五明学佛网佛教专题资料更新 回网站首页 本专题资料扩展阅读
尼泊尔的大乘佛教
大乘佛教起源的探讨
佛教对社会伦理与人为祸福之善导
回归原始佛教
原始佛教与精神分析
原始佛教的业报轮回观
现代生活与原始佛教
东南亚佛教禅修概况
中国佛教初传史辨述评——纪念佛教传入中国2000年
从传统到现代——佛教伦理与现代社会
人间佛教与现代伦理
介绍大乘佛教
罗汉与小乘佛教
《佛教戒律学概论》序
新世纪佛教新风貌－－由上海玉佛禅寺谈起
南传佛教的称谓
基于《杂阿含经》的原始佛教思想简论
首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九
关于中国比丘尼二部僧受戒的问题——中国佛教史话之三
《成实论》与成实师——中国佛教史话之四十二
首传戒法的昙柯迦罗——中国佛教史话之十
现代禅及其与传统佛教的分歧
圣凯法师：中国佛教生态学的理念
北传佛教和南传佛教是怎么回事?
南传佛教的建寺文化(五)
南传佛教第一寺雾中山
南传佛教的建寺文化(四)
大乘佛教主要论点研究
南传佛教的缅寺
南传上座部佛教“毫洼”的当代文化价值
寻访南传上座部佛教
南传佛教进五磊
尊重生命的佛教素食观
戒律的分歧:佛教的首次结集与大分化
中国佛教协会一诚会长：以戒为师 严净毗尼
佛陀的古道 (南传佛教基本教义)
虎禅师：新佛教论答梅光羲
中国佛教净土宗的思想发展历程探析
参加荷兰来登大学“中国佛教之瑜伽行?唯识学研讨会”
北传佛教，与南传佛教，有什么区别
南传佛教研究
邓殿臣先生讲南传佛教
“中道”的超越之路———对佛教般若中观超越模式的诠
中国佛教禅净双修思想
西双版纳的上座部佛教
尊重上座部佛教
汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征
原始佛教的三法印
“真禅法师与当代佛教”
真禅法师与玉佛寺的佛教文化事业
佛教与轮回
佛教与感应
佛教与法律
中国佛教《华严经》的终生学习观
读“原始佛教学苑”的感想
试论佛教伦理的种种困境
佛教中的“性空”与“识有”观念
无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义
中国佛教伦理及现代意义
中国佛教伦理的社会意义
佛教伦理中国化的方式与特色
佛教因果论的中国化
早期佛教的“业报轮回”问题
浅谈佛教戒律的道德思想
南传佛教巴利语—英语—汉语自修仪规简式
挖掘佛教伦理道德教义做出适应新时期公民道德建设的诠
天台文化--佛教天台宗创始人智岂页
道安长老与广西佛教－－－－能仁禅寺
毛泽东眼里的佛教与禅宗
无尽禅茶意－－中国佛教协会副会长净慧老和尚
佛教出家僧人需要烧戒疤或燃臂、燃指吗？
试述原始佛教的四预流支
菩提萨埵与大乘佛教
佛教伦理学探究
有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到
佛教戒律对现实的意义
《当代南传佛教大师》推荐序
佛教三界唯心论与美是心影说
佛教无常观浅析
原始佛教的基本教义是什么？
放生行为的理论根据来源于佛教教义体系
从戒律守持看唐宋时期敦煌佛教世俗化
佛教小乘
佛教伦理的特色
佛教禅修中的伦理学
佛教的世界观、业、轮回
从佛教伦理学看器官移植问题
从不杀戒看佛教伦理学与外道的不同
西藏佛教萨迦派“道果教授”
汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守
全球伦理背景下三国佛教的社会责任
泛说佛教毗昙学与玄学崇有派
中国佛教与伦理建设
原始佛教与现存的上座部佛教
上座部佛教或原始佛教修行的前准备
佛教四护卫禅
上座部佛教止观禪法
论原始及部派佛教的“六识”说
原始佛教及部派佛学的心性论
佛教密乘五部坛城体、相、用一览表
中国古典诗歌与佛教禅宗的关系
从佛教的民族化看中国禅宗的特色和迅速兴起
准提法门的人间佛教性格
安宁疗护的佛教伦理观
时轮深道：佛教觉囊派显密传承概述
从佛教及21世纪的观点谈放生 （下）
从佛教及21世纪的观点谈放生（上）
论佛教的财富观
谈谈佛教的财富观
原始佛教的中道思想
云南地区上座部佛教
佛教最究竟的财富——佛教财富观之六
非法的财富——佛教财富观之二
大乘佛教和小乘佛教的区别以及在中国流行的情况
从西方心灵哲学看佛教唯识论
原始佛教与后期佛教的差别
原始佛教的生命观
慎独与佛教伦理
佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为
佛教的临终关怀与追福超度
中台佛教学院教育理念三环一体 ──教理、禅定、福德
从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）
从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）
禅宗——适合中国士大夫口味的佛教
怎样处理财富——佛教财富观之四
原始佛教的临终助念
中国思想与大乘佛教
原始佛教基要概念汇编
无我的轮回─ ─佛教的生死观
原始佛教简介
原始佛教与大乘信仰的差异
瞻禮佛指感念佛恩———有感於佛教的和平主義思想
佛教的二谛理论意义
辽太宗引进佛教白衣观音像
金刚经与中国佛教
汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识
原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教
中国佛教的禅修论[下]（1）
中国佛教的禅修论[下]（2）
原始佛教教义的沦亡
论中国佛教伦理思想及其现代意义
原始佛教的特质（1）
原始佛教的特质（2）
原始佛教的特质（3）
大乘佛教的基本教理
佛教与生命伦理学
佛教中的坐禅技术与机理
大乘佛教精神与当前社会伦理建设
戒妄语——人间佛教经证
戒闻利身——人间佛教经证
止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之
三论宗在中国佛教史上的地位
三论宗在中国佛教史上的地位及其影响
圣凯法师：从佛教看“非典”
圣凯法师：直面“非典”的佛教
对基因的新看法与佛教因果说的互证
佛教与生命伦理学(续)
大乘佛教的忏悔观上（上）
佛教临终关怀的当代难题
佛教与现代经济伦理
原始佛教
南传佛教基本教义（3）
南传佛教基本教义（4）
南传佛教基本教义（5）
天台山中国佛教之灵山
弘扬天台宗佛教文化为天台经济发展服务
对天台打造佛教，名山的一点思考
大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观
论佛教因果法则的逻辑解析
南传佛教大事年表[三]
南传佛教大事年表[二]
南传佛教大事年表[一]
南传佛教基本教义（1）
南传佛教基本教义（2）
从数息观论中国佛教早期禅法
胡五峰的体用思想与佛教二谛思想的比较初探
南传上座部佛教巴利语佛典《经集》现代汉语译本简介
以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（1）
以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（2）
从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省
戒贪欲——人间佛教经证
戒杀得安隐——人间佛教经证
撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”
中国的茶禅文化与中国佛教的茶道
“皇帝菩萨戒弟子”开创了“贞观之治”──唐太宗与佛
圣凯法师：学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立
龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1
龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2
欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评
从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因
原始佛教的佛陀观
北传大乘佛教的起点
以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡
讽诵在大乘佛教中的意义
论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层
認識原始佛教
赫胥黎《进化论与伦理学》中的佛教
中国佛教以《法华经》为基础的修行方法
中国佛教的特色——禅与禅宗
大乘佛教简介
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）