五明学佛网佛教专题资料更新 回网站首页 本专题资料扩展阅读
佛教伦理思想及其现代意义
圣凯法师：佛教思想史与佛教“人学”——读《中外佛教
近代上海的佛教素食
佛教天台宗与绍兴的关系（上）
佛教天台宗与绍兴的关系（下）
原始佛教业论的教育意义
中国佛教密宗的奠基人善无畏
楼宇烈:浅谈佛教中的观音信仰
民间佛教超度亡灵盖文
心澄法师在佛教道风会议上提出“金山江天禅寺抓道风建
佛教的财富观[王公伟]
佛教与中国禅宗
佛陀为什么要制定佛教戒律
基因筛检下的堕胎议题与佛教伦理争议
原始佛教读书会：相应部选读 第二单元：天子相应
原始佛教读书会：相应部选读 第十单元：受相应
原始佛教读书会：相应部选读 第一单元：诸天相应
“以戒为师”与中国佛教的未来
莲心禅韵：莲花与佛教
南传佛教的菩萨道思想
中国佛教之未来发展，不可忽视僧伽律仪教育
恒强法师：原始佛教之中道（节选）
原始佛教读书会：相应部选读 第七单元：蕴相应
原始佛教读书会：相应部选读 第六单元：因缘相应
大乘佛教之佛教圣迹现象探析
星云禅师：佛教教你发财的方法
弘一法师开示之佛教学习初步
诺[禅悟]：佛教的智慧真是究竟~圆满~连减肥方法也
从佛教禅学到股票经营
一个佛教弟子的财富观
南传佛教不缺菩提心
马克斯·韦伯的佛教伦理观述评
流转与解脱——从原始佛教的世间与出世间观看人间佛教
论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用
明清建筑瑰宝 佛教律宗圣址——古林寺塔林巡礼
推广禅宗静坐“数息观” 圣严法师让佛教成为入世间法
北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动
从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因
佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈
《大乘起信论》是一部具有中国特色的佛教理论著作（下
《大乘起信论》是一部具有中国特色的佛教理论著作（上
净土在人间——佛教净土思想的现代意义
从“和谐世界”看佛教伦理的现代意义
略论佛教戒律的现代意义
试论佛教戒律对构建和谐社会的积极作用
谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义
郑晓江：佛教之生死智慧与临终关怀
宣方：试析南传佛教恢复比丘尼传承运动的制约因素与行
观成法师：令大乘佛教典籍教育普遍化
昭慧法师：佛教生命伦理学之研究方法论
基诺·里维斯：世间的菩萨 ——《妙法莲华经》与佛教
韦琪：保护平衡自然生态 推崇佛教戒杀素食
欧崇敬：禅与21世纪佛教的新心灵信仰形态 ——以牛
惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化
明奘法师《心如晴空，佛教禅修》的重点
弥勒净土的人间佛教性格探微
杨笑天博士就机锋辩禅相关问题答佛教在线记者问
黄夏年教授就机锋辩禅相关问题答佛教在线记者问
冉少春老师:佛教因果观的普及利于社会人心稳定
汪志强、李合春：佛教净土思想与和谐社会
戒忍法师：在首届世界佛教论坛新闻发布会上的讲话
慕亚芹：临终关怀与佛教
早期中国佛教的大乘小乘观
佛教的财富观——宽昌法师访谈实录
中国的禅茶文化与中国佛教的茶道
“禅茶一味”——中国茶道与佛教的关系
熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨
藏传佛教觉朗派教义“他空见”研究之述评史述评
原始佛教、泰利士与伯阳父的哲学精神之比较
原始佛教基本教义的苦、空、无常、无我概说
中国佛教伦理及其哲学基础
观音与汉传佛教文化
试析南传佛教恢复比丘尼传承运动的制约因素与行动策略
佛教饮食物语
建设财富丰足的人间佛教
梁武帝对中国佛教素食文化的影响
《坐忘论》与佛教禅定止观法门
南传佛教, 北传佛教, 藏传佛教有何分别?
浅谈佛教的戒杀护生观
如悟法师：申论－汉传佛教未来展望
善待生命与佛教戒律‘不杀生’
中国佛教禅宗的特质
中国佛教禅观的本质与特色
止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位
佛教中的“佛事”讲的是什么？
言禅者不可不知蜀：感受四川佛教文化
原始佛教的教义
星云禅与人间佛教
星云法师：佛教的净土思想
大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题
中国佛教伦理思想论纲
中国佛教中关于临终的行仪
从原始佛教看佛教信仰（上）
南传上座部佛教之基本五戒
佛教为何教人念观音名号
觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位
试论佛教伦理的现代社会价值
隋唐时期极盛 佛教经典:《大方广佛华严经》
净土宗在我国佛教中的地位及其影响
南传佛教在台湾的发展
现存的上座部佛教
卫塞之春——在华严精舍全星佛教青年联合庆祝二五一六
五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥
南传佛教史绪论
浅议放生以及佛教慈悲心的培养
原始佛教产生原因初探
汉传佛教寺院的日常行事三（布萨诵戒）
汉传佛教寺院的日常行事四（过堂/斋.上供.普佛）
汉传佛教寺院的日常行事五 （寺院的法会）
隋唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立
书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识
俗世间的佛国和佛教的世俗化——维摩经哲理之一见
佛教南传第一站雾中山
实践人间佛教思想的楷模——纪念真禅法师圆寂十周年
试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（一）
试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）
试论真禅法师的人间佛教思想及其实践
试析真禅法师对太虚大师佛教革新路向的践行
“真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思
中国佛教与生活禅
考证佛教传入中国的时间与观音菩萨的诞生
浅谈佛教初传中国的佛事活动
圣凯法师：浅议中国佛教生态学的理念
大乘菩萨心行与佛教女性观
圣凯法师：理性与激情——佛教信仰的特点
毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响
圣凯法师：南北朝佛教的社邑与慈善事业
略论三论宗的佛教思想
圣凯法师：佛教教育出路何在？
圣凯法师：佛教在21世纪应担当什么使命？
佛教徒是否应该追求财富
“禅”不是佛教：禅本身从来就不是佛教的目的或目标
五台山佛教的天台学
五台山佛教文化圈内的华严思想
我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）
反佛文人皈依佛教的因缘
佛教戒律原则与儒家道德观念的契合
人间佛教与普世伦理的探讨
人间佛教与全球伦理
人间佛教 真俗不二
真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的
佛教里旳财神----北方多闻天王
佛教与中国素食文化
汉传佛教放生的起源与仪规
镰仓佛教的成立和禅
大乘佛教中的三部经典
空与无我（八）——佛教的言语观
空与无我（九)—佛教的言语观
空与无我（二）——佛教的言语观
空与无我(十一）佛教的言语观
论慧能对九、十世纪敦煌佛教的影响
律学大师与佛教文史学家──僧佑
“放生”在佛教中的含义
真禅法师关于佛教与社会主义相适应的思想与实践
真禅法师与当代佛教——前言
真禅法师与当代江苏佛教因缘侧记
真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业
真禅法师与人间佛教
真禅法师与上海佛教
正在被人们认识的佛教素食
再论原始佛教及其圣典集成
原始佛教的义理与实践（下）
原始佛教与禅
原始佛教与现代生活
原始佛教哲学的业与轮回
略论大乘佛教的道德理想
略谈中国佛教的伦理学说
真禅法师的僧团建设和佛教教育思想
陆游的佛教素食情结
藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中
佛教的财富之道
简论天台宗和华严宗的佛教思想
佛教“经济伦理观”略述
中观佛教和量子力学：对话的开始
中国、佛教叙“天台”
中国佛教禅观之未来展望
中国佛教伦理的拟血亲化取向
中国佛教伦理思想与当代社会道德文明之建设
圣凯法师：中国佛教生态学的理念及其操作上的盲点
中国近代佛教中的伦理思想（上）
中国近代佛教中的伦理思想（下）
真禅法师“人间佛教”思想浅析
真禅法师“文化佛教”析论
真禅法师——当代佛教制度建设以玉佛寺为中心
真禅法师的佛教文化观
长安华严寺是我国佛教华严宗的发祥地
佛教的戒律观
走“文化佛教”之路纪念真禅长老圆寂十周年
般若中观和佛教的自我否定
从佛教唯识学观点看世间感情
周叔迦：佛教唯识主义
佛教与当代中国社会——纪念真禅法师圆寂十周年
禅是佛教吗? ——“批判佛教”关于禅的观念检讨
福建佛教与天台
方寸之中的佛教世界——大慈大悲的观世音菩萨
佛教禅宗心灵和谐理论与实践的现实意义
佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的
佛教的基本止观法——第十六届剃度大会佛学讲座
佛教的真理观——以天台圆教思想为中心
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）