⊙ 禅宗：对问题的提问——以“赵州狗子”公案为例

2014-9-3｜205　

⊙ 从“野狐禅”看佛教的自由意志

2014-9-3｜353　

⊙ 马祖禅的哲学意蕴

2014-9-3｜268　

⊙ 学诗浑如学参禅——由作诗到谈禅

2014-9-3｜217　

⊙ “禅”问

2014-9-3｜222　

⊙ 楞严经七处破妄十番显见

2014-9-3｜329　

⊙ 禅在红楼第几层

2014-9-3｜214　

⊙ 简论“吃茶去”与“茶禅一味”

2014-9-3｜447　

⊙ 简话中国茶与禅

2014-9-3｜242　

⊙ 弘扬禅茶文化，促进国际禅茶文化交流

2014-9-3｜368　

⊙ 宗舜法师：敦煌写卷所揭“弥勒禅”之初探

2014-9-3｜453　

⊙ 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

2014-9-3｜280　

⊙ 茶心禅意

2014-9-3｜222　

⊙ 道也者不可须臾离也——为《弓与禅》一书所写序言

2014-9-3｜417　

⊙ 赵州禅的特色

2014-9-3｜210　

⊙ 中国禅宗第一人——慧可大师（上）

2014-9-3｜1437　

⊙ 中国禅宗第一人 ：慧可大师（下）

2014-9-3｜325　

⊙ 也谈僧伽禅修

2014-9-3｜229　

⊙ 怀念赫立格尔先生（《弓和禅》日文版后记）

2014-9-3｜389　

⊙ 南泉普愿禅师和他的语录

2014-9-3｜566　

⊙ 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

2014-9-3｜210　

⊙ 从永明禅师的唯心观谈起看中国佛教的基本特质

2014-9-3｜293　

⊙ 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

2014-9-3｜189　

⊙ 永明延寿与禅教一致思潮

2014-9-3｜220　

⊙ 永明延寿之禅净思想

2014-9-3｜818　

⊙ 永明延寿禅师论念佛与修禅

2014-9-3｜1712　

⊙ 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

2014-9-3｜291　

⊙ 论永明延寿的禅净兼修观

2014-9-3｜331　

⊙ 禅净二宗的不可能融通与禅修和念佛法门的不冲突

2014-9-3｜340　

⊙ 论《坛经》中的心性之禅

2014-9-3｜315　

⊙ 读《金刚经》的体会

2014-9-3｜341　

⊙ 禅门境界论

2014-9-3｜311　

⊙ 为什么禅修

2014-9-3｜227　

⊙ “禅宗六祖传法偈之分析”读后

2014-9-3｜410　

⊙ 紫虚居士：大佛顶首楞严经自序

2014-9-3｜450　

⊙ 试辨如来藏思想与大乘起信论的基本差别

2014-9-3｜465　

⊙ 中峰明本的禅净融合思想

2014-9-3｜352　

⊙ 中日曹洞禅者交流纪要

2014-9-3｜456　

⊙ 延寿的禅、教会通思想

2014-9-3｜256　

⊙ 净慈道济与后期禅宗

2014-9-3｜306　

⊙ 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

2014-9-3｜175　

⊙ 永明禅师以事功圆修理悟的思想

2014-9-3｜309　

⊙ 论禅净融会的现实意义——纪念永明延寿大师1100周年诞辰

2014-9-3｜286　

⊙ 永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论

2014-9-3｜171　

⊙ 永明延寿禅修思想境界的诗证

2014-9-3｜245　

⊙ 重温永明延寿大师的禅净融通思想

2014-9-3｜347　

⊙ 永明延寿的禅净思想及其特点

2014-9-3｜264　

⊙ 小乘禅数之学略述

2014-9-3｜257　

⊙ 黄檗禅学的道禅品格

2014-9-3｜351　

⊙ 郑成功与隐元禅师关系略论

2014-9-3｜401