⊙ 瑜伽师地论》之传译及论疏

2014-9-3｜215　

⊙ 《瑜伽师地论》导读

2014-9-3｜282　

⊙ 新唯识家 熊十力

2014-9-3｜325　

⊙ “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

2014-9-3｜479　

⊙ 朱子学与唯识学心性论的比较

2014-9-3｜371　

⊙ 中国唯识学传承述要

2014-9-3｜763　

⊙ 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

2014-9-3｜528　

⊙ 从五种姓看唯识宗衰败的原因

2014-9-3｜6225　

⊙ 法相宗祖庭——玉华山

2014-9-3｜602　

⊙ 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

2014-9-3｜494　

⊙ 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

2014-9-3｜451　

⊙ 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

2014-9-3｜295　

⊙ 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

2014-9-3｜800　

⊙ 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(2)

2014-9-3｜407　

⊙ 法相宗的人间修行法

2014-9-3｜466　

⊙ 玄奘唯识学佛性思想探析

2014-9-3｜286　

⊙ 有关瑜伽与法相宗

2014-9-3｜347　

⊙ 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（1）

2014-9-3｜379　

⊙ 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

2014-9-3｜283　

⊙ 法相唯识宗祖庭

2014-9-3｜564　

⊙ 唯识思想与佛教修学

2014-9-3｜222　

⊙ 文雅圆测《成唯识论疏》研究

2014-9-3｜364　

⊙ 唯识述要

2014-9-3｜502　

⊙ 唯识的三性与二谛

2014-9-3｜637　

⊙ 唯识与二谛的关系

2014-9-3｜370　

⊙ 熊十力《新唯识论》析论

2014-9-3｜360　

⊙ 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

2014-9-3｜335　

⊙ “万法唯识”和“转识成智”

2014-9-3｜874　

⊙ 一切唯心，万法唯识

2014-9-3｜643　

⊙ 《相宗络索》管窥

2014-9-3｜390　

⊙ 《相宗络索》初探

2014-9-3｜271　

⊙ 唯识学中的自识问题

2014-9-3｜280　

⊙ 驳欧阳渐辨虚妄分别——即再驳《法相辞典·叙》

2014-9-3｜264　

⊙ 驳欧阳渐《法相辞典·叙》

2014-9-3｜245　

⊙ 二十世纪西方唯识学研究回顾

2014-9-3｜450　

⊙ 瑜伽宗玄奘弟子传略

2014-9-3｜226　

⊙ 瑜伽宗

2014-9-3｜397　

⊙ 玄奘及唯识学研究的回顾与展望

2014-9-3｜187　

⊙ 中国近代三系唯识学的比较

2014-9-3｜541　

⊙ 《大乘百法明门论》浅解

2014-9-3｜538　

⊙ 慈恩宗的传承及其中心思想初探

2014-9-3｜285　

⊙ 法相宗的三自性和三无性

2014-9-3｜523　

⊙ 法相宗的转识成智说

2014-9-3｜267　

⊙ 论唯识宗的色心关系

2014-9-3｜378　

⊙ 唯识无义

2014-9-3｜253　

⊙ 唯识学“转识成智”理论的研究

2014-9-3｜383　

⊙ 论述唯识学三能变思想（1）

2014-9-3｜475　

⊙ 论述唯识学三能变思想（2）

2014-9-3｜713　

⊙ 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

2014-9-3｜261　

⊙ 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

2014-9-3｜431