五明学佛网佛教专题资料更新 回网站首页 本专题资料扩展阅读
高昌地区的佛教造像
朝阳历史佛教文化之“最”
明清时期的梵净山佛教活动与环境保护
梵净山——佛教圣地
凉山州志——佛教篇
尼泊尔佛教的发展历史
温岭佛教历史概况
欧美佛教的产生和发展历史
大西北的佛教圣地——牛首山
连江县佛教历史沿革
连江县佛教寺庵
泰山石刻与佛教研究
武夷山志——佛教篇
佛教石窟寺艺术对陵墓的影响
佛教对重构东方哲学的意义
儒学佛教化与当代中国传统文化马克思主义化之比较研究
佛教在贵州历史发展
抛砖引玉 虚心请益——在8月28日香港佛教界茶叙
现代佛教思想史上的巨星
晚唐五代敦煌佛教史研究
宗舜法师：积极借鉴佛教中的生态智慧
中国佛教石窟与文人情怀
从佛经看早期佛教壁画
佛教思想的生态实践智慧
长乐市佛教发展史简介
佛教与现代西方环境伦理学的比较研究
普陀山与佛教结缘略说
佛教艺术最伟大的宝库
云居寺佛教文化圣地
研究中国佛教史的重要资料：牟子《理惑论》
南岳佛教历史
新佛教运动之史的研究
佛教哲学中的自由与必然问题
原创佛教壁画“功夫在诗外”
略谈中国汉传佛教雕塑与佛教传播
《正史佛教资料类编》出版之意义
佛教建筑的布局
香港佛教发展史简述（上）
香港佛教发展史简述（中）
香港佛教发展史简述（下）
唐代佛教的兴盛孕育了茶文化
中国早期佛教造像研究参考资料
在促进我国慈善事业大发展的历史进程中，发扬和光大我
在江苏省佛教寺院文物保护培训班上的讲话
佛教与茶文化发展
僧道的尚茶之风——中国佛教与茶文化
印度早期佛教建筑的典范大菩提寺
当代佛教与生态文明建设
佛教对推进生态文明的意义
佛教环境保护的思想资源
佛教环境思想与西方环境哲学
佛教教义与生态和谐简论
佛教生态理论的优势与实行
佛教生态伦理的理论和实践
佛教生态智慧的当代意义
佛教思想与生态文明刍议
佛教四缘说对生态建设的启示
佛教与生态环境保护刍议
佛教圆融思想的和谐生态智慧探析
论佛教对宋明理学的影响
深层生态学与佛教生态观的意义
佛教与庐山云雾茶
天台山佛教建筑哲学理念初探
中国佛教与茶文化的渊源
周恩来青少年求学时期与佛教
世界佛教艺术宝库--莫高窟
汉地佛教不同时期的表现
藏传佛教在敦煌石窟
广西桂林古代佛教石窟造像艺术研究
归义军时期的敦煌佛教世俗化概况
金陵木刻印刷技艺记述佛教文化
西夏佛教文化探索 -- 西夏考古的意外发现
西夏时期佛教在凉州的传播
锡兰佛教史
龙兴寺佛教造像窖藏
汉传佛教造像的分期及其风格
心净则国土净——佛教哲学与环境生态
龙门石窟的七尊佛教造像
北魏佛教造像回归记
漫话佛教造像（中）
我国佛教文化史上的丰碑
原始佛教的宇宙观
胡立新居士谈——中国佛教造像艺术的特点及流变
佛教造像艺术之美——《出世神韵·青州佛像造像艺术展
浅谈雕塑艺术中佛教造像的鉴定方法
中国佛教造像艺术的特色
佛教在商业中的反思
泉州地区考古出土墓砖的佛教纹饰
韩愈的哲学思想与佛教
天台山佛教文化的传承谱系
天台山佛教文化
佛教如何看待命相和风水
把五台山建设成世人向往的佛教圣地和清凉胜境
佛教圣地五台山：历史上四次灭佛的因与果
惠能的佛教革新在中国佛教史的意义
五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉
石窟佛教文化与龟兹当地世俗生活的关系
佛教造型艺术的美学特征及其内涵
佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视
白公上人：深深影响汉传佛教历史的一代高僧
佛教与和谐生态
佛教的建筑分几种
镰仓佛教——《镰仓时代佛教改革运动的历史意义--镰
帕哈尔普尔的佛教毗诃罗遗址
观流失海外的中国佛教造像
佛教艺术漫谈——信仰与艺术
佛教艺术特藏别具特色
佛教艺术:浮屠知几级—从印度走向亚洲的东南
雪域高原的祥云－－漫谈藏传佛教壁画艺术
维摩诘形象研究——管窥佛教美术的汉化
环境·地域·嬗变：历史地理学研究方法浅论——以北朝
佛教道德哲学基础
佛教生态观研究现状述评
佛教圣地行
民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程
唐卡：神奇的藏传佛教艺术
圆照寺佛教简史
显通寺佛教史略
从龟兹石窟来看佛教的性与死
大像窟：龟兹佛教艺术的丰碑
尼雅遗址佛教寺院遗址的发掘与初步研
北石窟佛教艺术与文化国际学术研讨会综述
佛教史家季羡林与《佛教十五题》
五代时期的佛教
古代江南佛教艺术掠影
“尊胜陀罗尼经幢”应归佛门－－讨回古漪园内佛教古代
佛教区域历史研究的新成果—评王荣国先生的《福建佛教
融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术
中国佛教史上的肉身菩萨(大纲)
现代佛学研究重振声势的转折标志——《中国佛教》
新疆境内的佛教壁画遗迹
川中宝珠：安岳佛教石刻
四大佛教艺术瑰宝
敦煌石窟社会化佛教浅论
中国佛教史上的“沙门拜俗”问题
解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神
弘法大师对中日文化的贡献－－以佛教和书法为中心
佛教本迹史观片论
佛教传入中国史话
佛教旅游项目的开拓（下）
佛教书画：百代画圣
佛教书画：西域记风尘
佛教文化在西安历史文化名城建设中的地位与作用
观修的智慧与欢喜——藏传佛教五大金刚的艺术特性
唐三藏取经《佛教东传故事画卷》
试论11～13世纪卫藏佛教艺术中的有关波罗艺术风格
《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法
释恒强：佛教与环境保护
石窟寺佛教瘗葬形式与传统丧葬礼俗之关系
哲学家眼中的佛教
漫谈佛教石窟艺术
佛教对于命相、风水的看法
柬埔寨佛教史
佛教书画：敦煌书法
佛教书画：敦煌书法的书体及特色
中国历史注明佛教人物：道安
佛教是一门高级心理学
画儿：佛教基本知识——佛法僧三宝
晋阳佛教的历史亮点与现代重构
试论佛教石窟中的飞天
衍慈法师：佛教慈善如何走进心灵
佛教生态伦理核心及其现代诠释
佛教生态意识的价值取向及其现代意义
世界佛教艺术里程碑之作《吉祥颂》
法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑
佛教哲学与京都学派：吴汝钧与赖贤宗对谈
学兼三藏，志在宣法——道安大师的佛教知见和活动
佛教心理学——“缘起模型”初探
区洁名：翻开世界佛教史的新篇章
李玉玲：佛教与商业之和谐互动
修懿法师：胸怀寰宇——启动新世代佛教青年心灵软件
本焕长老：这是世界佛教历史的转折
李志夫：拟成立“国际佛教和平友好促进会”之我见
游祥洲：佛教与全球化：异化乎？典范乎？
佛教徒要众志成城，为构建和谐社会努力
心性论----佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点
隋唐佛教的文化环境和政治环境
布袋和尚的意义——读《中国佛教史》
慈悲为怀的佛教生态文化
西方生态伦理观与佛教生态伦理
杨勋 佛教徒企业家的三种境界
茶与佛教的关系
唐朝时期佛教对茶的贡献
元、明、清时期的佛教建筑
任杰先生的生平、译著事业与佛教思想掠影——任杰先生
武夷岩茶与佛教的不解之缘
佛教与中国茶文化
佛教对浙江茶叶和茶文化的影响
谈佛教茶史的三件大事
隋唐的佛教雕塑
北宋佛教史年表(960-1127)
目前佛教建筑之问题与发展
颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（1）
颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（2）
王俊中《东亚汉藏佛教史研究》
佛教美术讲座序文
佛教与企业—企业经营的菩萨道
佛教慈善如何走进心灵：大仁大爱 慈悲救难
互为背景与资源——从近代东亚佛教史讨论文化传统的普
佛教的生态主张初探
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）