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净土大经科注 第一九八集 - 净土大经科注讲记·净空法师


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:08:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土大经科注 (第一九八集) 2012/2/18

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0198

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百二十九页,最后一行,「庚三,闻名俱生」。这是第三个小段,我们看经文:

【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我剎中。】

这个四句,意思很深很广,我们看念老的批注。「但欲令众生出生善根,成就菩提,则莫若持佛名号,求生极乐」。这桩事情,古往今来多少人在向往,多少人都有这个问题,诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根,成就无上菩提,最好的方法无过于持名念佛,求生净土。八万四千法门、无量法门,其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好?实实在在说,对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了,实在不难!凡夫成佛,理论、事实确实都在一念之间,一念觉,凡夫就成佛,一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题,可以说是世出世间第一桩大问题,没有比这个问题更大的。凡事认识最难,所以六和敬第一个「见和同解」,如果真正做到了这一条,不但人生是和谐的,整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚,甚至于学佛学一辈子,都没搞清楚,太多太多了。

我出家两年才受戒,受了戒之后,回到台中去谢老师,李炳南老居士,他是我的老师,在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语,什么意思?翻成中国意思叫亲教师,他亲自指导你、教导你,你成就了,这个老师我们称和尚。他不是教我的老师,不称和尚,在佛门里称阿阇梨。阿阇梨就好像他是我们学校老师,没有上过我的课,没有教过我。阿阇梨,他的言行可以做我们的榜样,所以阿阇梨翻作轨范师,轨是轨道,范是模范;就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范,但是他没教过我。所以,佛门的称呼全都是学校,宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任,要把佛教回归到教育。古时候称为三家,儒家、道家、佛家,没有说它是宗教,认为它是个学派,这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教,你学的是迷信,佛法里头真正的好的东西你没学到。

所以十方诸佛如来都有这个问题,都是念念想帮助众生,出生善根。善根是什么?叫三善根,就是无贪、无瞋、无癡。贪瞋癡叫三毒,所有一切不善都是从这儿生的;反过来就是三善根,世出世间一切善法都从它生。这个东西就是一念之间,一念迷它就是三毒,三毒烦恼,一念觉它就是三善根。可见只是一念迷悟不同。如何帮助众生一念觉悟?那一句佛号行吗?行,只要你念念都是佛号,不许夹一个杂念在里头,你想想看行不行?真行。这一句佛号的功德说不尽,妙极了!这句佛号念的是阿弥陀佛,哪里的阿弥陀佛?这个要知道,自性阿弥陀佛,自己是阿弥陀佛,跟西方极乐世界是一个阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛是我们自性变现出来的,所以叫自性弥陀;极乐世界是我们自性显现出来的,叫唯心净土。那个世界是物质,物质从哪里来的?物质是心里头变现出来。这个事实真相被近代量子力学家揭穿了,叫揭密,量子力学家发表这些说法大概是最近的三十年。提出「以心控物」,这是真的,这个理太深了。以心控物要是被现代一般人都接受了,我们什么问题都解决了。

心是什么?念头,最重要就是念头要善。中国的教育,千万年来教什么?就是教你把念头管住,不是别的。所以提出来「人性本善」,跟佛家讲的一个意思,佛家讲「一切众生本来是佛」,那个本善就是本来是佛,佛最善了,究竟圆满的善,每个人都是。所以自己要相信自己,我本来是善,为什么变成不善?这就要反求诸己。变成不善是学坏了,现在我们要回归到本善,用什么方法?你看多少人在寻求,佛给我们说了个真话,一丝毫隐瞒都没有,就教我们念阿弥陀佛。不管你对于净宗懂不懂,没有关系,只要你能老实念,你很快就回归到自性,这个不可思议。真正回归到自性之后,你就恍然大悟,就像禅宗一样,大彻大悟,你就全都明白了。不是叫你先搞明白再去念,那很费事;不需要搞明白,你就老实念,念不了二、三年你就豁然大悟,这个法子多好!但是问题在哪里?你得真信,你不真信就没办法,不真信那就慢慢来,把这个道理搞通了再学。搞通了,一天到晚锲而不舍,我自己的经验是三十年。三十年搞通了,认真念这句佛号,顶多两年就成功,说不定不需要两年,一年就办妥了。三十年的功夫花在哪里?花在认识它,花在真正相信,真正发愿求生,花在这上。真正想求生净土的时候,就是一句佛号,不得了!

这句佛号能帮助你大彻大悟。不悟也没关系,往生到极乐世界,反正阿弥陀佛本愿威神加持你,你皆作阿惟越致菩萨,凡圣同居士下下品往生也是阿惟越致菩萨,这还得了吗?这个法门名符其实,这佛自己说,一切诸佛都说,难信之法,可是易行,非常容易学习。学习不成功的,就是因为妄念没放下,杂念没放下。用什么东西放下?这里教我们,就是用念佛放下。念佛,开头有杂念,你别管它,不要理会它,把注意力集中在佛号上。不管什么妄念都不要在乎,也不要害怕,只要根本不理会,时间久了自然就没有了。时间要多长?各人根性不一样,烦恼、习气重的人时间长一点,烦恼、习气轻一点,时间就短一点,这个没关系。这一点点知识搞清楚、搞明白,问题就解决了。所以阿弥陀佛这个方法妙极了。

『我若成正觉』,他说我要成佛,我就立个名号叫『无量寿』。一切众生听到这个名号,信愿持名那就『俱来我剎中』,欢迎,都到极乐世界去了。那个环境好调教,学习的环境好,一点染污都没有。在那个环境,你不可能有贪瞋癡慢,你不可能遇到一切不如意的事,让你退心,决定没有。在那个地方接受阿弥陀佛教诲,时间决定没有间断。生到西方极乐世界,你的身是法性身,不是我们血肉之身,血肉之身这是阿赖耶的相分。往生到西方极乐世界,自自然然就转识成智,一点不费功夫,你自己还没想到,怎么就转了!这是阿弥陀佛神力加持,自然就转了。那个身好,法性身,所谓性就是不生不灭,永恒不变,这叫性。不会被外面境界影响,你能影响外面境界,外面境界不会影响你,这叫法性身。居住的环境叫法性土,居住的环境非常美好,这个大家都知道的。这个环境没有春夏秋冬的变化,树木花草常青,没有落叶,没有凋零的时候,没有这些变化。人与人之间都入正定聚,人心善良也不会有变化。不像我们这个世间,人心无常,剎那剎那在变化,极乐世界没有。

我们要尽量的学,向极乐世界学习,学什么?学我们在境界当中学不受影响,我们守住一个阿弥陀佛,阿弥陀佛是至善,纯净纯善,用这个心待人接物。别人用什么心对待我们不要去管他,我们只用佛心待人,为什么?我们要到极乐世界成佛,道理就这么简单,就这么一句话,我要成佛,我用佛心待人接物。这个世间有一些我们常讲冤亲债主,一些不善的人找麻烦,毁谤、陷害、欺骗,干这些事情对待我们,我们怎么看法?首先不要怪别人,他为什么不对别人,不毁谤别人,不陷害别人,要对我?你就找这个原因。找不到,我没有得罪他,那前世、更前世呢?他来陷害我这是果,果必有因,哪有没有因的果,这找不到的,肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人,今天都得到人身,遇到了,他来回报,这很正常。你明白这个,这一报还一报,清了、帐了了。你看,欢欢喜喜,一丝毫怨恨都没有。报过之后,以后都变成好朋友了,这是什么?报掉了。重大的怨恨,你把他杀掉了,这个可麻烦大了,这就不是简单的事情。那要怎么样?要有耐心,不要害怕,一昧以真诚心对人,过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报,冤冤相报没完没了,生生世世双方都痛苦,何必?

所以我们一觉悟,解这个结从哪里解?从自己心里头去解,不能要求他,要求他就错了;我的心结解开了,问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难,得要学这一招,你的磨难全没有了。有神通的看到,你旁边没有这些惹麻烦的,旁边都是护法神。如果处处还是顾着自己,过失都在别人身上,这个事问题就严重了,这是真正的过失。自己要承认过失,要忏悔过失,要改过自新。方法,真的,第一个好方法就是念佛。你真会念,效果不可思议,念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持,他得十方三世一切诸佛如来的加持,你说这福报多大!世出世间福报最大的,念佛的人,这没人知道。把念佛看得太平常了,一定还有好的方法、妙的方法高过它,这想错了,全想错了,那就天天打妄想,所以修什么法门功夫都不得力。这是我们想在一生成就,决定不能不知道。

所以才有这个四句经文。「我」是法藏菩萨,就是现在的阿弥陀佛,我如果成正觉,成佛了,「立名无量寿」,阿弥陀就是无量寿,「众生闻此号,俱来我剎中」。念老在此地把这四句话解得好,「此四句乃大愿之心」,大愿是四十八愿,四十八愿从哪来的?就是这个心。四十八愿是接引众生,这些众生就像现在在学校念书的学生,是不听话的、是捣乱的、不好学的,最不好教的学生,阿弥陀佛发愿来教他们。用什么来招生,叫他来上学?就用这一句佛号,你只要能念这句佛号,佛就来接引你,到极乐世界接受他的教诲,保证个个成佛。所以十方诸佛赞叹弥陀「光中极尊,佛中之王」,他的教学成功了,究竟圆满的成功。愿愿都是这个心里头发出来的,他去考察一切诸佛剎土,就这么个单纯的心。我想有个好的环境,有个好的教学方法,帮助这些苦难众生各个成就,没有别的念头。「全经之眼,十方如来度生之妙手」,手是手段,用什么手段?最巧妙的就是念阿弥陀佛,人人都会念,会念的,人人都得度。「一切众生出苦之宝筏」,这个苦就是六道轮回之苦。

「四十八愿全是此四句之开演」,这个四句,引发法藏在因地集结一切诸佛剎土里面的美好,我们讲真善美慧,成就了极乐世界学习的环境。这个前面讲,他是大施主,建造极乐世界供养大家,这是财施;每天为大家讲经说法,极乐世界六尘都说法,这是法布施,财布施、法布施都达到究竟圆满。我们真搞清楚,真搞明白了,极乐世界的依正庄严跟我们自性有密切关系。它的根源在哪里?根源是我们当人自性,阿弥陀佛将自性显出来了,觉而不迷。我们今天迷而不觉,但是跟着他这条路,这条路是觉路,不是迷路,我们也会觉悟。换句话说,中国古人所谓的教学相长,老师要成就,不能离开学生,学生要成就,不能离开老师,互相帮助。教跟学分不开,就如同性跟相分不开,它是一不是二。所以我们要认清楚,弥陀、极乐跟我是一不是二,这个信心才叫坚定,这个信心才不会为任何境界所动摇。什么时候到极乐世界?随时可以去,在这个世界成就自己、帮助别人。如果自己寿命到了,或者是这个地方的缘有障碍,我们就先到净土,到净土圆满的成就,然后再来,得大自在。对于世出世间一切法没有丝毫留恋,全是自己心现识变,那好有什么留恋?都没有离开自心。这个根本的原理一定要懂。

所以四十八愿,十方如来度生的妙手,全都落在执持名号。古大德有说,持名念佛是接哪一类人?上上根人。为什么?上上根人相信,不怀疑。下下根人等于上上根人,下下根人我们常讲,乡下的阿公阿婆,他什么都不知道,他一天到晚只晓得阿弥陀佛。每天念这个珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,你问他什么都不知道,你跟他讲什么,他都是回你一句阿弥陀佛。等于上上根人,他已经一心不乱了,那个成就还得了吗?四十八愿落实在这一句佛号,那也就是说,《大方广佛华严》也是落在这一句佛号,真的,不是假的。文殊、普贤、善财童子统统念阿弥陀佛,往生净土,《华严经》可以做证明。《华严经》代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,《华严》归净土,四十九年所说的统统归这一句名号。这一句名号不但统摄释迦牟尼佛一生所说的佛法,也统摄十方三世一切诸佛如来所说的一切法。我们这一生能遇到,大幸!无比的幸运。我们不好好的学,对不起阿弥陀佛,对不起释迦,对不起十方如来。

「如善导大师所谓愿愿皆标念佛」,四十八愿愿愿皆标念佛。「阿弥陀圣号,具无量义」,义是义理,无穷无尽、无量无边的义理。具「无量寿」,这个具就一直贯下去,无量寿是讲德,「无量光」是讲慧,「无量清净,无量庄严」,庄严是美好到极处,「无量智慧,无量菩提」,菩提是觉悟,无量觉,样样都觉,没有一样不觉,「乃至无量之无量」,这一句名号里头。「无量寿表常住法身」,表不生不灭,那就是真的,不是假的。「故以无量寿摄一切」,因为寿命在无量德里面它是第一,如果没有寿命,全落空了,所以寿命是第一德。「如来名号,普闻十方。闻名众生,俱来我剎,以称名故,即多善根」。我们不是想修善根、修福德吗?这句名号里头,善根、福德统统具足。真正是求智慧、求福报,念这句佛号就不得了,自然具足。难信,易行,三岁小孩都会念,八十老翁不知道。

难信易行之法,我们今天能够闻到,有缘能听到,我们感到很稀奇,感到很讶异。其实佛在经里头讲过,不是这一生。闻了,能有信心,想往生,这些人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到缘,自然诸佛如来威神加持,你能生起信心,能够发愿,想到极乐世界,真想去。可是由于许多障碍,障碍从哪里来?习气,过去生中的习气。用什么方法能把这个习气拔掉?就用念佛的方法,能拔掉习气,而且非常快,我们自己要有信心。要没有信心,找别的方法,那就难了,这一生肯定就错过了;修行,没有更好的方法能超过念佛。

我们学佛六十年,得到什么?得到就是我真正相信念佛的方法,无量法门里头的第一法,我就得到这个。真搞清楚、搞明白,能不念佛吗?哪有这个道理!《楞严经》上说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。这个会集本、这个集注哪有那么容易遇到的?遇到的都是善根成熟的众生。为什么?遇到他要是真干,这一生决定永远脱离轮回,他到极乐世界去作佛去了。真正遇到,现前世间这些事情统统放下,不再过问,一句佛号念到底。别人有事来找我,我帮助他解决,不妨碍我念佛。如果我们功夫不够,烦恼习气很重,我们可以远离,暂时不接触。古人用的方法,住山,住山是住茅蓬,闭关,用这个方法,选择一个清净环境去修,没有不成功的;如果心地清净了,什么环境都没有障碍。

这句话我们要记住,「以称名故,即多善根」,我还加了个多福德。「得生净土,必证菩提,殊胜圆满,究竟方便」。为什么我在这里讲有福德?就是这几句话,必证菩提,这个必证菩提就是必定成佛。佛,成佛是福慧二足尊,智慧圆满,福德也圆满,这才能成佛。我们常常念三皈偈子,「皈依佛,二足尊」,那个二是什么?福、慧;足是满足,就是圆满的意思。智慧、福德达到究竟圆满,这个人成佛了,不圆满是菩萨。所以这一句佛号里头,有究竟圆满的智慧,有究竟圆满的福德,你还需要修什么?这就行了。「弥陀大愿,所以超世,并号愿王者,正在此也」。这个此就是这四句经文。弥陀又称大愿王,大愿王就是阿弥陀佛。我们再看下面这一段,「庚四,如佛身相」。经文:

【如佛金色身。妙相悉圆满。】

这是偈颂里头接着的,「愿来生我剎之人,身相如佛,身皆金色同具三十二相」。「此即愿文中」,这个愿文就是四十八愿,四十八愿里头第三愿、第四愿,这两愿的成就,但比愿文里面讲的更殊胜、更圆满,因为跟佛一样。第三愿身金色愿,第四愿是三十二相愿,这个地方比愿更殊胜就是『如佛』,跟阿弥陀佛一样,不会比阿弥陀佛少一些,完全相同。那我们就知道,阿弥陀佛的身相超过一切诸佛的身相,他集大成,他要集所有一切佛相里头最美好的。圆满的身相,圆满的居住、学习环境,我们到极乐世界去省很多事情,他花了五劫的时间去考察,舍人之短,取人之长。我们到极乐世界,全部都呈现在那里,我们去收这个果报,我们去享这个福。福是他修的,五劫时间修的,欢迎我们去享受。世出世间我们讲恩惠最大的,没有超过阿弥陀佛的,阿弥陀佛是我们生生世世第一大恩人,这一点要知道,知恩报恩。怎么报恩?到极乐世界就叫报恩。他天天在欢迎我们到极乐世界,我们为什么不去?为什么在这里留恋?说一万个理由都是假的,都不是真的。真的就是放下一切,赶快到极乐世界去,只有这一条是真的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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