⊙ 论大乘瑜伽止观的修习

2014-9-3｜400　

⊙ 论大乘瑜伽止观的修证

2014-9-3｜271　

⊙ 唐代天台忏法

2014-9-3｜783　

⊙ 天台宗之理事观

2014-9-3｜344　

⊙ “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

2014-9-3｜686　

⊙ “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

2014-9-3｜602　

⊙ “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

2014-9-3｜456　

⊙ 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（1）

2014-9-3｜261　

⊙ 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

2014-9-3｜360　

⊙ 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

2014-9-3｜268　

⊙ 天台宗思想大纲

2014-9-3｜241　

⊙ 天台宗音声修行法门初探

2014-9-3｜307　

⊙ 天台宗之理事觀

2014-9-3｜202　

⊙ 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

2014-9-3｜366　

⊙ 从天台智者大师的圆顿止观看病里乾坤

2014-9-3｜571　

⊙ 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

2014-9-3｜701　

⊙ 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

2014-9-3｜540　

⊙ 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

2014-9-3｜449　

⊙ 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

2014-9-3｜273　

⊙ 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

2014-9-3｜1129　

⊙ 《大般若经》简介

2014-9-3｜618　

⊙ 《妙法莲华经》简介

2014-9-3｜534　

⊙ 《大智度论》简介

2014-9-3｜1363　

⊙ 天台与华严及判教

2014-9-3｜498　

⊙ 晋王杨广和天台智者大师

2014-9-3｜488　

⊙ 日莲心目中的《法华经》

2014-9-3｜269　

⊙ 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

2014-9-3｜320　

⊙ 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

2014-9-3｜491　

⊙ 天台纪游

2014-9-3｜291　

⊙ 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

2014-9-3｜337　

⊙ 天台智顗一心具足说之理论意涵

2014-9-3｜315　

⊙ 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

2014-9-3｜289　

⊙ 论述天台智者大师的次第戒圣行

2014-9-3｜354　

⊙ 世尊时期止观法门的实践

2014-9-3｜253　

⊙ 天台智者的“一念三千”说之研究

2014-9-3｜221　

⊙ 天台佛学入世精神

2014-9-3｜202　

⊙ 从西方的泛神论看天台宗湛然的“无情有性”说

2014-9-3｜369　

⊙ 天台佛学中的现象学色彩

2014-9-3｜219　

⊙ “一念三千”是“思维与存在同一”的命题

2014-9-3｜218　

⊙ 天台宗的实相哲学

2014-9-3｜361　

⊙ 北宋初年天台教籍重归中土的史实

2014-9-3｜361　

⊙ 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

2014-9-3｜235　

⊙ 天台哲学的原理

2014-9-3｜309　

⊙ 止观随笔（七）

2014-9-3｜203　

⊙ 智者的圆顿思想

2014-9-3｜359　

⊙ 对《妙法莲华经玄义研究》的看法

2014-9-3｜242　

⊙ 从“开权显实”论法华之妙

2014-9-3｜658　

⊙ 大品般若经与大智度论中的菩萨

2014-9-3｜865　

⊙ 《大智度论》的十善道之概观

2014-9-3｜637　

⊙ 摩诃止观的道次第思想

2014-9-3｜598