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 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度 

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 佛教文化的宝藏─山崎佛塔 

 略谈中国汉传佛教书法与佛教传播 

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 从唐诗看唐代茶与佛教的关系 

 北魏时期的佛教——中国佛教史话之三十八 

 东魏和北齐的佛教概况——中国佛教史话之三十九 

 西魏和北周的佛教概况——中国佛教史话之四十 

 《涅槃经》与涅槃师——中国佛教史话之四十一 

 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三 

 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1) 

 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(2) 

 魏晋南北朝佛教书画的概况 

 北魏佛教及石窟造像的历史 

 塔窟苑囿——魏晋南北朝建筑崇尚佛教 

 西晋时代的译人和译经——中国佛教史话之十二 

 首创西行求法的朱士行——中国佛教史话之十一 

 怀化佛教史(1) 

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 黔阳佛教略史(一) 

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 佛教造像完备手册 

 佛教与武夷茶文化 

 东南亚的佛教圣地——鸡足山 

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 佛教与中国艺术-道坚法师 

 海外藏中国佛教绘画概述 

 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要 

 从佛教史传观照佛教人间性之体现――以高僧史传为例 

 北京地区的佛教造像艺术 

 北京地区的佛教造像艺术(二) 

 格义佛教思想之史的开展(1) 

 格义佛教思想之史的开展(2) 

 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探 

 西晋大翻译家竺法护——中国佛教史话之十三 

 帛法祖兄弟的不幸遭遇——中国佛教史话之十四 

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 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六 

 玄学化的僧人支道林——中国佛教史话之十七 

 法显西行求法的成就——中国佛教史话之十八 

 清高淡雅的释慧持——中国佛教史话之二十 

 顽石真会点头吗——中国佛教史话之二十一 

 东晋时代的北方佛教——中国佛教史话之二十二 

 支谦与吴国的佛教——中国佛教史话之七 

 后秦大译师鸠摩罗什——中国佛教史话之二十三 

 竺佛念与二秦时代的译经事业——中国佛教史话之二十四 

 罗什门下十哲简介——中国佛教史话之二十五 

 以神通教化人的佛图澄——中国佛教史话之二十六 

 释道安对佛教的贡献——中国佛教史话之二十七 

 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八 

 偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九 

 萧齐时代的佛教——中国佛教史话之三十一 

 中国佛牙的由来——中国佛教史话之三十二 

 梁武帝萧衍与佛教的关系——中国佛教史话之三十三 

 儒释兼通的释僧旻——中国佛教史话之三十四 

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 代替皇帝出家的释智藏——中国佛教史话之三十六 

 陈代的佛教概况——中国佛教史话之三十七 

 一肩担却古今愁——佛教创始人之一:巨赞 

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 中国古代佛教版画史综论(1) 

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 滇中佛教圣地—大姚妙峰山 

 阿里古格佛教壁画溯源 

 敦煌莫高窟佛教壁画雕塑之兴起、发展与演变 

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 论中韩气学家对佛教的哲学批判 

 唐代佛教和茶文化 

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 略谈佛教的传播及佛教艺术 

 佛教美术的过去与未来——以释迦世尊图像为例 

 《佛教的生命观与宇宙观》研究心得(上) 

 中国第五大佛教名山——大理宾川鸡足山 

 中国佛教史讲纲 

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 中国汉传佛教石窟与佛教传播 

 闹市中的清修之地——香港佛教寺庙 

 吐蕃时期的河西佛教(1) 

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 归义军时期的河西佛教(1) 

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 佛教历史及中国佛教的主要派别 

 佛教心理学及其实际运用佛教心理学及其实际运用 

 开拓佛教艺术史研究的新视野 

 南阳全区佛教历史状况 

 北宋汴京之寺院与佛教(1) 

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 《佛教的生命观与宇宙观》研究心得(下) 

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 元明清时期的河西佛教(1) 

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 大理佛教的发展历史概况 

 五代两宋辽、金、西夏、大理国佛教书画 

 大理佛教文物珍宝——南诏大理国写本佛经 

 《张胜温画卷》与大理佛教 

 略谈佛教传播及汉传过程中佛教艺术的逐渐发达 

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 佛教与哲学 

 《慧远评传》,中国佛教史的里程碑 

 佛教景教初传中国历史的比较研究(1) 

 佛教景教初传中国历史的比较研究(2) 

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 从发现道北佛寺壁画看吉兰丹佛教历史 

 千年遗迹布章谷大马佛教发源地 

 河南桐柏县志记载的佛教概况 

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 南洋群岛种族由来与佛教的动态 

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 浅谈佛教中的人性 

 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传 

 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践 

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 从生态学角度透视中国佛教之少林文化 

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 佛教与雕塑 

 佛教先传入广州所起的历史作用 

 佛教文化对中国艺术的影响 

 关于寺院的经济来源——佛教在商业浪潮中的反思之二 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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