五明学佛网佛教专题资料更新 回网站首页 本专题资料扩展阅读
由兰州永登县博物馆藏明清唐卡看15—17世纪河湟地
光孝寺建筑装饰与岭南佛教美术图像
中山文史——佛教概述
刻画佛教图像的贝叶经
甘肃诗人与佛教石窟寺分布
佛教信仰与寺、塔
静观空境——关于佛教艺术和当代艺术阶段性的相关认识
龟兹佛教遗址
佛教兴起的背景——印度的地理与民族
屏南县志——佛教篇
霞浦县县志——佛教篇
论佛教艺术对现代设计的影响
佛教莲花纹对传统陶瓷艺术的影响
北朝时期“青州风格”石雕佛教造像艺术赏与鉴（下）
北朝时期“青州风格”石雕佛教造像赏与鉴（上）
邱塘佛教摩崖石刻画像
浅析佛教文化对《聊斋志异》艺术想象力之影响
浅谈佛教心理学说中的理想人格构建
浅谈佛教雕塑在中国的演变与发展
浅谈承德藏传佛教皇家寺庙的建筑风格
明开法师苏州舍身护寺，期待“佛教的春天”
中国茶道与佛教文化
论乐亭皮影艺术与佛教的渊源
佛教造像“秀骨清像”与“曹衣出水”
湖北省志——佛教篇（1979-2005年）
佛教文化与茶艺
佛教对中国茶文化传播的四大贡献
论孔望山佛教造像的年代问题
龟兹佛教与石窟
龟兹的佛教石窟
佛教对环境问题的解决之道
从“华严法界观”谈地球共生与佛教生态思想
后生态时代的佛教修行
佛教在中国历史上的地位
从考古遗存看佛教传入西域的时间
西域佛教
华严论坛：后生态时代的佛教修行--周庆华
华严论坛：从“华严法界观”谈地球共生与佛教生态思想
合作市藏传佛教寺院建筑
夏荆山：寿光籍佛教绘画大师
武夷山又一佛教圣地——莲花峰
陆游的佛教精神
历史：庙产兴学置佛教于死地
探佛教圣地 悟中印交流
佛教圣地鸡足山：使人心动 让人流连
在弘法寺感受佛教的文化建设
南华禅寺：岭南佛教圣地
以佛教为题材的书法作品——佛教碑刻
五台山佛教壁画
走近白马寺印度风格佛殿之一：传承佛教经典建筑艺术的
佛教对中国书法风格的影响
佛教与中国文化融合中的寺院建筑
东亚的佛教寺庙建筑
从寺院建筑看佛教与中国文化的融合
佛教寺院的民族特色和建筑风格
巧夺天工的中国佛教建筑：悬空寺
巧夺天工的中国佛教建筑：华严寺
道坚法师：谁有权力收取佛教寺院门票？
在家门口欣赏印度经典佛教建筑
佛教文化的印证——探访策勒达玛沟佛寺遗址
中国佛教流传与中土佛塔建筑
佛教寺院建筑规制——地藏殿
佛教寺院的建筑布局
《古刹凌绝》，九华山上的佛教建筑
辽金佛教寺院的建筑特色
白化文先生谈佛教建筑
神山与仙女 佛教赐予的艺术和建筑
中国佛教建筑风格概论
解读碧云寺佛教文化和古代建筑 感悟禅理
朝圣之旅 拜访古印度佛教建筑遗址
访钟槟城 谈佛教建筑艺术与机能的结合
泰山宗教——佛教建筑
佛教名山九华山佛门肉身探秘
佛教净地——赣县湖江佛性庵
吐峪沟石窟 中原与西域佛教最早的汇合
美术概论：惟妙惟肖的佛教石窟造像
三大佛教建筑:寺庙、佛塔、石窟
揭开大理国挖色高兴佛教石窟群的神秘面纱
中国佛教建筑源流
九华山佛教寺庙的建筑文化特色
湖北省佛教建筑解析
古麓山寺：历代高僧驻锡地 湖南最早的佛教寺庙
恒河下游的佛教古国——寻访孟加拉
老挝佛教建筑艺术
老挝佛教绘画艺术
老挝佛教雕刻美术
西藏传佛教艺术品:惊艳唐卡
藏传佛教的唐卡艺术
藏传佛教唐卡艺术（上）
藏传佛教唐卡中和睦四瑞的释意
处闲境，佛教养心 一方让心灵栖息的净土
佛教寺院教育对宋代书院教学的影响
中古佛教寺院为社会文化中心说
佛教适应新社会环境需走进或走近“山林”
“在色空不二中实践人间佛教事业”——访省政协委员、
人间佛教精蕴在斯：《唐代青龙寺——空海之足迹》序言
亚洲佛教简史——菲律宾佛教
亚洲佛教简史——新加坡佛教
亚洲佛教简史——香港佛教
变千佛：亚洲三大流派佛教造像艺术
亚洲佛教简史——日本佛教的特色
亚洲佛教简史——佛教日本化与发展
亚洲佛教简史——孟加拉佛教
亚洲佛教简史——缅甸佛教
达玛沟佛教壁画展现唐时中原时尚
于阗：唐代西域的佛教中心
锡兰佛寺住持达摩难陀长老对马来西亚佛教的贡献
佛教和心理学关系的定位：自体心理学观点的阐释
藏传佛教四个梦的自体心理学分析
著名古塔：塔院寺白塔──四大佛教圣地之首五台山的标
西域文化――佛教
玛纳斯县佛教与大佛寺
和田达摩沟出土残缺壁画揭示唐代佛教对于阗的影响
试论佛教生态观的理论建构——陈红兵
夏金华：佛教生态理论的优势造福于人类
张海山：佛教文化中蕴涵着生态文明理念
陈红兵：建构生态观要以佛教缘起论为基石
金代佛教碑刻——东终吉石经幢
佛教的历史演变与文化内涵（一）
光孝寺与建瓯佛教
从法门寺看中国佛教圆融性的特点—刘海玲
南北朝后期长安佛教思想的内容与特点---袁志伟
长安佛教与文化旅游——张家成
从新疆和田布扎克彩棺看长安佛教与道教文化融合对西域
玄奘佛教艺术思想及其造像活动---王仲尧
玄奘入蜀与唐宋成都佛教寺院的兴盛--- 谢元鲁
略论佛教的传承及其在现代性环境中的传播——海藏法师
释道宣的佛教表现艺术思想和理论贡献---王志远
论法显在佛教历史上的贡献——谢路军
佛教能为环境保护提供什么样的思想资源——王雷泉
中国佛教史上的福田事业——李林
试论佛教生态哲学的现实意义——唐黎标
稀见民国佛教报纸呈现的历史——黄夏年
佛教“众生”概念及其生态伦理意义——林伟
简论佛教生态观中的和谐思想——董西彩
论中唐政治文化主导阶层与佛教之关系——李志强
试论自然、区位条件与佛教地理分布——李映辉
惠能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义——谭世宝
佛教对当代心理学发展的影响——任俊
浅谈佛教组织、寺院及僧人在构建和谐社会中的作用——
刍议当代佛教寺院建设的规范——徐文明
佛教在中国的4个传承——王志远
刘红梅：明末佛教复兴运动历史背景探析
佛教文化与生态文明——张海山
西藏西部佛教壁画中的降魔变与西域美术的比较研究——
陈惠源：佛教文化能给予企业发展奋斗的动力
佛教与中国艺术——林保尧
佛教史学者：蓝吉富老师
浅谈南传佛教与民族地区义务教育---熊胜祥 傅志上
河南隋唐时期佛教造像题记研究——李晓敏
当代都市佛教对外交往活动的特点—以玉佛寺为例---
人间佛教 精蕴在斯：《唐代青龙寺——空海之足迹》序
漫谈中国建筑与佛教建筑
台湾地区历史悠久的佛教图书馆－－善导寺太虚佛教图书
佛教美术专题资料库系统介绍
一句弥陀，非难非易；九品莲华，一生心力－－共同建构
中文佛教工具书简介（三）－－传记资料
稻盛和夫的佛教商业道德准则
信仰佛教的足球艺术家巴乔
世界佛教史上的第四次大结集——慕显
王志远：佛教在第二故乡的发展举足轻重
《心经》看佛教环境哲学的理论基础（上）
“心净国土净”的实践意义——佛教环境思想的哲学诠释
白族三道茶的缘起是佛教
湖南佛教史
从历史演进论佛教本土的中国化
佛教文化在克什克腾旗的历史见证
从《心经》看佛教环境哲学的理论基础（下）
中国佛教石窟艺术讲授提纲
遗忘与拾遗——丝绸之路佛教壁画断想
中国的佛教舞蹈一览
浙江佛教文化旅游资源有待进一步开发
“五台山学”的开山之作 ——评崔正森先生的《五台山
梁启超的佛教史学观及其特质
企业家眼中的当代佛教
佛教艺术概论——第六章佛教戏剧
佛教艺术概论——第九章 佛教工艺美术
佛教艺术概论——第八章佛教舞蹈
东晋佛教翻译家法显及其在中国文化史上的贡献
岭南画派与佛教
喜马拉雅山古代悬崖洞穴惊现佛教壁画
米兰壁画：揭开西域佛教最早遗迹的面纱
佛教艺术概论——第四章佛教书法
南京有望建国内首座佛教艺术博物馆
歌舞诗剧《和平颂》贺首届世界佛教论坛开幕
本焕长老：这是世界佛教历史的转折
一诚长老：首届世界佛教论坛志庆
第二届世界佛教论坛工作组赴辽宁朝阳考察佛教文物
20万粒宝石装饰“天坛祈年殿”：佛教艺术珍品展创众
佛教与商业社会
天花烂漫——中国工艺美术大师佛教艺术珍品荟展
中国佛教文物展即将开幕
佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典新闻
深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议——以闻思修三慧为中
白马寺和佛教在我国的弘扬与传播
中国佛教书画流变与当代书画艺术创作的禅境
佛教与西游记文化的民族性
佛教与企业——企业经营的菩萨道
佛教思想对于企业道德构建的积极作用
落实佛教本土──德州佛教会玉佛寺弘法的进程
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。 五明学佛网（www.wmxf.net），文章总访问量： 华人学佛第一选择 （2020-2030）