，夸克也有几十种，那就是什么？组成的方式不一样，方程式不相同。再由这种基本粒子组成原子，原子组成分子、组成细胞。细胞是人体上最小的，一个细胞里头有多少小光子？不计其数，太多太多了。科学家告诉我们，一个电子，原子里头一个电子，很小的，我们眼睛看不见的，里头有多少个中微子？一百亿。一百亿个中微子组成一个电子，把一个电子分成一百亿分，一分才是微中子。这是物质现象搞清楚、搞明白了，物质跟精神永远分不开。物质本身，这四大地水火风，但是它里面还有受想行识，它有感受，我们用个意念对它，它知道。我们爱它、喜欢，它感受到；我们讨厌它、恨它，它也感受到。这个江本博士在水实验里面看出来了，物质现象活的，我们今天讲有机体，整个宇宙是有机体，找一个无机的找不到，全是有机体。一颗石头也是有机体，一粒尘沙还是有机体，统统有受想行识，活的，整个宇宙是活的。整个宇宙跟我们什么关系？一体，这个重要！

一体的关系，我们中国千万年前老祖宗就知道了。老祖宗从哪里知道的？我怎么晓得老祖宗知道的？我从一句话，这句话是中国传统文化的核心，中国传统文化的原始点，我从这知道的，「父子有亲」。这还得了！这是一体。一体里头会发生什么东西？发生亲爱。所以你看江本博士告诉我，他说爱跟感谢是不是宇宙的核心？他做几十万次的实验，爱跟感谢，水结晶特别美，其它的都不能跟它相比。他说这个是不是宇宙核心？我告诉他，一点都不错，这个爱就是佛家讲的慈悲。所以古人说，什么是佛教，有人问什么是佛教？慈悲为本，方便为门。回答人家，人家问什么是佛教，这两句话，「慈悲为本，方便为门」，一点不错！如果有人问我们，什么是中国传统文化？也用这两句可以答复。父子有亲就是慈悲，方便是什么？其它的四伦是方便，父子有亲是核心，那是根本。然后五常、四维、八德都从这延伸的，那全是方便。根要是没有了，方便都变成假的，都变成欲望的奴隶，去替它服务去了。根太重要了，根就是孝！

你看孝这个字，会意，表法，意思多好，上面是个老，下面是个子，一体！分开就没有了，孝就没有了。整个宇宙跟我是一体，这是大孝，真孝！所以中国古人造字那是高度的智慧，我们一般人想不到。中国文字有个好处，你不认识它，你不知道它念什么声音，你看它的形象懂得它的意思。所以，中国文字是智能的符号，这个东西不能丢，要认真学习。中国的文言文不能丢，文言文是中国智慧的根、智慧的命，因为言语会随着时代改变，文言文是永恒不变的。老祖宗用这个方法，这是全世界其它的民族都没有的，也只有这一家，发明这么好的一个东西。它不跟着人的语言转，换句话说，它超越时间，它超越空间，而且学习不难。真学会了，老祖宗的智慧，智慧的宝库的钥匙你就拿到了，你尽情去享受。用两年的时间，这个钥匙就拿到了。