五明学佛网佛教专题资料更新 回网站首页 本专题资料扩展阅读
佛教的隐喻心理諮商
“佛教的宗派融合”分论坛在金光明寺举行
新时期下的佛教慈善之路
神州佛缘 法海徜徉 ——中国佛教文物展
世界佛教论坛“佛教的宗派融合” 佛光山金光明寺盛大
佛教理念历久常新：访中台禅寺开山方丈惟觉长老
“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”
佛教的传入, 兴盛与佛教艺术之演变（上）
佛教的传入, 兴盛与佛教艺术之演变（中）
佛教的传入，兴盛与佛教艺术之演变（下）
佛教画家明长胜：创作宗教画是传播思想的过程
暮鼓晨钟：佛教寺院文化人类学考察
“黔南第一山”佛教史毁于明永乐十一年
佛教艺术概论——第三章佛教美术
佛教艺术概论——第二章佛教建筑
佛教艺术概论——第一章佛教美学
佛教艺术概论——导言
南京：中国佛教史上的学术中心
祥云火娃造型来自佛教壁画
当代艺术活动首次在佛教寺院举行
法界又添般若花:陈兵新作《佛教心理学》
韩国佛教环境21世纪议程（上）
佛教环境21世纪议程(下)
佛教生态哲学与现代生态意识
对话三：佛教、寺院与社会的良性互动
弘一大师与近代人间佛教略志(一)
弘一大师与近代人间佛教略志（二）
中古时期的佛教慈善与救灾
试析中国佛教文化的旅游吸引力
【浙江灵隐寺】云烟万状，仙灵所隐 ，佛教胜地
法门寺八重宝函：世所罕见的佛教珍品
如石蕴玉，如水含珠——茶道的佛教文化的滋养
【湖北玉泉寺】千古铁塔高耸，佛教天台祖庭
【云南崇圣寺】灵鹫山佛教圣地，妙香国千年佛都
【云冈石窟之旅】北魏时期的古老艺术，佛教东传的宝贵
佛教与中国绘画艺术
探秘西域沙漠龟兹国，感受神秘的佛教壁画
渗透着世俗化、地方化审美意识的佛教艺术
佛教对茶文化对外传播的贡献
紫禁城内的佛教寺院
佛教文化对旅游业的作用
茶与佛教
释道安和他领导的僧团——中国佛教史话之二十七
漫谈佛教舞蹈
佛教赋予舞蹈的意义
佛教对各国舞蹈的影响
前景如何？ 浅解佛教艺术品收藏四个谜团
佛教茶禅的贡献
现代岭南画派与佛教的因缘
西安附近的佛教造像遗迹
近代西安佛教沿革之颓废衰落时期
佛教艺术——漫谈佛教造像
佛教文化与企业文化
为饮涤尘烦——中国茶文化与佛教的不解之缘
《汉化佛教参访录》佛寺
《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三
泉州康美圆通岩佛教遗址
李向平：佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象
也谈佛教哲学观
部派佛教的内在艺术
通过《大唐西域记》找到的佛教始成圣地
明代佛教方志研究概述
明代士绅编撰佛教方志动机再探
佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象
大报恩寺在明清佛教中的地位
思想史上的异域风 佛教如何融入中国
灵麓寺：佛教文化入湘之始
佛教圣地妙峰山简述
佛教的生态思想及现实意义
佛教对颜真卿书法的影响
熊秉明：佛教与书法
试论佛教生态思想的基本体系
王雷泉：佛教要跳出寺院的围墙 走向社会
《心灵的故乡》——佛教涅槃观初探
中国历史著名佛教人物：道安
佛教造像锁谈
佛教要跳出寺院的围墙 走向社会
佛教禅宗祖庭——南华寺
佛教圣地大洪山
中国佛教历史文化浅议——《中国名寺高僧》序二
佛教圣地——多灵山
论陆游的佛教思想伍联群
略论佛教与中国书画之因缘
楼宇烈教授在上海玉佛寺论佛教与生态文明
让佛教服务和谐社会建设——记红安县政协常委、市政协
当代藏传佛教建筑艺术的新发展
西夏三大佛教胜地之趣说西夏承天寺塔
佛教徒饮茶史溯源
中国早期佛教造像
中国佛教史上的四大翻译家
知礼佛教哲学思想及其时代特征
武则天时期佛教盛行的原因及影响
五台山佛教宗派的历史概况
魏晋南北朝时期的西域龟兹佛教
热贡 佛教沙盘画堪称世界之最
盛誉海内外的佛教丛林洪山寺
洛阳佛教史
平顶山香山寺——中国最早佛教寺庙之一
克孜尔石窟壁画中的佛教史人物
佛教文史类典籍-教史
《循流探源——印顺导师印、中佛教史研究论集》导论
基进生态学与佛教的环境关怀（下）
佛教与西方环境伦理学之整体论的对比——以深层生态学
张骞与佛教东传
赵朴初先生《佛教画藏系列丛书总序》释读
姚治华：佛教哲学中的“不可说”问题
两宋时期的临海佛教
中国茶文化从一诞生起就与佛教有着不解之缘
我国佛教文化与生态旅游
茶道与佛教:禅茶一味
论庆阳佛教文化和石窟造像的地位
佛教东来对中国书法的影响
佛教寺庙园林——八大处公园
阿富汗佛教文物为什么价值连城
佛教历史的丰碑（古建丽影）
佛教圣地雾中山（名胜之谜）
组图：享誉东南亚的佛教胜地——鸡足山
佛教哲学产生的影响
佛教与茶的渊源:漫谈茶与禅
佛教圣地:嵩山少林寺的初祖庵及少林寺塔林
佛教“五大丛林”海幢寺：结庐在人境 而无车马喧
青海地区汉传佛教主要寺院
坎布拉森林公园：“丹霞地貌、佛教寺院”为主体的景观
贵州早期佛教建筑之一：中和山华严寺
佛教在青海的传播：最早传入青海藏区的历史可追溯至公
佛教胜地塔尔寺
云冈石窟 悬空寺:佛教建筑构造奇妙 巧夺天工
平遥古城风雨述沧桑 佛教圣地绵山:山势绵亘得名
从佛教业力观谈企业家如何克制冲动
“无情有性”与“众生平等”——佛教与当代生态伦理学
伊斯兰教、基督教和佛教的环境观分析
魏晋佛教史
吐蕃时期的佛教
隋唐佛教史
收藏爱好者谈佛教文物鉴赏推论
闽南海上佛教圣地——东明寺
《佛教和深层生态学》书评
罗汉造像的收藏与其深厚佛教文化内涵
佛教石窟艺术的一颗明珠——浅谈洛阳龙门石窟
佛教在天长境内的发展历史及现存主要寺庙
《浮山志》第四章：佛教
青州龙兴寺佛教造像及石雕彩绘艺术
两枚“佛教”徽章见证一段历史
佛教造像与世界文化的交流
不了解的佛教艺术
三国时期佛教概述
古代佛教圣地 四川大邑雾中山
长安佛教造像艺术
天然胜景 佛教圣地 文化名山（东方世界 琉璃
世界佛教绘画艺术八十八佛展
漫谈佛教对书法艺术的浸染
漫谈中国佛教寺院、佛塔、经幢的建筑艺术（上）
漫谈中国中国佛教寺院、佛塔、经幢的建筑艺术（下）
南阳佛教建筑
唐代南海交通与佛教交流
试论唐长安佛教对四川佛教艺术之影响
长安佛教历史进程概论
长安佛教的历史地位
佛教伦理的商业价值
从陕西出土佛教造像看背光类型之演变
佛教圣地大香山
安康佛教史话
慧远是中国早期佛教史上的一个大师
慧远是中国早期佛教史上的一个大师（续）
佛教祖庭茶文化
略论西域佛教对徐海地区的影响
考古学家韩伟讲述法门寺考古发掘过程 舍利是佛教崇拜
贵州佛教著名寺庙
贵州佛教历史
“生化之理”——敦煌佛教艺术略述
先鞭独着的《敦煌佛教艺术的系统》
从桂林伏波山的摩崖造像谈佛教文化
游隆兴寺感受佛教文化
佛教圣地隆兴与地下塔林
魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究
浅谈佛教戏曲
佛教文物之藏于朔州塔内的千年古塔
茶道与佛教的前世今生：茶禅一味
我国海拔最高的汉传佛教寺庙——卧云庵
精辟妙文《西天梵音》揭秘中国佛教史（三）
精辟妙文《西天梵音》揭秘中国佛教史（二）
精辟妙文《西天梵音》揭秘中国佛教史（一）
佛教雕刻
九华山佛教协会的历史
九华山佛教的历史沿革
记佛教考古专家金申山西之行
浮屠九级——海清寺塔佛教艺术遗存
佛教戏曲艺术简介
佛教戏曲简介
佛教雕塑艺术简介
佛教雕塑的发展及演变
佛道灵境——孔望山佛教摩崖造像
从麦积山石窟邮票看佛教雕塑艺术
从龙门石窟史迹看武则天是如何利用佛教问鼎神州
义乌县志——佛教篇
佛教对中国书法的影响
旅顺博物馆藏高昌佛教绘画
佛教史的分期法
佛教心理学鸟瞰
评《考证与辨析——西域佛教文化论稿》
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）