⊙ 《楞严经》的启示

2014-9-3｜291　

⊙ 微笑庄严禅

2014-9-3｜146　

⊙ 虚云老和尚的禅风

2014-9-3｜400　

⊙ 在纪念虚云老和尚圆寂40周年法会上的讲话

2014-9-3｜485　

⊙ 从虚云老和尚的开示谈‘看话禅’

2014-9-3｜429　

⊙ 虚云和尚与袁焕仙先生的禅缘

2014-9-3｜496　

⊙ 参禅的步履

2014-9-3｜149　

⊙ 武术禅简介

2014-9-3｜239　

⊙ 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

2014-9-3｜304　

⊙ 虚云禅师：禅净何争

2014-9-3｜138　

⊙ 文心与禅心——中日古典园林审美意境之比较

2014-9-3｜304　

⊙ 禅宗逻辑与现代物理学

2014-9-3｜248　

⊙ 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

2014-9-3｜409　

⊙ 禅宗典籍中“子”的用法

2014-9-3｜309　

⊙ 论海德格尔哲学和禅宗相互诠释的可能性及其意义

2014-9-3｜268　

⊙ 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

2014-9-3｜253　

⊙ 明代佛教禅、讲、教之界划(节选)

2014-9-3｜395　

⊙ 指空弘扬中国西南禅学考

2014-9-3｜140　

⊙ 朱熹从道谦学禅补证

2014-9-3｜2710　

⊙ 禅行的思考

2014-9-3｜164　

⊙ “茶禅一味”考释

2014-9-3｜253　

⊙ “茶禅一味”考辨

2014-9-3｜250　

⊙ “茶禅一体”的文化境界

2014-9-3｜155　

⊙ 茶禅论

2014-9-3｜372　

⊙ 茶禅 茶心 茶史

2014-9-3｜155　

⊙ 茶禅闲语

2014-9-3｜214　

⊙ “茶禅一味”的三重境界

2014-9-3｜127　

⊙ “茶禅一味”青龙寺

2014-9-3｜156　

⊙ 茶禅一体空灵静寂——陆游茶诗审美拾零

2014-9-3｜179　

⊙ 对永嘉山居禅观的思考——读《永嘉集·劝友人书》

2014-9-3｜242　

⊙ 南北朝禅学

2014-9-3｜136　

⊙ 贵州临济禅宗灯系溯源

2014-9-3｜342　

⊙ 道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系

2014-9-3｜176　

⊙ 思与禅的一种诠释与对话：海德格尔和禅宗对人的追问之比较研究

2014-9-3｜199　

⊙ 宋代诗学术语的禅学语源

2014-9-3｜205　

⊙ 杜甫研究 净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰

2014-9-3｜213　

⊙ 绕路说禅：从禅的诠释到诗的表达

2014-9-3｜149　

⊙ 禅与个性化创造诗论

2014-9-3｜116　

⊙ 禅与唐代山水诗派

2014-9-3｜114　

⊙ 禅可以变化气质，转凡成圣

2014-9-3｜208　

⊙ 黄庭坚禅学源流述略

2014-9-3｜552　

⊙ 慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说

2014-9-3｜396　

⊙ 禅净合流与明代禅宗美学思想的走向

2014-9-3｜314　

⊙ 禅宗美学前史

2014-9-3｜213　

⊙ 禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学

2014-9-3｜209　

⊙ 试论慧能的“心性论”思想

2014-9-3｜315　

⊙ 如来禅与中国佛教文化

2014-9-3｜196　

⊙ 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

2014-9-3｜329　

⊙ 佛门的智慧之母 ——《金刚经》的思想价值及文化意蕴

2014-9-3｜270　

⊙ 慧能嗣法“偈”辨析

2014-9-3｜287