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顶果钦哲仁波且心灵之歌

2014-9-7|200 

朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(一)

2014-9-7|317 

朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(二)

2014-9-7|656 

心丰居士序

2014-9-7|280 

观世音菩萨的故事

2014-9-7|406 

梵本《中論頌.月稱註》(淨明句論)研究序論

2014-9-7|352 

试论汉译佛经对中古道经文学的影响(上)

2014-9-7|358 

《证道歌》作者考

2014-9-7|337 

维特根斯坦的“语言游戏”说

2014-9-7|958 

论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义

2014-9-7|476 

性灵·佛教·山水—南朝文学的新考察

2014-9-7|280 

王维辋川《华子冈》诗与佛家“飞鸟喻”

2014-9-7|397 

王维“以佛入诗”辨

2014-9-7|213 

论“宋初九僧”及其诗

2014-9-7|256 

三生石上旧精魂——汉文学对通过佛教经典传来的古代南亚次大陆文学素材的使用与扬弃

2014-9-7|454 

佛经的文学原型意义

2014-9-7|516 

佛心诗韵两相通——曹操诗风成因一解

2014-9-7|502 

佛性与魏晋以来的中国古代文学

2014-9-7|298 

从《伊豆的舞女》谈川端康成“佛典”文学思想

2014-9-7|342 

《佛本生经》与故事文学母题

2014-9-7|315 

敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

2014-9-7|682 

“言意”之辩及其语言哲学的意义

2014-9-7|453 

孙学堂《王世贞与十六世纪文学思想》序

2014-9-7|239 

语言训练的重要性

2014-9-7|406 

来自梵天的语言──梵语简介及其学习的意义

2014-9-7|664 

佛教经典常谈--序 一经的成立

2014-9-7|207 

略论佛学的语言观

2014-9-7|298 

从佛教的语言思想发展看僧肇之假名观

2014-9-7|354 

出家人,也是人之一:序 心桥(代序)

2014-9-7|293 

灵山赋

2014-9-7|251 

心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

2014-9-7|261 

《唯識二頌》序

2014-9-7|284 

梵文与中国佛学研究――与恒毓先生商榷

2014-9-7|988 

唐僧的紫金钵盂

2014-9-7|699 

比如寺庙基址选择的传说

2014-9-7|280 

尼姑的故事

2014-9-7|932 

试论佛教文化对中国武侠文学的影响

2014-9-7|268 

方塔出土西夏汉文诗集研究三题

2014-9-7|218 

佛教般若学的语言观

2014-9-7|389 

憨山老人自序年谱实录

2014-9-7|210 

心灵音乐的感动

2014-9-7|393 

仅有借鉴与研究是不够的——几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探

2014-9-7|130 

第九世创古仁波切的故事

2014-9-7|756 

梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

2014-9-7|244 

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

2014-9-7|331 

唐代释家经疏中的三国故事

2014-9-7|314 

敦煌佛教靈應故事綜論

2014-9-7|272 

《祖堂集》语言研究概述

2014-9-7|332 

《红楼梦》评论

2014-9-7|248 

佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

2014-9-7|420 


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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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