⊙ 瑜伽师地论》之传译及论疏

2014-9-3｜223　

⊙ 《瑜伽师地论》导读

2014-9-3｜293　

⊙ 新唯识家 熊十力

2014-9-3｜336　

⊙ “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

2014-9-3｜488　

⊙ 朱子学与唯识学心性论的比较

2014-9-3｜382　

⊙ 中国唯识学传承述要

2014-9-3｜780　

⊙ 从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

2014-9-3｜546　

⊙ 从五种姓看唯识宗衰败的原因

2014-9-3｜6252　

⊙ 法相宗祖庭——玉华山

2014-9-3｜615　

⊙ 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

2014-9-3｜545　

⊙ 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

2014-9-3｜462　

⊙ 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

2014-9-3｜319　

⊙ 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

2014-9-3｜813　

⊙ 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(2)

2014-9-3｜420　

⊙ 法相宗的人间修行法

2014-9-3｜472　

⊙ 玄奘唯识学佛性思想探析

2014-9-3｜295　

⊙ 有关瑜伽与法相宗

2014-9-3｜357　

⊙ 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（1）

2014-9-3｜390　

⊙ 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

2014-9-3｜293　

⊙ 法相唯识宗祖庭

2014-9-3｜577　

⊙ 唯识思想与佛教修学

2014-9-3｜234　

⊙ 文雅圆测《成唯识论疏》研究

2014-9-3｜376　

⊙ 唯识述要

2014-9-3｜512　

⊙ 唯识的三性与二谛

2014-9-3｜651　

⊙ 唯识与二谛的关系

2014-9-3｜384　

⊙ 熊十力《新唯识论》析论

2014-9-3｜372　

⊙ 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

2014-9-3｜343　

⊙ “万法唯识”和“转识成智”

2014-9-3｜897　

⊙ 一切唯心，万法唯识

2014-9-3｜664　

⊙ 《相宗络索》管窥

2014-9-3｜399　

⊙ 《相宗络索》初探

2014-9-3｜277　

⊙ 唯识学中的自识问题

2014-9-3｜298　

⊙ 驳欧阳渐辨虚妄分别——即再驳《法相辞典·叙》

2014-9-3｜271　

⊙ 驳欧阳渐《法相辞典·叙》

2014-9-3｜258　

⊙ 二十世纪西方唯识学研究回顾

2014-9-3｜454　

⊙ 瑜伽宗玄奘弟子传略

2014-9-3｜231　

⊙ 瑜伽宗

2014-9-3｜407　

⊙ 玄奘及唯识学研究的回顾与展望

2014-9-3｜200　

⊙ 中国近代三系唯识学的比较

2014-9-3｜605　

⊙ 《大乘百法明门论》浅解

2014-9-3｜544　

⊙ 慈恩宗的传承及其中心思想初探

2014-9-3｜293　

⊙ 法相宗的三自性和三无性

2014-9-3｜538　

⊙ 法相宗的转识成智说

2014-9-3｜277　

⊙ 论唯识宗的色心关系

2014-9-3｜391　

⊙ 唯识无义

2014-9-3｜262　

⊙ 唯识学“转识成智”理论的研究

2014-9-3｜396　

⊙ 论述唯识学三能变思想（1）

2014-9-3｜491　

⊙ 论述唯识学三能变思想（2）

2014-9-3｜724　

⊙ 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

2014-9-3｜271　

⊙ 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

2014-9-3｜436